校邠廬抗議

此書乃馮氏改革之方案，凡41章，摘其一二句爲欣賞。 詩者，民風升降之龜鑑，政治張弛之本原也。 如以中國之倫常名教爲原本，輔以諸國富強之術，不更善之善者哉？ 《孟子》“人人親其親，長其長，而天下平”，《大學》“家齊而後國治，國治而後天下平”。天子自齊其一家，爲治平之始。億萬姓各齊其億萬家，爲治平之終而已矣。 當年馮氏寫完不敢公開乃呈曾國藩，曾初不以爲然，後讀之入味。翁同和獻薦光緒讀，乃印千百給百官學習，推動國政改革。 這部書至今仍有意義。

即便有些議論稚嫩，也仍是金玉良言。

馮先生的《校邠廬抗議》，不是現代意義上的“抗議”，而是作爲一介書生對處在風雨飄搖中的國家的一份改革倡議書。 作者的視野放在同時代是相當先進的，敢於打破封建思想的藩籬，對於西方不少新思想、新技術都持開放態度，比如翻譯、科舉、兵器、治河、度量衡等，都能看出馮先生對西學頗爲了解。 此書的中心觀點仍基於“師夷長技以制夷”，這是魏源的觀點，也反映了大多數開明士大夫的心聲。然而，這些觀點建議都還是在“中學爲體、西學爲用”的框架裏面做文章。其言必稱三代，語必出《論語》《周禮》等典籍，其思想核心是傳統保守的，是站在在中國是天下之中的立場上，反映出當時的知識分子普遍沒有喪失文化自信，或者是“自負”，沒有看到西方文化的內核，沒有看到最根本的制度和文化上的差距，或者說不願意捅破這層窗戶紙。 在晚清時代，遮遮掩掩、修修補補式的表面改革已經不再試用了，必須對封建帝制來一次徹底的革命，必須徹底解放生產力，徹底的打破奴役億萬華夏兒女的鎖鏈，寄希望於士大夫階層的自我完善無異於與虎謀皮，事實也證明了這一點，並將反覆在各個國家被證明。 站在大歷史觀的角度，馮先生的抗議也具有劃時代的意義，尤其是背後支持他的封建官僚開展洋務運動，一些地方士紳也開始着手開辦實業，促使他的一些設想成爲現實。中國從晚清時起真正出現了民族意識的覺醒，真正出現了民族資產階級的萌芽，大變局的歷史齒輪開始轉動了，歷史的高潮即將上演！

專憑膂力，可爲兵不可爲將，可爲裨將不可爲大將，或兇悍，或貪黷，或膽不足臨陣，或智不足制敵，或纔不足馭下，雖有膂力，猶之不可用也。歸營學習，令上司廉察之，昭其慎也。

一切復古乎？不可。馮桂芬在太平天國時代的變革綱領，40年後依然被戊戌變法的一種路線。