如來師子吼經

地點在一個叫日月宮勝藏殿，這裏不是色慾界，是法界，有九萬九千億大比丘和菩薩摩訶薩八萬四千億，那由他百千萬人在聽世尊宣講。 世尊對勝積菩薩說，你去一個叫歡喜佛的世界，那裏有個佛號叫法上如來的世尊，正爲衆生說法，他要說的是大師子吼方廣法門。你去聽吧！不然下次在聽就不知道什麼時候了。 勝積菩薩就去了，如來就問他是誰？這個勝積菩薩也不說話。後來才說話：“你不是說一切法皆不可說嗎？那你還問我做什麼？” 如來對手下時光音菩薩說：“如果衆生沒有說話也沒有動心起念，這個時候的辯論就叫法辯；如果起心沒有說話叫義辯；沒有障礙脫口而出叫樂說辯！” 一切衆生說的所有話都離不開四門法義。 起心不言的人要想求法義要從自己內心裏求。 想要求菩提，要在自身的五陰中求。 菩薩、天龍夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅，摩睺羅，伽人非人等從座而起，雙手合十稱善，願聽如來世尊講說如實法義。 因爲我等是神，有佛神力，對世尊的宣講沒有疑惑之心。而世尊給這些神講的經文就是大師子吼，就是現在看的這部經文。 娑婆世界（色慾界）也有個世尊，號稱釋迦牟尼如來應正遍知，以肉體凡胎的形式正在爲大衆說法，我的身體是法上如來爲利衆生，所以娑婆世界的那個世尊是我顯的種種相而爲世人說法。 菩薩們聞言滿心歡喜，無量感嘆如來：“善哉善哉，世尊，願一切衆生都能聽您宣講大師子吼經文！” 如來世尊在這裏爲菩薩們講大師子吼，會在色慾界顯相，凡夫俗子聽到師子吼，善根就不少了。如果再聽到如來大師子吼，就是信受。何況還有反覆讀誦受持爲他廣說，供養此經香花塗香末香燒香，種種衣服寶幢寶蓋。那善根可就不小了。 哪怕聽大師子吼修多羅句生出歡喜心，微言唱一善哉，都是善男子，爲菩薩和彌勒菩薩所護。 如果在五濁惡世之中，能信受此修多羅，會得到如來過去化身，阿逸多菩薩所護。 這個就脫離生死輪迴，除滅一身煩惱得到解脫。 信受修多羅句，以信心唱善哉的人，即使不供養三千大千世界諸佛如來，福報也比只供養諸佛如來而不信受修多羅句的人大。 如果你們信受我，就應該書寫受持此經，其家則有如來。 爾時勝積菩薩。電焰菩薩。光常菩薩。淨眼菩薩。無畏菩薩。觀世自在菩薩。得大勢菩薩。文殊師利菩薩。辯積菩薩。蓋一切障菩薩。作光明菩薩。及普賢菩薩。 如是等八萬四千億百千菩薩對佛祖說：“世尊，我等於未來世，當廣宣此法門。聞得此經者就是涅槃者，會獲得解脫。衆生所得功德，百千億劫都不會用完！”

如來師子吼經，一卷，元魏佛陀扇多譯。與大方廣師子吼經同本先出。

昨晚睡前看《如來獅子吼經》這段“於無等法中不可說不可演。離文字離上離下離來離去。一切道斷不可見阿那梨耶處。離心意意識離因緣處。無名無言不可演不可說不可見離諸眼道。非積聚處非言說處非曾有處。離相處離於一字。所謂字不可演說。”有甚深感觸，心中悲憫。昨晚夢中洗塵垢，一直洗，一直洗……

佛教講法，法不孤起，仗緣方生。開篇六成就，主成就，聞成就，衆成就，處成就，時成就，法成就。菩薩的名字，就是一種修行方法。大衆有疑，菩薩代衆請法解惑。核心解四辨，對一念，而生對治的修法。冥想正言

“彼諸衆生。非種微少善根功德而得聞此。若能聞此如來所說大師子吼修多羅句。生歡喜心。乃至微言唱一善哉。善男子。是我所護及是彌勒菩薩所護。彼悉以肩持我菩提。若於五濁惡世之中。而能信受此修多羅。是我過去已曾化者。亦阿逸多菩薩所護。彼人已竭生死大海。已降魔衆除滅煩惱。已震法雷已擊法鼓。已離女身已降諸怨。已能滅除諸煩惱衆。善男子。若有善男子善女人。滿十阿僧祇三千大千世界。諸佛如來一切所有供養之具而供養之。若復有聞此真實義修多羅句能信受者。以信心故唱言善哉。得福過前供養三千大千世界諸佛如來。以是義故。諸善男子。汝等若有信我語者。應當書寫受持此經。善男子。隨何方處書寫供養此經典者。當知其家則有如來 ”

這部經雖然短，但是卻說到了佛法最究竟的地方。認真去領會讓人受益匪淺甚至覺悟如來本心妙法。頂禮讚嘆這部經，善哉善哉。

“善男子，欲求義者，彼人當於自身中求。善男子，若欲求菩提者，應於自身五陰中求。”