張文襄幕府紀聞

據幕府紀聞看，辜氏卻不似流傳的那樣迂腐保守，社會流傳必然誇大，然而作爲一本軼聞筆記，誇飾之詞和小說家語也是必然的。言辭間的刻薄譏諷卻是很重，五大臣出洋“看洋畫”、袁世凱之“倒馬桶”等很多故事都記錄在其中。雖被冠以文化保守主義者，但辜氏相對於晚清其它學者，似乎“華夷之防”的觀念更淡一些，可能一來是由於他本出生南洋，接受西學基礎，二十多歲才學習中國傳統，骨子裏並沒有如太炎先生那種保國救種的強烈華夏情懷，二來在關於傳統資源的問題上，他似乎更看重傳統文化的器，而對於理雖然也談，但並未如其它大家那樣深入，王國維先生說他的英譯《中庸》等書裏要麼是增減古人之意，要麼就是用西方形而上學來附會闡釋，並未得其真意。似乎辜氏理解的綱常倫理等道德，僅僅是從概念出發作爲一種理想狀態存在的品德，殊不知忠孝仁義，在具體的環境裏，體現着具備這些品質的人的喜怒哀樂愛恨情感，如，忠不僅能帶來善的一面，也會造成惡的一面，辜氏少年時代的生活環境決定了他無法真切得到中國傳統道德所帶給人的情感體驗，所以，他只能懷着一種天真的道德理想主義來幻想儒家綱常倫理所製造的王道樂土，這樣根深蒂固的先驗式體會最終只會導向一種浮萍無根的烏托邦言說。 也因此他對當時各種變革與思潮表現出不滿，因爲從一種烏托邦式的儒家理念出發，儒學是沒有缺點的，是完美的，而當時的各種變革，無論是反對儒學，還是倡言保守的，他們必然清楚都知道儒家倫理發展到晚晴，必然存在各種問題和不足，不然也不存在“變”的動機了，而這恰恰是辜氏無法深切體會到的，所以，雖然辜氏也談儒學的“明”與“行”，卻多是一種對於儒學“知”的明與行，而不是對儒學“道”與“理”的明辯與行施。不然，他也不會在二十年後因爲二十年前沈增植說他不懂中國傳統文化而憤憤不平，始終想在知的博學上勝過沈增植，問沈氏那部書他沈氏能背下來而他背不下來了。

現代以來，西方文化作品翻譯介紹進入較多，隨着改革開放閱讀了較多的西方文化作品。而博大精深的中華傳統文化反而較少，很多優秀作品因爲不是白話文，讀起來很費時間所以有畏難。隨着中國的發展，越來越多的西方人想了解中國文化，現在是時候靜下心來好好學習下中國傳統文化了。這本辜先生的作品很不錯，之中很多觀點值得品讀深思。。。

辜鴻銘果然是怪才，雖遊學西洋諸國，然思想在很大程度上卻很保守，崇尚皇權及中國封建禮節。其人學貫中西博古通今，才思敏捷幽默風趣，作爲幕僚深受湖廣總督張之洞賞識。此書是辜氏在張幕府中的紀聞及所思所感，多有魯迅雜文風範。