宛署雜記

無土不安：南宋以來的喪葬危機 1、北宋木材危機，棺材本與賣身葬父： 《金瓶梅》中，王婆道：“眼望旌捷旗，耳聽好消息。不要交老身棺材出了討挽歌郎錢。”王婆之所以攛掇姦情，是爲了積攢棺材本。 《水滸傳》裏，閻婆答道：“實不瞞押司說，棺材尚無，那討使用？”宋江道：“我再與你銀子十兩，做使用錢。”……取了一具棺材，回家發送了當，兀自餘剩下五六兩銀子。 棺材本要四五兩銀子，的確是大錢了！宋代木材危機，喪葬困難，所以我們戲文裏常聽到賣身葬父這種事，閻婆惜就是。 殺閻婆惜那一節，路遇賣湯藥的王公，宋江便道：“王公，我日前曾許你一具棺木錢，一向不曾把得與你。今日我有些金子在這裏，把與你，你便可將去陳三郎家買了一具棺材，放在家裏。你百年歸壽時，我卻再與你些送終之資。” 看來，在宋代，撈棺材本是很重要的事情，木材很貴。 而爲什麼木材貴？我讀過《杉木與帝國》，講到宋代木材危機與蔡京森林革命，正處北宋晚期，《水滸傳》和《金瓶梅》的時代（我指的是宋江故事所指向的北宋，書本身體現的卻是明朝的物價） 2、明清時期的棺材價格： 《紅樓夢》秦可卿的棺材，一副原本爲義忠親王老千歲準備的檣木棺材。這副棺材“幫底皆厚八寸，紋若檳榔，味若檀麝，以手扣之，玎璫如金玉”，薛蟠開口要價便是1000兩銀子。 話說，五品龍禁尉能這麼貴的棺材？不是僭越了嗎？ 當然，秦可卿據說是公主，康熙大阿哥的女兒。 《宛署雜記》：萬曆十四年間，奉司禮監傳取用潞王長女送葬棺木銀伍拾兩，七七紙叄拾兩，香油貳百斤，銀四兩，往回人夫伍百叄拾名，折價柒拾玖兩五錢，往回大車壹拾貳輛，折價壹拾肆兩肆錢…… 萬曆十六年間，壽陽公主薨逝，取用棺木銀伍拾兩，發引往回人夫五百三十名，折價柒拾玖兩伍錢，往回大車一十二輛，折價壹拾肆兩肆錢…… 《被犧牲的局部》：父母或夫歿，存者“募棺以葬”被視爲最高道德。 如，銅山周文運妻劉氏，“夫卒無殮具，乃剪髮截二指，募棺葬畢，遂自縊”（吳世熊等總修：《同治徐州府志》卷二十三（中）“列女傳”，同治甲戌冬刻本，第55頁上）；桃源尤氏，“夫死募棺以葬”（張相文總纂：《泗陽縣誌》卷二十五“節烈”，民國十五年刻本，第11頁下）；潁上縣生員馬柏妻郭氏，“夫死募棺以葬”（都寵錫等主修：《潁上縣誌》卷十“列女”，光緒四年刻本，第6頁上）。 1950年以前的沭陽、東海、灌雲等地一具厚板松木棺材的價錢與一頭水牛的價錢相當，足夠一個五口之家全年的開支。20世紀80年代，蘇北地區基層政府強行平墳造田，在挖開的墳塋中，我們發現清代中後期的墳墓，甚少使用棺材下葬，而極普遍的使用蘆蓆裹屍掩埋。 尤令人震撼的是，淮北的盜墓賊與其他地區不同，他們盜墓通常只是爲了偷盜墳塋中那些半腐的棺木。道光年間山陽歲貢汪桂的《伐冢行》中寫道：……是時相約荷鍬钁，舊壟新塋任剽括。先揭棺蓋次棺腔，拆開塊塊肩可扛。金椎控爾頤，鐵斧觸爾肉。豈有玉斂與珠含？但利爾棺六寸七寸之厚木！掩骸填坎留墳形，事已竣矣東方明。東方既明匿茅舍，村徑人聞鋸鑿聲。造水車，作犁箭，木屑恆於爨下見。……貧兒棺換富兒棺，富鬼宅爲貧鬼宅。 3、南宋開始的南方“權厝”與“火葬”現象：人多地少 《漢族風俗文化史綱》：南宋時杭州多南遷的北人，故流行“緩葬”和“權厝”之俗，即死後要等三天再入棺，又停柩不葬，希望“返骨”故鄉。 宋六陵就是，開始是權厝，後來埋葬很淺。蔣介石在臺灣也是權厝。 1488年《漂海錄》：江南人死，巨家大族或立廟、旌門者有之，常人略用棺，不埋委之水旁，如紹興府城邊白骨成堆。江北如揚州等地，起墳塋或於江邊或田畔、裏閈之中。 爲什麼紹興人不下葬？大概因爲人多地少，無處下葬，有口棺材就不錯了。 《儒林外史》馬二先生遊西湖：往前走過了六橋，轉個彎便像些村鄉地方，又有人家的棺材厝基。 古代西湖邊全是墳墓，權厝則是南方習俗了。 所以會有白娘子女鬼出現……清明時節，風流浪子勾搭掃墓小寡婦，是白娘子故事的原型。 《潮州府志》曰：喪葬“多感於堪輿，擇地尋龍，有停棺數十年未就窆者”。 所以，南方的“權厝”現象既有南宋南渡遺民風俗，也許還有“二次葬”的地方傳統影響，又有人多地少的現實原因，還有風水因素，比如地下水位。 《廣志繹》：卑溼之地當以閩、廣爲最，漳、泉葬者，若全棺入地則爲水所宿。 所以南方流行棺材權厝，也有地下水的因素。若要葬在山上，宋代開始山林又私有化了，有產權，得買山地。 我又談過，從伍子胥用糯米作爲黏合劑築姑蘇城，南方用糯米三合土包裹槨室，也是防水的原因吧？ 《日知錄》曰：火葬“自宋以來，此風日盛”。爲什麼宋元民間火葬流行？ 一是宗教，佛教與鬼教的影響，洪邁《容齋隨筆》載曰：“自釋氏火化之說起，於是死而焚屍者，所在皆然。” 二是人口衆多，土地稀缺。 三是木柴危機，大木才能做棺材，稀缺，貴。 4、中唐時期的森林匱乏與賣炭翁 《碌碌有爲》：中唐時期，薪炭短缺日益嚴重，政府又多設了一個“木炭使”，由京兆尹兼任，可見這已是全國性的大問題。 柳宗元的詩文中已經有森林被毀的記錄了：“虞衡斤斧羅千山，工命採斫杙與椽。深林土剪十取一，百牛連鞅摧雙轅。萬圍千尋妨道路，東西蹶倒山火焚。” 北京從元朝時期開始作爲首都，趕上了使用煤炭的時代，避免了木材荒。元明政府先後在北京附近的門頭溝等煤炭區開挖煤窯上百座，所產之煤全部供給京師之用。即使如此，京師仍需要一部分薪材，北京附近的林區很快就被砍光，結果使得北方的風沙長驅直入，年年要遭受風沙之害。這樣看來，北京的沙塵暴也不是從近代纔開始刮的。 看來《賣炭翁》爲什麼在中唐出現，明代景山爲什麼叫煤山……完全是有歷史原因的。 《廣志繹》談漢代爲什麼宮闕高大，而明代完全沒法比：長安中殿惟秦、漢最盛。想當時，秦、隴大木多取用不盡，若今嘉靖間午門、三殿災，萬曆間慈寧、乾清災，動費四五百萬金、府庫不足，取之事例，不足，又取之捐俸，不足，又取之開礦，一木之費輒至千金，川、貴山中存者亦罕，千溪萬壑，山水爲難，即欲效秦、漢，百一未能也。 北宋《涑水記聞》：韓王將營西宅，遣人於秦、隴市良材以萬數，盧多遜陰以白上，曰：“普身爲元宰，乃與商賈競利。”

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《宛署雜記》是明萬曆十八年宛平知縣沈榜用三年時間編成的二十卷地方誌，1593年刻印。它以縣署檔案爲骨，詳載宛平（今北京西城）山川、街道、賦役、經費、民風、寺觀、節令等，是研究明代北京社會經濟與風俗的“官方賬本”。

一本明史永不可忽略的書，我自己寫書時多次引用其中的內容。可以這麼說，有了這本書，我們與400多年前明朝人的距離又近了許多！

很有意思的一本書。看完之後對整個宛平有了一個大致的瞭解。也被沈榜記載的各種數據細節震驚。而且數據詳細得讓我開始懷疑，大明朝第二天滅亡也不是一件不能發生的事情。 以田地賦稅爲例。宛平沒有空置的田地。官府有記載的田地圖冊有一半散失了，官府只能對在冊的田地收稅。而在冊的三分之一的田地都是不用交稅的。也就是說，整個宛平有三分之二甚至更多田地是沒有交賦稅的。平頭百姓除了賦稅，還有各種攤派徭役，苛捐雜稅。明朝如果不亡纔是很難理解。

《兩京十五日》：關於他的陪葬宮妃人數與名字，《大明會典》《太常續考》《宛署雜記》《宣宗實錄》《萬曆野獲編》等材料記述不一。 《萬曆十五年》：有關十六世紀地方行政的資料不多，沈榜的《宛署雜記》所載，爲京師的情形，而非一般概況，顧炎武的《天下郡國利病書》過於瑣碎，唐鶴徵的敘南直隸、歸有光的敘浙江長興縣，也都有欠完整。

有部分口口口希望能顯示一下文字，謝謝

本來想讀點北京名勝的資料，但內容卻更像地方檔案和社會報告。作者就內心還是個對民生問題有底線有思考的官員。京畿一帶下層生活異常艱辛。時值萬曆，風起於青萍之末。