明史

應天府文華殿的燭火搖曳過九十四載，纂修者們以明代實錄爲骨架，卻在關鍵關節處悄然抽去幾根肋骨——你會看見洪武年間戶部黃冊標註的建州衛所，在清初修訂時被硃筆勾去；崇禎十七年的塘報裏，李自成攻破居庸關的日期比實際推遲了三天。那些被史官反覆潤色的文本，既保存着三百年朝堂風雲的肌理，也暗藏權力更迭的刮痕。書中某頁邊角殘存着萬斯同的批註："實錄多曲筆，當取野史互證"，恰如張廷玉最終定稿時，將史可法絕筆信中的"北虜"改爲"北兵"。對袁崇煥的平反敘述與熊廷弼的功過辨析，暴露出史料博弈的裂隙；而南明諸帝的集體失蹤，則讓永曆流亡緬甸的悲歌永遠沉入史冊褶皺。那些被制度慣性碾碎的細節，如同散落在《七卿表》裏的驛站賬簿，既承載着王朝運轉的密碼，也埋藏着人性在權力場中異化的軌跡。當發現某卷末尾的校勘記裏，崇禎自縊煤山的時辰竟有三種不同記載，突然理解歷史書寫的本質：所有標榜客觀的敘事，都在真實與立場的鋼絲上搖擺。

人們對政壇大佬往往不能祛魅，以爲這些站上頂峯者一定權謀過人，事實遠非如此。 比如晚明的首輔夏言。 在兩年的時間裏，嚴嵩每天喫着粗陋的簡餐，夏言就在他對面獨自享用美食，從來不曾分給嚴嵩，甚至連句客氣話都沒有。 這就是明晃晃地把嚴嵩當空氣，蔑視值已達10萬+。這種拉仇恨的手法，不只嚴嵩會生氣，換成別人也一樣窩火。 諸如此類很幼稚的戲碼，在夏言與嚴嵩的相處過程中，曾多次發生。 嚴嵩請夏言喫飯，夏言答應了卻故意不去，嚴嵩反覆請他也不到場，鬧得嚴嵩只好跪在家裏，念起了寫給夏言的阿諛文章。 夏言的目的就是噁心嚴嵩，在輿論場塌嚴嵩的臺。 所以後來嚴嵩拼上了老命，也要報復夏言。

這破書差到什麼程度呢 乾隆都吐槽過明史寫的太假了的程度😂 南開的南炳文教授統計，僅可明確證僞的史料，有八千四百多處，平均每年三十處被修改。 對專業研究者而言，《明史》中的志多爲系統而優秀的研究成果，發人之所未發，本紀、列傳中的評贊反映了修史者的見識，皆爲他處所不可得見的珍貴史料。而佔全書主體的本紀、列傳內容，引用時需要覈對其所來自的原文，儘量不要作爲原始史料。……但《明史》在修纂過程中，受到從政治形勢到文化氛圍，從民族榮辱到個人恩怨等多種因素的制約，雖投入大量人力物力，卻仍然錯漏百出，貽人口實。它經多次刪削修訂後，敘事取捨多受外界因素干擾，可信度降低，而用於修史的原始史料絕大多數還可以爲今天的學者所見，所以《明史》的大部分內容已經不是可以直接引用的原始史料。比較其他正史在各自斷代史中的地位，《明史》的閱讀價值很高，史料價值相對較低。——王天有 王天有老師是北大前歷史系主任，別的不說，考北大的話，記得別犟《明史》的可信度。 當然，估計犟的用不到 陳高華老師的《中國古代史料學》明代基本史料部分，第一是明實錄，這是原始史料獨一檔不算。完成的史書接下來是談遷的《國榷》，夏燮的《明通鑑》，谷應泰的《明史紀事本末》然後纔是《明史》和四庫本《明史》。

想請教讀完本書讀者，怎麼輕鬆閱讀文言文的，看起來還是蠻喫力的，讀幾章下來很費勁，興趣消磨掉了。不想讀了，但是又特別想了解明朝發生了什麼。哈哈哈讀完大佬又可以支招的嗎？如何讀懂文言文史書？

看到 329 萬字，我就跪了。

其實只要稍加留意，便不難發現明代前期很折騰：朱棣奪皇位，宣德徵越南，英宗伐蒙古，寧王反南昌，成化初年則民變不斷，只有後面部分和弘治年間天下太平。 難怪，除了太祖和成祖，前期的皇帝都短命。 後期的則病態。 光宗朱常洛乾脆就是病人，甚至沒能活到使用自己的年號泰昌，在位時間其實只有一個月。 接班的兩個兒子也都有心理問題。天啓是什麼事都不管，專心致志做木匠活，天下成爲魏忠賢的。 崇禎則什麼人都不信，大權獨攬疑神疑鬼剛愎自用，結果是北京又變成李自成的。 這叫什麼呢？ 前期鬧哄哄，中期懶洋洋，後期病殃殃。

讀史書可知道朝代衰亡是幾代人慢慢鑄成，即便荒唐如萬曆皇帝也知天下官員疲敝貪腐，但卻無能爲力。朱姓子孫繁盛，諸王宗室無所事事，孝悌者少，暴戾者多，天下錢糧負擔宗室不堪。終明一朝，有爲君主如仁宗、宣宗、孝宗，可嘆早逝。明之初年，太祖、成祖、仁宗、宣宗銳意進取，廣納萬言，仁宗甚至制銀印給重臣以開言路，而馬皇后、徐皇后、孫皇后內輔國君，激勵進取，諸大臣以天下爲己任，誠心治國。然嘉靖以後，梃杖頻下於士大夫，諸臣但求無過，各懷異心，頹勢畢現。總而觀之，國祚延續，在於不斷改革，刺激活力，方能百世不衰。

張版明史，極速瀏覽完畢，肯定沒有資格評論，無非是做帝王君侯記錄，百姓的生死命運，在他的筆下，顯得微薄。民本思想，人性良知，道義文明，這是人類社會發展進步的共識和終極價值。我們史上有多少人能深刻理解和注目？

正統十三年復貢，後遂絕。 其地多山，青紅若火，故名火州。氣候熱。五穀、畜產與柳城同。城方十餘里，僧寺多於民居。東有荒城，即高昌國都，漢戊己校尉所治。西北連別失八里。 國小，不能自立，後爲土魯番所並。 土魯番，在火州西百里，去哈密千餘里，嘉峪關二千六百里。漢車師前王地。 隋高昌國。唐滅高昌，置西州及交河縣，此則交河縣安樂城也。宋複名高昌，爲回鶻所據，嘗入貢。元設萬戶府。 永樂四年遣官使別失八里，道其地，以彩幣賜之。其萬戶賽因帖木兒遣使貢玉璞，明年達京師。六年，其國番僧清來率徒法泉等朝貢。天子欲令化導番俗，即授爲灌頂慈慧圓智普通國師，徒七人併爲土魯番僧綱司官，賜賚甚厚。由是其徒來者不絕，貢名馬、海青及他物。天子亦數遣官獎勞之。 二十年，其酋尹吉兒察與哈密共貢馬千三百匹，賜賚有加。已而尹吉兒察爲別失八里酋歪思所逐，走歸京師。天子憫之，命爲都督僉事，遣還故土。尹吉兒察德中國，洪熙元年躬率部落來朝。宣德元年亦如之。天子待之甚厚，還國病卒。 三年，其子滿哥帖木兒來朝。正統六年，朝議土魯番久失貢，因米昔兒使臣還，令齎鈔幣賜其酋巴剌麻兒。明年遣使入貢。

1974年中華書局出版的就有500萬字，可見刪減了多少