宣室志

張讀《宣室志》（一） 第三章 十仙子 唐玄宗常夢仙子十餘輩，御卿雲而下，列於庭，各執樂器而奏之。其度曲清越，真仙府之音也。及樂闋，有一仙人前而言曰：“陛下知此樂乎此神仙《紫雲曲》也。今願傳授陛下，爲聖唐正始音，與夫《咸池》、《大夏》固不同矣。”玄宗喜甚，即傳受焉。俄而寤，其餘響猶若在聽。玄宗遽命玉笛吹而習之，盡得其節奏，然嘿不泄。及曉，聽政於紫宸殿，宰臣姚崇、宋璟入，奏事於御前，玄宗俛若不聞。二相懼，又奏之。玄宗即起，卒不顧二相。二相益恐，趨出。時高力士侍於玄宗，即奏曰：“宰相請事，陛下宜面決可否。曏者崇、璟所言，皆軍國大政，而陛下卒不顧，豈二相有罪乎？”玄宗笑曰：“我昨夕夢仙人奏樂曰《紫雲曲》，因以授我，我失其節奏，由是嘿而習之，故不暇聽二相奏事。”即於衣中出玉笛，以示力士。是日，力士至中書，以事語於二相。二相懼少解。曲後傳於樂府 睿文批註：玄宗之爲帝，與宋之徽宗無異，好在彼時尚有姚崇、宋璟爲相，若不然則國將不國，民不聊生矣。 第七章 李賀 陝西李賀，字長吉，唐鄭王之孫。稚而能文，尤善樂府詞句，意新語麗，當時工於詞者，莫敢與賀齒，由是名聞天下。以父名晉肅，子故不得舉進士。卒於太常官，年二十四。其先夫人鄭氏，念其子深，及賀卒，夫人哀不自解。一夕夢賀來，如平生時，白夫人曰：“某幸得爲夫人子，而夫人念某且深，故従小奉親命，能詩書，爲文章。所以然者，非止求一位而自飾也，且欲大門族，上報夫人恩。豈期一日死，不得奉晨夕之養，得非恨哉！然某雖死，非死也，乃上帝命。”夫人訊其事，賀曰：“上帝，神人仙之君也。近者遷都於月圃，構新宮，命曰‘白瑤’，以某業於詞，故召某與文士數輩，共爲《新宮記》。帝又作凝虛殿，使某輩纂樂章。今爲神仙中人，甚樂。願夫人無以爲念。”既而告去。夫人寤，甚異其夢，自是哀少解 睿文批註：李賀是中唐到晚唐詩風轉變期的代表者，與李白、李商隱並稱爲“唐代三李”。他所寫的詩大多是感嘆生不逢時和傾訴內心苦悶，抒發對理想、抱負的追求；對當時藩鎮割據、宦官專權和人民所受的殘酷剝削也都有所反映。他的詩作想象極爲豐富，經常應用神話傳說來託古寓今，所以後人常稱他爲“鬼才”、“詩鬼”，稱其創作的詩文爲“鬼仙之辭”。有“太白仙才，長吉鬼才”之說。李賀是繼屈原、李白之後，中國文學史上又一位頌享盛譽的浪漫主義詩人。留下了“黑雲壓城城欲摧”、“雄雞一聲天下白”、“天若有情天亦老”等千古佳句。 第一十七章 王先生 有王先生者，家於烏江上，隱其跡，由是里人不能辨，或以爲妖妄。一日，裏中火起，延燒廬舍，生即往視之，厲聲呼曰：“火且止，火且止。”於是火滅。里人始奇之。長慶中，有弘農楊晦之，自長安東遊吳楚，行至烏江，聞先生高躅，就門往謁。先生戴玄綃巾，衣褐衣，隱几而坐，風骨清美。晦之再拜備禮，先生拱揖而已，命晦之坐其側。其議論玄暢，迥出意表。晦之愈健慕，於是留宿。是日乃八月十二日也。先生召其女七娘者，乃一老嫗也，年七十餘，發盡白，扶杖而來，先生謂晦之曰：“此我女也，惰而不好道，今且老矣。”既而謂七娘曰：“汝爲吾刻紙，狀今夕之月，置於室東垣上。”有頃，七娘以紙月施於垣上。夕有奇光自發，洞照一室，纖毫盡辨。晦之驚歎不測。及曉將去，先生以杖畫地，俄有塵起，天地盡晦，久之塵斂，視其庭，則懸崖峻險，山谷重疊，前有積石盡目。晦之悸然背汗，毛髮豎立。先生曰：“陵谷速遷，吾子安所歸乎？”晦之益恐，灑泣言曰：“誠不知一旦有桑田之變，豈仙都瞬息，而塵世已千歲乎？”先生笑曰：“子無懼也。所以爲娛耳。”於是持帚掃其庭，又有塵起。有頃，塵斂，門庭如舊。晦之喜，即馳馬而去 睿文批註：此篇與浦老先生之畫壁如出一轍，或是先生蹤其跡也。“一夕歸，見二人與師共酌，日已暮，尚無燈燭。師乃剪紙如鏡，粘壁間。俄頃，月明輝室，光鑑毫芒。諸門人環聽奔走。一客曰：“良宵勝樂，不可不同。”乃於案上取壺酒，分賚諸徒，且囑盡醉。王自思：七八人，壺酒何能遍給？遂各覓盎盂，競飲先釂，惟恐樽盡；而往復挹注，竟不少減。心奇之。俄一客曰：“蒙賜月明之照，乃爾寂飲，何不呼嫦娥來？”乃以箸擲月中。見一美人，自光中出。初不盈尺，至地遂與人等。纖腰秀項，翩翩作“霓裳舞”。已而歌曰：“仙仙乎，而還乎，而幽我於廣寒乎！”其聲清越，烈如簫管。歌畢，盤旋而起，躍登几上，驚顧之間，已復爲箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最樂，然不勝酒力矣。其餞我於月宮可乎？”三人移席，漸入月中。衆視三人，坐月中飲，鬚眉畢見，如影之在鏡中。移時，月漸暗；門人然燭來，則道士獨坐，而客杳矣。几上餚核尚故。壁上月，紙圓如鏡而已。道士問衆：“飲足乎？”曰：“足矣。” “足宜早寢，勿誤樵蘇。”衆諾而退。王竊欣慕，歸念遂息。” 第二十一章 韋皋 唐故劍南節度使太尉兼中書令韋皋，既生一月，其家召羣僧會食。有一胡僧，貌甚陋，不召而至。韋氏家童鹹怒之，以弊席坐於庭中。既食，韋氏命乳母出嬰兒，請羣僧祝其壽。胡僧所自升階，謂嬰兒曰，“別久無恙乎？”嬰兒若有喜色。衆皆異之。韋氏先君曰：“此子生才一月，吾師何故言別久耶！”胡僧曰：“此非檀越之所知也。”韋氏固問之，胡僧曰：“此子乃諸葛武侯之後身耳。武侯當東漢之季，爲蜀丞相，蜀人受其賜且久。今降生於世，將爲蜀門帥，且受蜀人之福。吾往歲在劍門，與此子友善。今聞降於韋氏，吾固不遠而來。”韋氏異其言，因以武侯字之。後韋氏自少金吾節制劍南軍，累遷太尉兼中書令，在蜀十八年，果契胡僧之語也 睿文批註：韋皋出身“東眷韋氏郿城公房”，排行第二十三。唐代宗時任建陵挽郎，轉調華州參軍，歷佐地方使府，累官至殿中侍御史、署隴州行營留後事務。涇原兵變時，韋皋起兵舉義，力抗叛軍，被唐德宗特授爲奉義軍節度使。公元784年，入朝爲左金吾衛大將軍。次年出任成都尹、劍南西川節度使，總鎮川蜀。公元788年，遣使說服南詔與吐蕃絕交，歸順朝廷，並遣將進擊吐蕃，屢戰屢勝，使西南八部酋長皆請內附。公元797年，收復巂州。公元801年，分兵三路出擊吐蕃，攻克維州、松州等地，破吐蕃軍十餘萬，斬首萬餘級。次年，生擒吐蕃大相論莽熱。因功加檢校司徒兼中書令，封南康郡王，世稱”韋南康“。公元805年，被加授爲檢校太尉。同年因暴病而卒，享年六十一歲。獲贈太師，諡號“忠武“。 第二十五章 李德裕 唐相國李德裕爲太子少保，分司東都。嘗召一僧問己之休咎，僧曰：“非立可知，願結壇設佛像。”僧居其中，凡三日。謂公曰：“公災戾未已，當萬里南去耳。”公大怒，叱之。明日，又召其僧問焉。”慮所見未子細，請更觀之。”即又結壇三日，告公曰：“南行之期，不旬月矣。不可逃。”公益不樂，且曰：“然則吾師何以明其不妄耶！”僧曰：“願陳目前事爲驗，庶表某之不誣也。”公曰：“果有說也”即指其地曰：“此下有石函，請發之。”即命窮其下數尺，果得石函，啓之，亦無睹焉，公異而稍信之。因問：“南去誠不免矣，然乃遂不還乎？”僧曰：“當還耳。”公訊其事，對曰：“相國平生當食萬羊，今食九千五百矣。所以當還者，未盡五百羊耳。”公慘然而嘆曰：“吾師果至人。且我元和十三年爲巫相張公従事，於北都，嘗夢行於晉山，見山上盡目皆羊，有牧者十數迎拜我。我因問牧者，牧者曰：‘此侍御平生所食羊。’吾嘗記此夢，不泄於人。今者果如師之說耶。乃知陰騭固不誣也。”後旬日，振武節度使米暨遣使致書於公，且饋五百羊。公大驚，召告其事。僧嘆曰：“萬羊將滿，公其不還乎？”公曰：“吾不食之，亦可免耶！”曰：“羊至此，已爲相國所有。”公戚然。旬日，貶潮州司馬，連貶崖州司戶，竟沒於荒裔也 睿文批註：如此神奇，不知李德裕做何感想，僧之所讖，李之所敗，皆一一應驗。世外高人，令人驚歎。或皆因其‘牛李黨爭’之禍所致也。 第二十九章 十光佛 興福寺西北隅有隋朝佛堂，其壁有畫十光佛者，筆勢甚妙，爲天下之標冠。有識者雲，此國手蔡生之跡也。蔡生，隋朝以善畫聞。初建堂宇既成，有僧以百金募善畫者，得蔡生。既畫，謂人曰：“吾平生所畫多矣。獨今日下筆，若有鬼神翼而成者。”由是長安中盡傳其名。貞觀初，寺僧以此堂年月稍久，慮一旦有摧圮，遂召數工及土木之費，且欲新其制。忽一日，羣僧齋於寺庭，既坐，有僧十人，俱白皙清瘦，貌甚古，相次而來，列於席。食畢偕起，入佛堂中，羣僧亦繼其後。俄而十人忽亡所見。羣僧相顧驚歎者久之。因視北壁十光佛，見其風度與曏者十人果同。自是，僧不敢毀其堂，且用旌十光之易也 睿文批註：畫佛聖手，世人皆知曹仲達與吳道子，人言‘曹衣出水，吳帶當風’即是也。然蔡生不知其何許人，幸好《宣室志》略記其事，以示後人，然其有神襄助者，或可稱其爲神來之筆。 張讀《宣室志》（二） 第五十二章 婁師德 婁師德布衣時，常因沉疾，夢一人，衣紫，來榻前再拜曰：“君之疾且間矣，幸與某偕去。”卻引公出。忽覺力甚捷，自謂疾愈。行路數里，見有廨署，左右吏卒，朱門甚高，曰：“地府院。”驚曰：“何地府院而在人間乎？”紫衣者對曰：“冥道固與人接跡。世人又安得而知之？”公入其院，吏卒辟易四退。見一空室曰“司命署”。問：“職何如？”對曰：“主世人祿命之籍也。”公因竊視之，有書數千幅在几上，傍有綠衣者，稱爲按掾。公命出己之籍，按取一軸以進，公閱之，書己名，載其祿位年月，周曆清貫，出入臺輔，壽至八十有五。鑑之喜，謂按掾曰：“某一布衣耳，無飢凍足矣。又安敢有他望乎？”言未畢，忽有一聲沿空而下，震砌檐宇。按掾驚曰：“天鼓且動，君宜疾歸，不可留矣。”聞其聲，遂驚悟，始爲夢遊耳。時天已曙，其所居東鄰有佛寺，擊曉鍾，蓋按掾所謂天鼓者也。是日，疾亦間焉。後入仕，歷官鹹如所載者。及爲西涼帥，一日，見黃衣使者至閣前曰：“冥途小吏，奉命請公。”公曰：“吾嘗見司命之籍，紀吾之位，當至上臺，壽凡八十有五，何爲遽見命耶！”黃衣人曰：“公任某官時，嘗誤殺無辜人，位與壽爲主吏所降，今則窮矣。”言訖忽亡所見。自是臥疾，三日乃薨也。 睿文批註：婁師德戍邊、爲相三十年，忠誠勤樸，得以功名始終。婁師德生活於唐武周交替時代，酷吏羅織罪名，朝野因言獲罪者多，造就了其一生氣量寬厚、喜怒不形於色的秉性；在邊疆任職數十年，恭謹待人，孜孜不倦；在朝任官，亦謹慎有加，其弟外放任官，規勸其弟“唾面自乾”被傳爲佳話，足見當時官場生態之嚴酷。婁師德能夠善終，在武周統治時期確實難得。公元699年，突厥犯境，任檢校幷州長史、天兵軍大總管。九月，在會州去世，享年七十歲，贈幽州都督，諡貞，果如此篇所記，減壽十五載云云。 第五十三章 楊炎 故相國楊炎未仕時，嘗夢陟高山之巔，下瞰人境，杳不可辨；仰而視之，見瑞日在咫尺，紅光赫然，洞照萬里。公因舉左右手以捧之，炎燠之氣，如熱心目。久而方寤。視其手，尚瀝然而汗。公異之，因語於人。有解者曰：“夫日者，人君像也。今夢登山以捧日，將非登相位而輔人君乎？”其後楊公周曆清貫，遂登相位。果葉捧日之祥也。 睿文批註：楊炎早有文名，進入河西節度幕府。唐代宗時，歷任兵部郎中、禮部郎中、中書舍人，受宰相元載提拔，遷吏部侍郎。元載被殺後，貶爲道州司馬。唐德宗李適即位後，受宰相崔佑甫舉薦重新入朝，官至門下侍郎、同平章事。爲宰相盧杞陷害，調任左僕射，又貶爲崖州司馬，旋即坐罪賜死，時年五十五歲。 第六十二章 元載張謂 元載布衣時，常與故禮部侍郎張謂友善。貧無僕馬，弊衣徒行於陳蔡。一日天暮，忽大風雷，原野曛黑，二人相與詣道左神廟中以避焉。時有盜數輩，皆仗劍佩弧矢匿於廟宇下。元張二人忽見之，惶懼益甚，且慮爲其所害。二人即負壁而立，不敢動。俄聞廟中有呼者曰：“元相國、張侍郎且至，羣盜當疾去，無有害於貴人。”羣盜相目而驚，遂馳去。二人因偕賀：“吾曏者以殍死爲憂，今日真神人之語也。”且喜且嘆。其後，載果相代宗，謂終禮部侍郎 睿文批註：元載出身寒微，嗜好讀書。性格靈敏聰慧，精通道家書籍。天寶初年，考中進士，授新平縣尉，歷任大理司直、祠部員外郎，出任洪州刺史，遷戶部侍郎、諸道鹽鐵轉運使。唐代宗即位後，他交好權宦李輔國，拜中書侍郎、同平章事，成爲宰相。任內提拔理財名臣劉晏，判天下元帥府行軍司馬。協助剷除李輔國和魚朝恩兩個權宦，深得寵信，進封潁川郡公。其後志得意滿，獨攬朝政，排除異己，專權跋扈。專營私產，大興土木，逐漸引起唐代宗的厭惡。公元777年，元載被左金吾大將軍吳湊逮捕，後被賜死。 第一百四十七章 梁生 唐興平之西有梁生別墅，其後園有梨樹十餘株。大和四年冬十月初雪霽，其梨忽有花發，芳而且茂。梁生甚奇之，以爲吉兆。有韋氏謂梁生曰：“夫木發春而榮，冬而瘁，固其常矣。今反是，焉可謂之吉兆乎？”生聞之不悅。後月餘，梁生父卒 睿文批註：睿文近遊海淀公園，偶見幾枚海棠花開，此時已是深秋時節，一枝碩果累累，一枝花開正豔，一枝爲春，一枝爲秋。一樹牽兩季，花果各殊異，東君描春景，蓐收畫秋藝。 第一百四十八章 趙生 天寶中，有趙生者，其先以文學顯。生兄弟數人，俱以進士、明經入仕。獨生性魯鈍，雖讀書，然不能分句詳義，由是年壯尚不得爲郡貢。常與兄弟友生會宴，盈座朱綠相接，獨生白衣，甚爲不樂。及酒酣，或靳之，生益慚且怒。後一日，棄其家遁去，隱晉陽山，葺茅爲舍。生有書百餘編，笈而至山中，晝習夜息，雖寒熱切肌，食粟襲紵，不憚勞苦。而生蒙懵，力愈勤而功愈少，生愈恚怒，終不易其志。後旬餘，有翁衣褐來造之，因謂生曰：“吾子居深山中，讀古人書，豈有志於祿仕乎雖然，學愈久而卒不能分句詳議，何蔽滯之甚邪？”生謝曰：“僕不敏，自度老且無用，故入深山，讀書自悅。雖不能達其精微，然必欲死於志業，不辱先人。又何及於祿仕也。”翁曰：“吾子之志甚堅。老夫雖無術能，有補於郎君，但幸一謁我耳。”因徵其所止，翁曰：“吾段氏子，家于山西大木之下。”言訖，忽亡所見。生怪之，以爲妖，遂徑往山西尋其跡。果有椴樹蕃茂，生曰：“豈非段氏子乎？”因持鍤發其下，得人蔘長尺餘，甚肖所遇翁之貌。生曰：“吾聞人蔘能爲怪者，可愈疾。”遂瀹而食之。自是醒然明悟，目所覽書，盡能窮奧。後歲餘，以明經及第。歷官數任而卒 睿文批註：哈哈，果如是乎？人蔘之功效，今人多以其秋冬之季合以黨蔘、黃芪填入老母雞內腔，久燉肉糜，食而進補，元氣驟增。天寶年間之趙生得而食之，如釋氏於菩提樹下，卻原來人蔘可益智，若此，睿文每至秋冬，常飲人蔘之酒，仍是愚笨拙劣？或是人蔘之生於淮南、淮北之故也。哈哈...... 第一百八十章 韋氏子 杜陵韋氏子，家於韓城，有別墅在邑北十餘里。開成十年秋，自邑中游焉。日暮，見一婦人，素衣，挈一瓢，自北而來，謂韋曰：“妾居邑北里中有年矣，家甚貧，今爲里胥所辱，將訟於官。幸吾子紙筆書其事，妾得以執詣邑，冀雪其恥。”韋諾之。婦人即揖韋坐田野，衣出一酒卮，曰：“瓢中有酒，願與吾於盡醉。”於是注酒一飲韋。韋方舉卮，會有獵騎従西來，引數犬。婦人望見，即東走數十步，化爲一狐。韋大恐，視手中卮，乃一髑髏，酒若牛溺之狀。韋因病熱，月餘方瘳 睿文批註：此篇故事於浦老先生之《聊齋志異》每每多見，狐之幻化，多以雌類示人，或老嫗，或少婦，或少女，多以魅人，書生居多，老先生之筆墨多以可愛妖豔，人不能禁，而此中之狐似有陰森可怖， 所持酒卮，卻爲髑髏，張讀所志，與浦老生殊異。 第一百九十五章 李揆 唐李揆乾天中爲禮部侍郎，嘗一日晝坐於堂之前軒。忽聞堂中有聲極震，若牆圮。揆驚入視之，見一蝦蟆俯於地，高數尺，魅然殊狀。揆且驚且異，莫窮其來。即命家童以巨缶蓋焉。有解曰：“夫蝦蟆者，月中之蟲，亦天使也。今天使來公堂，豈非上帝以密命付公乎？”其明，啓而視之，已亡見矣。後數日，果拜中書侍郎平章事 睿文批註：《舊唐書》雲：“李揆，字端卿，祖籍隴西成紀人，而家於鄭州，代爲冠族。聰敏好學，善於屬文。開元末，舉進士，獻書闕下，詔中書試文章，擢拜右拾遺。乾元初，兼禮部侍郎。李揆嘗以主司取士，多不考實，徒峻其堤防，索其書策，深昧求賢之意也。其試進士文章，曰：“大國選士，但務得才，經籍在此，請恣尋檢。”由是數月之間，美聲上聞，自此頗承恩遇，遂蒙大用。時京師多盜賊，有通衢殺人置溝中者，李輔國方恣橫，上請選羽林騎士五百人以備巡檢。揆上疏曰：“昔西漢以南北軍相攝，故周勃因南軍入北軍，遂安劉氏。皇朝置南北衙，文武區分，以相伺察。今以羽林代金吾警夜，忽有非常之變，將何以制之？”遂制罷羽林之請。”

《宣室志》唐人筆記小說。作者是牛僧孺的外㽒，文筆較牛僧孺差遠了。

傳奇小說集。唐張讀撰。漢文帝曾召賈誼於宣室，問以鬼神之事，書名取義於此。十卷。讀爲牛僧孺外孫，本書當受僧孺《玄怪錄》影響，內容也多記仙鬼靈怪故事。書中若干故事，曾爲《聊齋志異》所取材。原書已逸，今本爲明人據《太平廣記》等書重輯。今人校點本續有補遺，共存二百餘篇。

感覺張讀沒有他外公牛僧孺寫得好，但是《玄怪錄》大多是有頭有尾的故事，《宣室志》更像是一些小道消息合集，可以看看打發一下時間。

輕描淡寫出驚心動魄的故事。 另對窮神的怨念