望診遵經

醫之爲道，至精至微。明辨而行之則可以濟衆，冒昧而施之適足以殺人。爾學醫有年矣，抑亦知其要否，予起而對曰。昔軒轅氏定本草，作內經。盧扁雷桐，莫不遵其規矩。漢晉唐宋，鮮能出其範圍。今讀其遺文，會其旨趣，其法門有二，一曰診、一曰治。望聞問切者， 診法也；鍼灸藥石者，治法也。將欲治之，必先診之，非診無以知其病，非診無以知其治也。顧欲知其診之所當然，究其診之所以然，則凡天地古今之理，南北高下之宜，歲時氣候之殊，晝夜陰晴之變，以至賦稟強弱之不齊，老少居養之各異，莫不着見於四診焉。豈但明乎血氣經絡皮肉筋骨，與夫病之五臟六腑。 症之七情六淫也哉，蓋着乎外者，本乎內，見於彼者。由於此，因端可以竟委，溯流可以窮源，是故寒熱補瀉之法，因診而定，標本先後之理，因診而分。七方十劑八法九針，莫不因診而決用舍焉，昔賢所謂明理者，明此理也。辨證者，辨此證也，理不明。則證莫能辨，證不辨，則治莫能分。故治病必須知診，診病必須遵經。

望診遵經 汪宏 2個筆記 第一章  自上走下爲輕。此上下之辨也。以左右言之。色見於左部者。其病在左。色見於右部者。其病在右。色從右部走左部者。其病自右走左。色從左部走右部者。其病自左走右。左爲陽。右爲陰。男子左爲逆。右爲從。女子右爲逆。左爲從。男子自左走右爲從。自右走左爲逆。女子自右走左爲從。自左走右爲逆。此左右之辨也。由是而五色交錯。六部合參。則又各有行走。各有逆從。是必察其色之所起。辨其色之所向。以推其順逆。而斷其吉凶焉。然其色之行走。於意云何。蓋其色上銳者。其行上向。其色下銳者。其行下向。在左右如法。而內外亦然矣。此六部之提綱也。岐伯曰。臟腑之在中也。各以次舍。左右上下。各如其度也。其斯之謂歟。 第二章  氣之內外。既因乎時。色之浮沉。當因乎氣。故可以氣之內外。而知其色之浮沉。亦可以色之浮沉。而知其氣之內外。然浮沉若是。而氣色何如。蓋嘗聞之。天有五行。分時化育。以成萬物。春肝木旺。其色當青。若甚而浮清。是謂太過。病在外。微而沉濁。是謂不及。病在內。春以澤爲本。春時色青。如以縞裹紺。曰平。青多澤少曰病。但青無澤如草滋曰死。夏心火旺。其色當赤。若甚而浮清。是謂太過。病在外。微而沉濁。是謂不及。