養真集

得遇此書，幸甚至哉！常讀常笑間，以三詞和之： 東風起，東風起，海上百花搖。十八風鬟雲半動，飛花和雨著輕綃。歸路碧迢迢。 從去後，音信全然稀。離別他鄉無限客，迷雲覆障不能歸。歸去莫遲疑。 心無事，清淨本無爲。萬象森羅影裏現，一身獨坐鏡中知。何處不歸依？

這本書是通過另外一本書的推薦加入的書架，字數並不多，但非常經典，不僅深入探討了道家修煉術，更是對人生哲學、生活態度的一次全面闡述。從五色時間管理的角度——藍色學習、紅色工作、綠色健康、白色思考和黃色關係，對這部作品做進一步的理解： 藍色學習。這是一部需要深入學習和研究的書籍。它不僅僅是關於道家修煉的技巧和方法，更是對人生、宇宙、自然的深度思考。在閱讀過程中，需要不斷學習、不斷領悟、不斷踐行，才能真正理解書中的真諦。這種學習不僅僅是對知識的積累，更是對心靈的洗禮和昇華。 紅色工作。書裏所提倡的修煉方法，實際上也是一種工作。這種工作不是簡單的體力勞動，而是對內心的修煉和打磨。它需要在日常生活中不斷實踐、不斷體驗，才能真正領悟到書中的精髓。這種工作雖然聽着好像很輕鬆，但實際上需要付出極大的努力和堅持。稻盛和夫先生也說：人生就是修行。要付出不亞於常人的努力。 綠色健康。讀這本書，其實就是想要更好地養生。這本書所追求的內外兼修、順應自然的修煉境界，實際上也是一種身心健康的狀態。通過修煉，人們可以達到內心的平靜和寧靜，從而擁有健康的身心。這種健康不僅僅是身體上的健康，更是心靈上的健康。書裏所提倡的修煉方法，正是緩解壓力和焦慮的有效途徑。 白色思考。這本書所闡述的哲學思想，需要進行深入的思考和理解。這種思考不僅僅是對書中內容的思考，更是對人生、宇宙、自然的思考。通過思考，可以更深入地理解書中的真諦，也可以更清晰地認識自己和世界。這種思考是非常實用和有意義的。另外這本書其實不容易讀，這種不容易也有利於進一步磨礪思考。 黃色關係。書中所提倡的修煉方法，實際上也是一種處理人際關係的方法。通過修煉，人們可以達到內心的平靜和寧靜，從而更加和諧地與他人相處。這種和諧不僅僅是對他人的尊重和理解，更是對自己的尊重和理解。有利於打造更加和諧的人際關係。 《養真集》不僅僅是一部關於道家修煉的書籍，更是一部關於人生哲學、生活態度的全面闡述。通過閱讀這本書，我們可以更加深入地理解自己和世界，也可以更加和諧地與他人相處，可以活出更加真實輕盈且豐盛的人生。五色圖書，五彩人生，週三綠色樂活日快樂！ 【小一大書悅讀會】 小一大書悅讀會（微信號：Born-to-read）成立於2009年，已開展700多期公益讀書活動，公衆號每日精選一本好書，致力於讓1億人經由閱讀五色圖書，擁有更五色的精神力量！

平心靜氣天地合 歡喜憂愁自衡 ……… 摘寫 ： “氣稟之清濁從天 人品之邪正由己” “一時稍止 不可謂之行 一念稍變 不可謂之常” … 人只一個心 向外是情 向內是性 順去是識 逆來是智 … 人只一個真心，因何而妄？迷則似有，覺則還無。我故曰：知妄無妄，要放即放。誠，是去個僞；敬，是去個慢。當妄想紛起之時，不用止絕，直反看其心，看他想底是甚麼，但回光一照，當處即寂。 ∥ 勵曰： “先生以一睡收天地之渾沌，以‘覺’來破古今之往來，妙哉睡也！亦有道乎？”曰：“有道！凡人之睡也，先睡目後睡心；吾之睡也，先睡心後睡目；吾之醒也，先醒目後醒心。目醒因見心，心醒不見世，不見世並不見心。宇宙以來治世者以玄圭封，以白勝出。出世者以黃鶴去，以青牛渡。訓世者以赤子推，以錄圖畫。吾盡付之無心也，睡無心、醒亦無心。” 勵曰： “吾欲學無心，如何則可？”曰：“對境莫認心，對心莫認境，如是而已矣！焉知其它，覺來無所知，知來心愈困，堪笑塵世中，不知夢是夢。” 白鬢老曰： “心醒不見世，可見着境者皆在夢中。”

《養真集》道家重經典。先不說修練成仙，熟讀該書至少可以養命，長壽本是我輩凡人的基本追求。推薦！

二刷 依舊受益匪淺

身上事少，自然苦少； 口中言少，自然禍少； 腹中食少，自然病少； 心中欲少，自然憂少。

本書言語融會貫通，絕妙經書！ 摘一想法感悟: 浸入而得靈心，而感真情，我嘆，他人言笑舉止，大方，可愛玲瓏，陶人心扉，此亦爲造物者之無盡藏也，此無盡藏，非唯自然萬物獨霸而稱號！只因，人，地，境，皆於天之統罩之下！見天無極，方知，有限之名利物，狹隘不了恆永之心！故，縱見對方使然，己心定而不易也！ 聖人養之於未動之先，故能以有情順萬物而無情。攝情歸性，於及內處而收攏。此情非彼處之真性情，是醒照也矣！故，於真性情處內觀，是賢者之爲也！而《菜根譚》言“見情方見理”，皆同此意——於真“情”處攝“情”歸性也！即，於真情處內觀也！此爲“浸入”與“抽離”差異之照見也！即，浸，真中觀，離，無中品！

病何由而生也？皆因妄想而生煩惱，煩惱既生，則內傷其心，心傷則不能養脾，故不嗜食。脾虛則肺氣必虧，故至發咳，咳作則水氣竭絕，故木氣不充，發焦筋痿，五臟傳遍而死矣。人當妄想萌動之時，即疾病發生之時也。今人不察，必待疼痛着身，才爲有病，而不知非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。人之一身，外有六淫，風、寒、暑、溼、燥、火是也。內有七情，喜、怒、哀、樂、憂、恐、驚是也。因七情而病者，爲內傷而成不足之症。因六淫而病者，爲外感而成有餘之病。不足宜補，有餘宜瀉。後天有形之血氣受傷而病者，藥石鍼灸可以治之。先天無形之精神內傷而病者，非反觀靜養不能愈也。十大名醫，治人身病；三教聖人，治人心病。親朋有病皆知去看，自己有病卻不知看。若知自看，內看無心，外看無身，心身既無，受病者是誰？不病者是誰？見得分明，自然無事。常想病時，則塵情漸減；常防死日，則道心自生。昔子元有心病，遇一高僧，謂之曰：“貴恙起於煩惱，煩惱生於妄想。”夫妄想有三，或追憶數十年榮枯恩冤，即種種閒情，此是過去妄想也。或事到眼前可以順應，卻瓊森意見，猶豫不決，此是現在妄想也。或期日後富貴如願，或望子孫及時登榮與夫不可必成，不可必得之事，此是未來妄想也。三者妄想，忽生忽滅，禪家謂之幻心。能照見是妄，遂即消滅，禪家謂之覺心。故曰：“不患念起，惟恐覺遲。念起是病，不續是藥。”又曰：“貴恙亦是水火不交，凡溺愛佳冶而作色荒，此是外感之慾。或夜思佳冶而成夢遺，此是內生之慾。二者染着，耗散元精，若能斷之，則腎水自然滋生，可以上交於心。至於思索文字，忘其寢食，謂之理障。經營職業，不憚劬勞，謂之事障。二者雖非人慾，亦損性靈。若能緩之，則心火不至上炎，可以下交於腎。故塵不相緣，根無所偶，反流歸一，六用不行。”子元如其言，獨處一室，掃空萬緣，坐至月餘，心疾如失。自家有病自家知，即知須要早時醫，倘若忌醫終諱病，無常臨到悔追遲。 白鬢老人曰：“諺雲「心病難醫」。非難醫也，不得其法，不行其法耳。三教聖人，善治心病，一語可爲患心病者指南，誰其信之？誰其行之？昔餘爲抱關吏時，患脾虛下泄之症五年，奄奄一息，百藥不效，萬無生理。因謝絕人事，反觀靜坐，閒校心經一卷。百日後，經完病癒。此餘即驗之奇方。故敢告之有痼疾者。”

聖人之經書，藥方也！ “病何由而生也？皆因妄想而生煩惱，煩惱既生，則內傷其心，心傷則不能養脾，故不嗜食。脾虛則肺氣必虧，故至發咳，咳作則水氣竭絕，故木氣不充，發焦筋痿，五臟傳遍而死矣。” “今夫天有五行，金、木、水、火、土是也。不止，謂之行。一時稍止，不可謂之行矣。今夫人有五常，仁、義、理、智、信，是也。不變，謂之常。一念稍變，不可謂之常矣。是五行也，是五常也，具於人身之中，則爲五臟，心、肝、脾、肺、腎是也。五臟也者，生人之大本也，傷此大本，則不能以有生。是故明醫治之，必先調和五臟。” “慎言語可以補肺，節飲食可以補脾，絕思慮可以補心，去嗔怒可補肝，斷淫慾可以補腎。” “精何以不竭？必也遠色乎；氣何以不泄？必也寡言乎；神何以不離？必也無慾乎。神不可以強留，心息相依則神自留矣；氣不可以輕泄，忘言守中則氣不泄矣；精不可以漏失，還精補腦則精不漏矣。” “白鬢老人曰：“心息相依，忘言守中，還精補腦，則三寶固矣。”慎言語，節飲食，絕思慮，去嗔怒，斷淫慾，則五臟足矣。三寶既固，五臟又足，有不延年益壽乎之理？” 真乃跳出“八卦爐”，壓在“五行山”；逃出“五行山”，又過“火焰山”……塵緣斷盡，神氣歸根。 真是“病來如山倒，病去如抽絲”啊！忽來忽去……靜到極致，調息養氣是也。

養得“真”來，必先要認“真”，認得“真”來自有神，真作假來假亦真，真中假裏樂無窮。此書在認“真”路上風光旖旎，不枉此行。