一貫天機直講

申，金也，金爲乾，金氣充滿身中，而暢適無倫矣。最後正陽之炁，達腎部而陽舉，一面即全身酥麻。此麻非麻木之麻，乃棉軟而蘇之意也。全身微溫而酥軟，亦非疏懶；此時之身體，仍端正如山嶽義焉。此爲先天真陽，既已到身，須存留而採取之。然須以不採之採爲真採，此時最要忘身。若不能忘身，陽氣即能走失；倘能忘之，則由一陽而六陽，可招攝至於極足

這一套東西太牛逼了，一貫天機確實是天機，只是別人以爲是什麼祕密，但是，實際上這是南斗天機的天機，若能使得真要，天下大可去得。如果不得真要讀一讀，也可以防騙，簡單的來說，所有的傳統江湖話術基本上盡在其中

煉己之功無限，因吾人根器、知慧、心地之不同，而遲速有異。若

簡單問題複雜化，實踐問題理論化。 諸多經典來堆砌，看似正確皆是障。 大道至簡纔是真，雲裏霧裏不知雲。 口傳心授均簡潔，材料堆積已偏道。 古來惜字比金貴，何來如此鋪排之。 無頭線團亂如麻，要據此行恐枉然。

學者在此安爐立鼎，亦自有其程序。其始返照內觀，由動而靜，至靜篤，而太極爐立基；其次鴻蒙恍惚，入混返虛，至虛極，而太虛鼎呈象：安爐立鼎之能事畢矣。

一貫道：“在明明德”一句，屬於知；下句“在親民”，屬於能；三句“在止於至善”，則爲知、能合一，大道下手之工夫也。只此三句，已將最上一乘之道，完全包羅無遺。孔門傳道，僅此而已，是即一貫之道也。夫“親民”之“親”字，即是“親”字，不必作“新”。古者修身治國，其道一也；“窮則獨善”，修大人之道也；“達則兼善”，爲聖君之道也。故三教聖人，皆以心爲君，以身爲民，《道德》、《素書》（素書即孔子之書、《論語》也）皆是此意。

即男女交媾後，過七天，腹下有如黃豆大之一物，至靜時便能跳動，下至子宮，上衝心府者是也。胎原在腹中，本隨時轉動，而人在動時，因識神用事，故不之覺。到靜時神光內照，即覺之矣。七日即一陽來複之時也，《舊約》上帝七日而造成世界，亦取七日來複之意。修道者，亦須修到有此。

妙！比較完整的如實描述了性命雙修，就是有點囉嗦，估計是怕後人誤解。只修心（即修性）的人，是看不懂書裏在講啥的，絕知此事要躬行。 性命雙修中的內功修命，以現在的科學文明進展層次之低，是沒法解釋這種靈學的，反而因爲人性的劣根，把低維科學解釋不了的高維靈學強稱之爲玄學，低維生命對看不懂的高維文明就是這種反應，真不知是可愛還是可悲。 記得愛因斯坦晚年迷上了“玄學”，大衆卻把“玄學”理解成了裝神弄鬼迷信學說，對一個字一個詞含義的理解，竟然大到完全相反的程度，離譜。。。

有緣人得之 悟之 受益之 上士聞道

“道可道，非常道”，無名、無形、無象，而爲真空。名曰“道”，道者導也，導萬物於軌道，使之全受全歸，即“無名天地之始”、未分天地之先爲道。德者有名，“有名爲萬的之母”，而明德則合此二者而言。