雲笈七籤

新年讀完的第一部大書。此書手上有多個本子，四庫本，中華校點本，縮印本，別有電子本多種，並有自己正在處理的WORD本。惟此次下死決心過一遍。然中華道教博大精深，讀一遍只留個印象而已，且更堅定了自己以前的一種觀點，即世界宗教中，惟中華道教雍容度大，順應自然，不強迫人，吉凶咎吝，由人自擇，而以靈驗果報警之。最重要者，修道必須知行合一，不似西教輕許於人，凡一念之信仰，一瞬之頓悟，即可得解脫可獲成佛也。如此，則道教爲實踐性的宗教，且其道德準則，則又與中華傳統人倫法則若合符契，與儒家所倡並無重大差別。雖雲終究目的爲超越生死渡劫飛昇，但修道求仙的人，絕對不可能靠一時一地的機緣僥倖實現。想做神仙，必須先做好人……

學天時習之，述天不作。太上之經非凡品。 即使我閱讀了《雲笈七籤》，有了一些微薄的觀念也是惘然，依然不得其法。想透過閱讀理解去看《雲笈七籤》的道家生命歷程，這極度困難，因爲沒有《雲笈七籤》所說的經驗，這使我煩惱。 我估計《雲笈七籤》應該是紫袍道長觀讀掌握的，如此方好整頓道林。好在我放棄了好好研讀此書的想法，否則肯定被拉去應劫。

太上之經真靈寶，反覆閱讀悟道真。《雲笈七籤》點睛筆，越品越覺道行深。

大道無形，因物為名，乾坤萬品 秀氣乃成。既受新賀，唯人抱霞 五行三才，秋毅春生。四九寶惕 除萌守精，修奉太和不 不盈。 嚼之無味，嗅之無 ，察之無色， 和之無聲。坐臥無所，行走無程 避歷太空，湛爾黃庭。動而不去 住而不寧無營無作，無視無慧。 非聚非散,非離非升，非巨非細 非重非輕。 非黃非白非赤非青 道高黃老，曉朗其情。太上要章， 封密金城，子得開之，命合真星。 此《五雷章》既可通五臟氧，每宜 通通之，仍各存藏位。其文有昔、 寒、熱、飢、渴者，始可別通章 爾。當面向其方坐，開目澄神，開 口心鋪，仍動舌觸料口中，令津液 生，微微引氣而咽之，各入其藏 中。此法專行，應至虛掇，兼以符 水，藥味，則不致贏頓矣。

天道的規則太多，老子寫了一本書都沒講完，很多的理都在數術裏，數術裏的理都是活的。只有到了老子的時候，才把它的本性、德行發揮出來，叫“上善若水”。 《太上感應篇》有云：“欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。” “000”（清空負能量）！

咒曰： 靈妃元皇，九星中真，上理璣度，總監諸天；下試羣方，遊景紫煙；是日上吉，皇道敷陳；潤流九外，曲灑我身；飛行羽步，上入帝晨、與皇同眉，永享劫年。畢，閉氣三息。次進左足，躡天權星，進右足與左足並，通氣。

《大宋天宮寶藏》的精華版，對於瞭解宋代以前道家文化幫助極大，《大宋天宮寶藏》已失傳，現在的道藏從明英宗開始，《雲笈七籤》價值可見一斑，以前通讀過，讀它主要是爲了瞭解宋代以前內丹術的發展，基本沒有關於內丹術見解，多爲服食煉氣導引存思符咒之類，內丹術起於唐末五代於此可見，齋儀祈禳之類變化不是太大，從《雲笈七籤》明顯可以看出當時道教居於主導地位的是上清派，存思祈禳服氣導引術都是此派所宗，家中一部《道教要籍選刊》十大冊，第一冊就是這部《雲笈七籤》，不過早就從網上下載了明版《道藏》，研究起來更是得心應手。

難，難，難，道最玄，莫把金丹作等閒，不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭幹。

國家級編纂.九十萬字.北宋一樁功德[合十] ​三魂七魄挺全的，史考很嚴謹

好看，就是我有些繁體字不認識，文盲一個嗚嗚