蜀記

西充有座肅親王廟，用來紀念初代肅親王豪格。隨着豪格在清初的政治鬥爭中落敗，他的政治生命和生理生命被先後殺死。在此之後，豪格在兩個場所被人供奉：一是太廟，滿清朝廷認爲豪格的赫赫戰功無論如何沒法被抹殺（類似多爾袞），關起門來皇帝都得向他行禮；二是西充縣，蜀地官民紀念豪格在此地射殺了張獻忠，有清一代香火不絕

讀了《蜀記》，掩卷沉思，害民如斯，李張造反慘敗是罪有應得！

《蜀記》詳盡地記載了張獻忠入川至出川的這段波瀾壯闊的歷史，全書以時間順序爲線索，不僅展現了張獻忠在政治與軍事上的能力，更對其在四川所犯下的慘烈暴行進行了詳細的記錄。書中以“賊寇”一詞來形容張獻忠及其軍隊，可謂貼切恰當，爲那些渴望深入瞭解這段歷史的讀者提供了寶貴的參考資料。 張獻忠生於陝西定邊隸屬於有號稱“九邊之兵，榆林最勁”的榆林。他在經歷屢戰屢敗之後於公元1644年攻克成都，從官員任命，特別是任命一批四川籍的官員來看，他起初是想好好經營四川，奈何他的流寇習性，根本不足以支撐他建立穩固的統治。 爲了穩固統治和劫掠金銀，並在汪兆齡的鼓動下，選擇了最爲粗暴的手段——大開殺戒。這一殺就徹底使他瘋癲，一路殺，派軍隊出城去殺，這也奠定他在鳳凰坡覆滅的基調。 此後在川渝地區，張獻忠屠川的故事代代相傳，成爲了一段難以忘卻的記憶。直至2005年4月20日，四川彭山縣岷江大橋旁的老虎灘河牀在引水工程建設施工中意外挖掘出了張獻忠的“沉銀”，這一發現爲這段血腥的歷史提供了確鑿的物證，使得《蜀記》的記載更加真實可感。

從受害者角度寫的一本史。但是要怎麼理解張獻忠呢，像巴塔耶《吉爾德萊斯案》那樣去接近一個魔鬼，通過吉爾德萊斯這個揮霍無度、追求榮耀、殺人成性並最終被審判處死的貴族來理解整個社會的經濟理性化和平等化。