養正遺規

往日看書，一小時故事小說類八萬字、心理成長類五萬字、社會歷史類三萬字、哲學宗教類一萬字，實一本書未讀。但知要多讀第一流的書，第一流書又必須字句章篇，字求其訓，句索其旨，循序漸進，一書不畢不讀他書。 往日讀一流書從來不記誦。但知一流書需熟讀成誦。 往日以爲背書記不住。但知熟讀五十遍、一百遍、二百遍，每次熟讀三百字、二百字、百字、五十字，總有記住的時候。 往日以爲讀書科研首要標新立異，以他證我。但知一流書虛心方有收穫，本意纔是真意。 往日以爲心智、志氣低下者謀生爲先。但知愚鈍者不可不讀一流書，只一兩句，便可受用終生。 往日人問能喝多少酒，答言沒醉過，人以爲能喝，訥訥不答。但知是因爲醉前即止，所謂“不及亂”。 往日見他人貧苦禍亂，以爲與我不相干。但知人情需溫恤。 往日心有慼慼於我多他寡是福。但知我寡他多才能以儉養德、以卑抑慢。 往日寬於律己嚴以待人是病，後嚴於律己嚴以待人是病，再後寬於律己寬以待人仍是病。但知嚴於律己寬以待人。 往日才薄德淺、心浮氣躁，卻意高欲大。但知神由此疲、身由此敗。 往日見教小兒，必以讀書爲第一事，讀完書然後去玩。但知讀書爲最後事，玩不好然後去讀書。 往日有人問小兒學習方法，訥訥不能答。但知正德是第一事，志趣是第二事，開慧是第三事，讀書是三事手段，成績是邪事。 往日看書數遍便覺得記不得棄置。但知看讀百遍，背讀百遍再說能不能記得。 往日看書幾不復習，或複習時貪多求快。但知每日複習整書內容一遍，且複習時緩而又緩、思而又思。 歐陽修讀經：《孝經》《論語》《孟子》《周易》《尚書》《詩》《禮記》《周禮》《春秋左傳》

看曾國藩知道的此書，隨便翻翻。

洪鐘無聲。滿瓶不響。鍾雖大。不撞不鳴。半瓶水。多有聲

一、基本定位 《養正遺規》是清代陳宏謀（1739年）編的蒙學與修身經典，爲《五種遺規》之首。核心是“蒙以養正”——從孩童起教規矩、養品德、正心術，是古代家庭教育與學堂啓蒙的實用手冊 。 二、內容與結構 - 上卷：朱子《童蒙須知》（穿衣、言語、灑掃、讀書、寫字等日常規範）、《朱子白鹿洞書院揭示》（爲學宗旨）、《程董學則》（學堂規矩）、《高提學洞學十戒》（學風戒律）。 ​ - 下卷：《真西山教子齋規》（幼兒八則）、《屠提學童子禮》（行住坐臥禮儀）、《唐翼修父師善誘法》（教學方法）、《朱子讀書法》（循序漸進、熟讀精思等）。 ​ - 特點：全是規矩、全是方法、全是細節，不講空理，拿來就能用。 三、核心價值（優點） 1. 抓早抓小，根基紮實 強調“教子弟於幼時，便當有正大光明氣象”，把品德、習慣、禮儀融入衣食住行，符合“少成若天性”。 ​ 2. 知行合一，先做人後讀書 先立人品，後學文墨；讀書不僅是記誦，更是修心養性、明事理。 ​ 3. 體系完整，可操作性極強 從家庭到學堂、從幼兒到少年、從日常到讀書，一套完整的養成方案，家長、老師可直接參照執行。 ​ 4. 集宋儒精華，權威可靠 收錄朱熹、真德秀、程端蒙等大家的訓誡，是儒家蒙學的集大成之作 。 ​ 5. 對現代仍有啓發 - 重視習慣養成（整潔、守時、專注、恭敬） ​ - 強調尊師重道、謹言慎行、誠實守信 ​ - 讀書法（循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳）至今有效 四、時代侷限（需批判看待） - 性別與等級觀念：以男童教育爲主，有尊卑、長幼、主僕的等級色彩，現代家庭需揚棄 。 ​ - 過於嚴苛刻板：部分禮儀、懲戒（如體罰）不符合現代兒童心理與教育理念。 ​ - 重道德輕個性：強調“規矩”，對兒童天性、創造力的包容不足。 五、總體點評 《養正遺規》是中國古代最系統、最實用的蒙學與修身教材之一。它的價值不在“復古”，而在提供一套從細節入手、以品德爲根、以習慣爲徑的教育邏輯。 ✅ 適合： - 家長/老師學習傳統教育智慧，借鑑習慣養成、讀書方法 ​ - 個人修身，對照自省言行、端正心術 ⚠️ 不適合： - 全盤照搬、機械執行；需取其精華、去其糟粕，結合現代教育理念使用。

《養正遺規譯註》是清人陳宏謀先生所輯錄的《五種遺規》中的第一種。陳宏謀採錄前人關於養性、修身、治家、為官、處世、教育等方麵的著述事跡，分門別類輯為遺規五種，即《養正遺規》《教女遺規》《訓俗遺規》《從政遺規》和《在官法戒錄》，總稱《五種遺規》。其中《養正遺規》主要是有關養性、修身、兒童及青少年啟蒙教育、讀書和學習方法等方麵的論述。誠如陳宏謀序中所言：“天下有真教術，斯有真人材；教術之端，自聞巷始，人材之成，自兒童始。大易以山下出泉，其象為蒙，而君子之所以果行育德者，於是乎在，故蒙以養正，是為聖功，義至深矣。”此乃“養正”之義，亦為陳氏編輯是書之深旨所在，實為今日之父兄、師長所必讀之書也。然而這樣重要的一部典籍，由於種種原因，現代知道的人很少。鑒於《養正遺規》對於童蒙教育的重要借鑒意義，為了讓更多的人更直接地瞭解從小教育孩子讀書、修身的方法，編者對《養正遺規》進行了譯註，對其中的艱深字詞做了詳盡註釋，並對每篇文章做了淺顯易懂的翻譯，以便令人更好的學習和閱讀此書！

不是作者原創，選文拼湊的。 出版社的標點符號亂標。

《養正遺規譯註》是清人陳宏謀先生所輯錄的《五種遺規》中的第一種。陳宏謀採錄前人關於養性、修身、治家、為官、處世、教育等方麵的著述事跡，分門別類輯為遺規五種，即《養正遺規》《教女遺規》《訓俗遺規》《從政遺規》和《在官法戒錄》，總稱《五種遺規》。其中《養正遺規》主要是有關養性、修身、兒童及青少年啟蒙教育、讀書和學習方法等方麵的論述。誠如陳宏謀序中所言：“天下有真教術，斯有真人材；教術之端，自聞巷始，人材之成，自兒童始。大易以山下出泉，其象為蒙，而君子之所以果行育德者，於是乎在，故蒙以養正，是為聖功，義至深矣。”此乃“養正”之義，亦為陳氏編輯是書之深旨所在，實為今日之父兄、師長所必讀之書也。然而這樣重要的一部典籍，由於種種原因，現代知道的人很少。鑒於《養正遺規》對於童蒙教育的重要借鑒意義，為了讓更多的人更直接地瞭解從小教育孩子讀書、修身的方法，編者對《養正遺規》進行了譯註，對其中的艱深字詞做了詳盡註釋，並對每篇文章做了淺顯易懂的翻譯，以便令人更好的學習和閱讀此書！

子弟讀書，大則名就功成，小則識字明理，世間第一好事。

《養正遺規》主要是有關養性、修身、兒童及青少年啓蒙教育、讀書和學習方法等方面的論述。誠如陳宏謀序中所言:“天下有真教術，斯有真人材:教術之端，自聞巷始，人材之成，自兒童始。大易以山下出泉，其象爲蒙，而君子之所以果行育德者，於是乎在，故蒙以養正，是爲聖功，義至深矣。”此乃“養正”之義，亦爲陳氏編輯是書之深旨所在，實爲今日之父兄、師長所必讀之書也。

纔不足則多謀，識不足則多慮， 威不足則多怒，信不足則多言， 勇不足則多勞，明不足則多察， 理不足則多辯，情不足則多儀！ 萬事萬物都是一個人內心的投射， 心裏是什麼樣，看到的世界就是什麼樣！