正名

這本也是荀子的作品。 網上摘錄： 正名，指對一個事物，採用正當合理的名稱。 正名一詞源出於儒家經典《論語》之中。 子曰：“名不正，則言不順；言不順則事不成”。  名，指名稱。本篇闡述荀子的名辨思想，對名與實（客觀存在）的關係作了深入探討。梁啓超認爲該篇反映了荀子的邏輯學。 其他對“正名”的解釋有： 《管子·正第》：“守慎正名，僞詐自止。” 《國語·晉語四》：“舉善援能，官方定物，正名育類。”韋昭注：“正上下服位之名。”  《穀梁傳·僖公十九年》：“ 梁 亡， 鄭 棄其師，我無加損焉，正名而已矣。” 《舊唐書·韋湊傳》：“師古之道，必也正名，名之與實，故當相副。” 清李漁《閒情偶寄·詞曲下·格局》：“元詞開場，止有冒頭數語，謂之正名，又曰楔子，多則四句，少則二句，似爲簡捷。” 本書題解摘錄： 荀子指出，王者確定事物的名稱（成名、制名），與實是相符的，是約定俗成的。王者循名責實，所以能取得良好的治理效果。今世則名不符實，各種弊端由此而產生。所以智者要制定名稱，以解決這些問題。如何命名呢？荀子認爲人對客觀事物的認識和感官對事物的感受是命名的基礎。在命名時，相同事物則取同一名稱。不同的則用不同的名稱，等等。這些是制定名稱的關鍵。 世間關於名實問題有三惑：即用名亂名、用實亂名、用名亂實。這是由於天下不寧，沒有聖王的緣故。“辨說”生於亂世，是人們根據名稱無法理解客觀事物的必然結果。文中在談及辨說時，提出命、期、說、辨四個概念：命，即命名；期，即期會，以彼物形容此物；說，解說實的所以然；辨，推理，反覆辨明。 人們慾望的多少並不決定國家的存亡興衰，關係到國家治亂的是“心之所可”，即心對慾望的態度。慾望雖不能去除乾淨，但可以節制，這是對待道的正確態度。能夠控制慾望，不管其是多還是少都可以使國家得以治理。

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