申鑑

如果不推行教化，那麼中等資質的人就會墮落成小人，而推行教化，中等資質的人就會變成君子。這就是改變社會風氣。作爲統治者，必須擁有軍隊，以防備不能預料的變化，平時用來管理內政，戰時則效命疆場，這就是威嚴。商法是執政的權柄。君王不能隨意賞賜，並不是愛惜財物，而是隨意賞賜就不能用賞賜勸導人向善，君王不能隨意懲罰，並不是姑息憐憫，而是隨意懲罰就不能用懲罰來打擊犯罪。賞賜而沒有勸導的作用，就是阻止人行善，懲罰沒有打擊的作用，就是縱容人行惡。作爲統治者，能夠不阻止下面的人行善，不縱容下面的人作惡，國法就會確立，這就是統一法政。

德比於上。欲比於下。德比於上。故知恥。欲比於下。故知足。恥而知之。

這種經典真是值得反覆咀嚼，怪不得司馬溫公在通鑑裏面反覆引用荀悅的高論，再讀再讀再讀。

摘自《申鑑》：有一言而可常行者，恕也；一行而可常履者，正也。恕者仁之術也，正者義之要也。至矣哉。 【大意】有一個字是可以恆常奉行的，就是“恕”，己所不欲，勿施於人；有一種行爲是可以恆常實踐的，就是“正”，正直無私。恕，是施行仁德的方法；正直，是遵守道義的要領。真是太重要了！