王制

“以善至者待之以禮，以不善至者待之以刑。”

經濟上的聯繫性與各地方彼此孤立的割據狀態是不相容的，荀子《王制》篇、《史記·貨殖列傳》說明了這種聯繫性在經濟生活中的重要意義。《王制》篇說：“北海則有走馬吠犬焉，然而中國得而畜使之；南海則有羽翮齒革曾青丹干焉，然而中國得而財之；東海則有紫紶魚鹽焉，然而中國得而衣食之；西海則有皮革文旄焉，然而中國得而用之。故澤人足乎木，山人足乎魚，農夫不斲削不陶冶而足械用，工賈不耕田而足寂粟。”照荀子的說法，中國不僅國內的澤人與山人、農夫與工賈經濟上聯繫着，而且與國外的所謂四海經濟上也聯繫着，所以他主張“四海之內若一家”，因爲“通商與轉輸相救，（葵丘之會，第五禁‘無遏糴’，即轉輸相救），無不豐足，雖四海之廣若一家也”（楊倞注）。

善擇者制人，不善擇者人制之；善擇之者王，不善擇之者亡。夫王者之與亡者，制人之與人制之也，是其爲相縣也亦遠矣。

精典論述！👍👍👍 王者之制也！

挺好。荀子是我一直挺喜歡的百家爭鳴系列的人物之一。性惡論，我是很支持的。

書摘： 令行禁止，王者之事畢矣。 庶人安政，然後君子安位。

北海則有走馬吠犬焉，然而中國得而畜使之； 南海則有羽翮、齒革、曾青、丹干焉，然而中國得而財之； 東海則有紫、紶、魚、鹽焉，然而中國得而衣食之； 西海則有皮革、文旄焉，然而中國得而用之。 故澤人足乎木，山人足乎魚，農夫不斫削、不陶冶而足械用，工賈不耕田而足菽粟。