十住毗婆沙論

《十住毗婆沙論》（Daa-bhūmikā-vibhās-āstra），十七卷。龍樹造，鳩摩羅什漢譯，是《十地經》的釋論，僅譯出初地及二地部分。梵本不存，亦未有藏譯。

現今《華嚴經》中初地和二地的釋文。

龍樹菩薩造 鳩摩羅什譯 序品第一。 入初品第二。地相品第三。淨地品第四。釋願品第五。發菩提心品第六，分別七因緣發心。調伏心品第七，因上品說三發心必成，餘四不必成。問答廣明成不成法，有五四合爲二十法，是失菩提心，轉此法修習行，世世不忘菩提心。阿惟越致相品第八。 易行品第九，廣明念十方佛，及阿彌陀佛，過去七佛，未來彌勒佛，三世諸佛諸大菩薩等，以求阿惟越致。除越品第十，復明於諸佛所，應修懺悔，勸請隨喜，迴向。分別功德品第十一，明六時懺悔等所有功德。分別佈施品第十二。分別法施品第十三。歸命相品第十四，明歸依三寶義。 五戒品第十五。 知家過患品第十六。入寺品第十七，明齋日宜受八戒，及親近持淨戒者，亦不應於破戒比丘生輕恚心，但應生憐愍心。共行品第十八，謂在家出家菩薩所共行法。四法品第十九，明八種四法應遠離，八種四法應修習，乃至十法能淨治初地。唸佛品第二十，明般舟三昧，唸佛相好。四十不共法品第二十一，次明唸佛功德法身，略說有四十種。四十不共法中難一切智人品第二十二，問家種種難佛非一切智，一一答釋。 四十不共法中善知不定品第二十三。 贊偈品第二十四，以偈贊佛四十不共法，成唸佛三昧。 助唸佛三昧品第二十五，明二種四法，能生般舟三昧；又明在家菩薩有二十法，出家菩薩有六十法，又餘助法有五十。 譬喻品第二十六，釋經中導師喻，喻菩薩通達地法。略行品第二十七。一不放逸，二不放逸，及智慧。三戒、心、慧。四諦、舍、滅、慧。五五根。六六度。七七正法：信、慚、愧、聞、精進、念、慧。八大人覺：少欲、知足、遠離、精進、念、定、慧、樂不戲論。九大忍：大慈、大悲、慧、念、堅心、不貪、不恚、不癡。十十善道。如是等法，菩薩應生，生已，應守護，守護已，應增長，又應遠離惡法。所謂一放逸。二貪聲聞辟支佛地。三憎諸菩薩。憎菩薩所行，憎甚深大乘經。四諂曲、急性、無慈、愍。五貪慾、瞋恚、睡眠、調戲、疑。六慳貪、破戒、瞋恚、懈怠、調戲、愚癡。七樂多事務，樂多讀誦，樂睡眠，樂語說，貪利養，常欲令人喜，迷悶於道，心隨愛行。八邪見、邪思惟、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。九不聞無上菩提，聞已不信，若信不受。若受不誦持，若誦持不知義趣，若知不說，若說不如說行，若行不常，若常行不能善行。十即十不善道。又成就三十二法，乃名菩薩。 分別二地業道品第二十八。 分別聲聞辟支佛品第二十九，明十善道，令何等衆生至二乘地。 大乘品第三十，明菩薩修十善，道勝於一切。 護戒品第三十一，明十善十惡果報，及明六十五分屍羅。 解頭陀品第三十二，明十二行，各有十功德利。 助屍羅果品第三十三，明六種四法，能淨屍羅。又四種似屍羅而破屍羅。慎莫爲之。一說有我。二不離身見。三見諸法定有。四聞諸行無生相，心則驚畏，又沙門有四，應學第四沙門，不應爲三。謂一者形色相沙門。二者威儀矯異沙門。三者貪求名利沙門。四者真實行沙門。 贊戒品第三十四。 戒報品第三十五，謂常作轉輪聖王。 按此論，是釋華嚴十地品之初二地也。 --《閱藏知津》藕益智旭大師

善哉善哉善哉！有幸得聞！阿彌陀佛！