永樂大典殘卷

《永樂大典》就是明朝永樂皇帝朱棣製作的一本明朝的超級大百科全書。皇帝朱棣想證明自己厲害、國家強盛，就下令召集了三千多人（其中有名氣的解縉，姚廣孝，陳濟，黃宗載，‌胡廣、楊士奇、胡儼…等），花了五年時間把明朝之前能找到的所有書（七、八千種）全部挑出精華，整段整本地抄進去。內容包羅萬象，不僅有四書五經，還有種地、蓋房子、算命、看病、戲劇劇本等等。一共三億七千萬字，規模大到嚇人。 ◇內容部分：它把很多後來失傳的古書內容原樣抄錄了下來，用現代的話說相當於做了一個文化“硬盤備份”。比如後來研究宋朝歷史、古代建築、戲劇起源，很多資料只能從這裏面找到的。 ◇編排部分：它是按一本叫《洪武正韻》的韻書來排字，你想查什麼內容，可以按韻找字，字下面連着相關的知識，就像我們今天按拼音字母查字典一樣。你想查“天”，就去“天”這個讀音（韻）下面找，下面會連着所有跟“天”有關的知識（天文、天氣、祭天儀式等）。這在當時是革命性的，查資料快多了，思想非常超前，令人歎服👍 ◇聽說它的命運非常坎坷 正本：好像說嘉靖皇帝特別喜歡，他死後拿來做了陪葬（也有說燒了），反正徹底沒了。 副本：只有一套抄本，放在皇家檔案館。但後來明朝滅亡後、清朝管理不好、官員偷盜的、火災的（最嚴重的是1900年八國聯軍時的翰林院大火）……這套副本絕大部分被燒燬或者己經被搶走了。 現代：到現在根據資料查詢，11000多卷的原書，全世界只剩下800多卷，散落在各國圖書館和博物館，成了國寶級的殘片。 今天再看《永樂大典》，它更像一個象徵：提醒我們在信息碎片化的時代，文明需要系統性地傳承，不能任由歷史被割裂和遺忘。那些殘卷雖然零散，但就像文明的“基因”，依然在影響和啓發着我們。它告訴我們：真正的知識不會消失，只要還有人願意守護和學習，文化就會一直活下去。

《永樂大典》的地位百度上面說得很清晰了，不做贅述，可惜現在只剩殘卷……讓我想起了《西遊記》師徒四人取得真經後，因老龜生氣唐僧未幫它詢問壽命，將人與經書一併掀翻到河裏，導致經書殘缺，唐僧頗感惋惜，而悟空的那一句：“不妨事，天地本不全，經文殘缺也應不全之理，非人力所能爲也。” 是呀，不妨事，我們能看多少，便看多少。能擁有多少，便擁有多少。 雖是殘卷，但收錄之全可謂令人開眼界。說說印象比較深刻的一些地方吧： 1、詠芙蓉：可能我看得詩詞還是少，接觸得更多的是詠菊、蓮、牡丹、梅、桃……接觸的詠芙蓉詩尚少，看了此殘卷中那諸多的榮芙蓉詩，才發現自己竟還以詩詞量儲備大而自傲，實在是知之甚少…… 2、洞庭湖：對於洞庭湖，除了《岳陽樓記》之外，大概能背誦20餘首詠洞庭的詩句，甚至覺得有些沾沾自喜……讀此殘卷，發現自己那一點點的知識儲備量……着實太淺薄，原來有這麼多詠洞庭的長篇短篇，語句是那麼優美，而我竟然都不知道…… 3、涉及佛教經典的內容讓人心寧氣靜，雖然並沒有一句一句的去理解含義，但是光聽着也能感受到自己逐漸的澄明！ …… 類似的太多了，不一一列舉了！果然是學無止境。一本殘卷，拓寬了太多的視野！知識如汪洋大海，而自己之所知只是那滄海一粟……

殘卷中的文字，是歷史滄桑的見證，它們靜靜訴說着過去的故事。那些詩詞歌賦，可以讓讀者領略古人的文學風采與情感世界。那些科技記載，展示了古代中國在天文、地理、醫學、工藝等領域的卓越成就，讓我對先人的智慧驚歎不已。感覺雜亂，但值得一讀。(っ•̀ω•́)っ✎⁾⁾🌹

《永樂大典》是朱棣在位時搞的文化思想工程，主要是將古籍經典重新篩選一遍，剔除那些不符合永樂朝意識形態的思想和言論，把國家意識形態擺正在一個特定的標準和高度。 意思其實很明白，就是告訴那些喜歡藏書的、喜歡寫書的，只要有不符合國家意識形態的，你們統統修改（或篡改）掉。 《永樂大典》當中還收納了天文地理、陰陽醫術、占卜、釋藏道經、戲劇、工藝、農藝等多個方面，這些方面涵蓋了中華民族數千年的知識財富‌。‌ 1951年、1954年和1958年，蘇聯分別向中國歸還了蘇聯國立列寧圖書館、列寧格勒大學等機構收藏的64冊《永樂大典》。 1955年12月11日，當時的民主德國總理格羅提渥向中國歸還了萊比錫大學圖書館收藏的3冊《永樂大典》。 1955年以吳晗、郭沫若爲首的學者推動明十三陵考古項目，首要目標本是永樂帝長陵，後又因難度太大，改爲開挖定陵，據說目的就是尋找完整版的《永樂大典》，結果卻很悲催。

我們如今能接觸到的，早已不是它完整的模樣，只剩散落全球的零星殘卷，可就是這些殘缺的紙頁，藏着一個王朝的文化氣度，更藏着我們民族傳承千年的精神密碼。接下來，我將結合全書脈絡與殘卷核心內容，談談我的解讀與感悟，和大家一同走進這部殘缺卻不朽的典籍。 首先，我們先來整體梳理《永樂大典》的全貌與殘卷現狀。《永樂大典》編纂於明朝永樂年間，由明成祖朱棣下令，解縉、姚廣孝主持編撰，三千多位文人墨客耗時六年完成，全書共計22877卷、60卷目錄，11095冊，約3.7億字，收錄了上自先秦、下迄明初的七八千種典籍，涵蓋經史子集、天文地理、醫藥農工、戲曲小說等所有知識門類，是真正的“集天下之書爲一書”。它不同於其他典籍的刪減改編，而是全文照錄、原汁原味保存古籍，堪稱中國古代文化的“數據庫”。 可遺憾的是，這部曠世鉅著歷經六百年風雨，早已支離破碎。永樂正本不知所蹤，大概率毀於朝代更迭的戰火；我們如今所見的所有殘卷，都是嘉靖年間重抄的副本，而這份副本，在清代之後歷經火災、盜竊、戰亂劫掠，尤其是八國聯軍侵華時的肆意焚燬與掠奪，如今全球僅存418冊、823卷，不足原書的4%，散落在9個國家的34家機構中。我們今天品讀《永樂大典》，其實是在拼湊一份破碎的文化拼圖，在殘卷的字裏行間，追尋中華文明曾經的輝煌與厚重。 通讀殘卷內容，我有一個通篇的核心見解：殘缺從不是它的遺憾，而是它價值的另一種詮釋；它不僅是典籍的彙編，更是中華文明生生不息的見證。很多人覺得，類書只是資料的整理，沒有原創思想，遠不如詩詞小說有感染力。可真正走進《永樂大典》殘卷纔會發現，它的偉大，從來不是某一個人的智慧，而是整個民族數千年文化的匯聚。它沒有偏見，無論是正統的儒家經典，還是民間的技藝偏方；無論是文人的詩詞歌賦，還是市井的戲曲故事，全都悉心收錄，展現出一種包容萬物的文化胸懷。 它更像是一位默默守護的老者，在歷史的風浪裏，救下了無數瀕臨失傳的文化瑰寶。我們如今能讀到《舊五代史》《建炎以來系年要錄》等珍貴史籍，能看到宋元時期的醫學祕方、天文曆法、農耕技術，全都依賴於《永樂大典》的完整收錄。這些殘卷，每一頁都是不可再生的文化遺產，每一行文字都連着千年的文脈，它讓我們明白，中華文明之所以從未中斷，正是因爲有這樣一代代人，執着地收集、整理、傳承，把文化的火種小心翼翼地留存下來。 而在殘卷的諸多章節裏，有兩部分內容讓我感觸尤爲深刻。 第一部分是經史典籍章節。殘卷中完整保留了大量先秦諸子、歷代史書的原文，沒有後世的隨意刪減與篡改，還原了古籍最本真的模樣。在這些篇章裏，我們能看到古人對家國的擔當、對道義的堅守、對修身的追求。比如其中收錄的儒家經典，講“修身齊家治國平天下”，講“窮則獨善其身，達則兼濟天下”；史書章節裏，記錄着朝代的興衰更替，講述着忠臣義士的家國情懷，也警示着後人以史爲鑑。這部分內容讓我意識到，《永樂大典》留存的不僅是文字，更是中國人刻在骨子裏的價值觀念。古人編撰典籍，從來不是爲了文字的堆砌，而是爲了傳承精神、啓迪後人，讓我們在歷史與經典中，找到做人的準則、處世的智慧。 第二部分是科技與民間文化章節。這部分內容最容易被忽視，卻最具煙火氣與實用性。殘卷裏詳細記載了古代的農耕技藝、醫藥方劑、工藝製造、地理風物，甚至還有民間的歌謠、戲曲、生活習俗。沒有高高在上的晦澀理論，全是古人生產生活的智慧結晶。比如其中的醫學內容，收錄了諸多民間驗方與鍼灸技法，守護着古人的健康；地理篇章裏，記錄着全國各地的山川地貌、風土人情，甚至還有鄭和下西洋的相關記載，展現出古人放眼世界的眼界。這讓我看到，中華文明從來不是脫離生活的空談，而是紮根於煙火人間，既有文人墨客的風骨，也有民間百姓的智慧，文化從來都不是少數人的專屬，而是融入生活、代代相傳的財富。 最後，我想結合《永樂大典》殘卷，談談這份跨越六百年的文化遺產，帶給我們的人生感悟。 其一，學會敬畏，敬畏歷史，敬畏文化。六百年前，三千文人不計名利，潛心編撰；六百年間，無數人守護這些紙頁，即便歷經戰火流離，也從未放棄。這些殘卷歷經磨難留存至今，提醒我們，要敬畏自己民族的文化根脈。我們今天讀書、學習，不僅是獲取知識，更是對文化的傳承，唯有心懷敬畏，才能讀懂文字背後的重量，才能守住自己的精神家園。 其二，接納殘缺，於不完美中堅守價值。《永樂大典》是殘缺的，可它的價值從未因殘缺而削減，反而更顯珍貴。人生亦是如此，我們總會遇到不完美、有遺憾，就像這些散落的殘卷，或許不夠完整，或許歷經坎坷，但只要自身有價值、有堅守，就依然能綻放光芒。不必糾結於缺憾，專注於自我沉澱，像這部典籍一樣，即便只剩碎片，也依然能成爲不可替代的存在。 其三，懂得傳承，做文化與初心的守護者。《永樂大典》的核心意義，在於“傳承”二字。古人傳承典籍，我們傳承文化與精神。在快節奏的當下，我們或許不用像古人那樣編撰鉅著，但可以守住讀書的初心，傳承優秀的文化，堅守內心的善良與擔當。把前人留下的智慧，融入自己的生活，以史爲鑑、以書潤心，在平凡的日子裏，做一個有底蘊、有堅守、有溫度的人。

永樂大帝，黑衣宰相姚廣孝，才子解縉 摘自《明朝那些事兒》 在這些人的不懈努力下，永樂五年（1407）十一月，這部大典終於完成。 此書收錄上自先秦，下迄明初各種書籍七八千種，共計一萬一千零九十五冊，二萬二千八百七十七卷，三億七千萬字。 全部由人手一個字一個字地抄寫而成。 它的內容包括經史子集、天文、地理、陰陽、醫術、占卜、釋藏、道經、戲劇、工藝、農藝，涵蓋了中華民族數千年來的知識財富，它絕不僅僅是一部書，而是一座中華文明史上的金字塔。 更爲難得的是，以解縉爲首的明代知識分子們以廣博的胸懷和兼容幷包的思想，採集了幾乎所有珍貴的文化資料，爲我們留下了一筆巨大的財富。 朱棣的夢想終於實現了，他鄭重地爲這部偉大的鉅作命名——《永樂大典》。 現在，我終於可以說，在我的統治下，編成了一部有史以來最大、最全、最完美的書！終有一天，我會老去，但這部書的光榮將永遠光耀着後代的人們，告訴他們我們這個時代的輝煌！

在這些人的不懈努力下，永樂五年（1407）十一月，這部大典終於完成。 此書收錄上自先秦，下迄明初各種書籍七八千種，共計一萬一千零九十五冊，二萬二千八百七十七卷，三億七千萬字。 全部由人手一個字一個字地抄寫而成。 它的內容包括經史子集、天文、地理、陰陽、醫術、占卜、釋藏、道經、戲劇、工藝、農藝，涵蓋了中華民族數千年來的知識財富，它絕不僅僅是一部書，而是一座中華文明史上的金字塔。 更爲難得的是，以解縉爲首的明代知識分子們以廣博的胸懷和兼容幷包的思想，採集了幾乎所有珍貴的文化資料，爲我們留下了一筆巨大的財富。 朱棣的夢想終於實現了，他鄭重地爲這部偉大的鉅作命名——《永樂大典》。 現在，我終於可以說，在我的統治下，編成了一部有史以來最大、最全、最完美的書！終有一天，我會老去，但這部書的光榮將永遠光耀着後代的人們，告訴他們我們這個時代的輝煌！

①《永樂大典》成書於明·永樂朝，是一項雄偉、浩繁的文化工程。 明成祖朱棣靖難之役上位後，以繼承太祖遺志之名，行收攏人心之實，命首輔解縉、姚廣孝等組織編纂本書。參與編纂的朝臣、文學之士及博學耆儒達二千一百六十九人，歷時五年（永樂元年1403年～1408年）手工抄錄完成。全書收錄自先秦至明初各種書籍七八千種，共計一萬一千零九十五冊，二萬二千八百七十七卷，三億七千萬字。對於名物器什、山川地形等皆繪有圖形，所繪之圖全用白描手法，力求形態逼真、精麗工緻。其內容包括：經史子集、天文、地理、陰陽、醫術、占卜、釋藏、道經、戲劇、工藝、農藝，涵蓋中華民族數千年來的智慧結晶。 成書後，朱棣鄭重地爲這部鉅作命名爲：《永樂大典》，併爲其作序：“用韻以統字，用字以系事，揭其綱而目必張，振其始而末具舉。包括宇宙之廣大，統會古今之異同，鉅細粲然明備，其餘雜家之言，亦皆得以附見，蓋網羅無遺，以存考索，使觀者因韻以求字，因字以考事，自源徂流，如射中鵠，開卷而無所隱。” 《永樂大典》不僅是一部古代科學、工藝等知識集大成的曠世典籍，還是一座中華文明史上的文化豐碑。《不列顛百科全書》在"百科全書"條目中稱之爲"世界有史以來最大的百科全書"。同時，它的命運也十分波折。 嘉靖三十六年（1557年），文淵閣發生大火，所幸搶救及時。爲以防萬一，明世宗嘉靖組織一百零九名繕寫官，每日勞作十四個小時，抄錄副本備份。乾隆三十八年（1772年），乾隆組織紀昀編纂《四庫全書》，排斥科技、戲曲、小說，以“維護正統”爲名，焚燬《永樂大典》兩千四百二十二卷科技典籍。在嘉道年間，翰林院編纂《全唐文》等書時，副本被盜走部分。1860年，英法聯軍犯京，攜一部分而去。1900年，八國聯軍入京，又有一部分被遭劫掠。同年，兩場庚子火劫，再次損失一部分。 1949年新中國成立後，通過外交鬥爭分別在1951年、1954年和1958年，從蘇聯國立列寧圖書館、列寧格勒大學等機構追回《永樂大典》合計六十四冊。1955年12月11日，德國總理格羅提渥向中國歸還萊比錫大學圖書館收藏的三冊。1960年，北京中華書局將當時收集到的七百三十卷影印出版；1986年，中華書局又將已徵集到的現存《永樂大典殘卷》八百一十五卷，大約四百冊，縮印精裝出版。

摘自《明朝那些事兒》 在這些人的不懈努力下，永樂五年（1407）十一月，這部大典終於完成。 此書收錄上自先秦，下迄明初各種書籍七八千種，共計一萬一千零九十五冊，二萬二千八百七十七卷，三億七千萬字。 全部由人手一個字一個字地抄寫而成。 它的內容包括經史子集、天文、地理、陰陽、醫術、占卜、釋藏、道經、戲劇、工藝、農藝，涵蓋了中華民族數千年來的知識財富，它絕不僅僅是一部書，而是一座中華文明史上的金字塔。 更爲難得的是，以解縉爲首的明代知識分子們以廣博的胸懷和兼容幷包的思想，採集了幾乎所有珍貴的文化資料，爲我們留下了一筆巨大的財富。 朱棣的夢想終於實現了，他鄭重地爲這部偉大的鉅作命名——《永樂大典》。 現在，我終於可以說，在我的統治下，編成了一部有史以來最大、最全、最完美的書！終有一天，我會老去，但這部書的光榮將永遠光耀着後代的人們，告訴他們我們這個時代的輝煌！

彌勒菩薩的偈頌：廣大第一常，其心不顛倒。 衆生是我心中現出來的幻影，就是我的化身，化身不離報身也不離法身。衆生於我本無別，衆生就是我。所以我要度衆生，度衆生就是度我。 廣大第一常，什麼是常?你認爲還有衆生可度，你就是非常。《金剛經》雲：滅度無量無邊衆生，而實無衆生得滅度者。 爲什麼?因爲你的衆生，是自性衆生，所以叫“自性衆生誓願度”。 《六祖壇經》裏講：衆生無邊誓願度，接着，馬上就講：自性衆生誓願度。 學佛的目的是什麼？就是要了生死。什麼叫了生死?是了知“本無生死可了”叫了生死。了生死要發菩提心，發菩提心要做什麼？要衆生無邊誓願度。 在此發願，衆生無邊誓願度。南無阿彌陀佛。🙏🙏🙏