天機經

瞽者善聽，神不離於耳；聾者善視，心不離於目。其爲聽也，神則專耳；其爲視也，心則專目。耳之與目。——專注的力量。 勝，浸長也。——堅持的力量。 夫君子建大功而不恃，防小禍於未萌，退己進人，推能讓物，物共戴之；故不奪其利。自發神智，不能爭物，物共讓之，不居其後。爲損招益，是以至神矣。故老君曰：爲者敗之，執者失之。誠哉言也。——利他，共情 夫見機者則趨時而就利，皆不保其天年。知機者則原始而要終，固必全其性命。——深度思考，不見與衆。 目者神之門，神者心之主，神之出入，莫不遊乎目。故見機者，莫不尚乎目；能知機者，莫不尚乎心。——仔細觀察，用心思考 剛柔相摩而生變化。變化不慝，故曰順也。夫人之育身治性，尚不可逆時爲之，而況經邦佐世之雄哉？——順天應命 至聖之道，窈然無爲。無爲則無機，無機則至靜。——大智若愚，大巧若拙，無爲無不爲

｛識命、馭物、掌時、建功、通天機｝大白話：天時地利人和，人話：懂自己、懂別人、控節奏、做事情拿結果、看透人事物的本質和規律！

九竅者，在天爲九星，在地爲九州，在人爲九竅。九竅之氣不正，故曰受邪。受邪則識用偏，識用偏則不可發機觀變。故九竅之急在乎三要，太公曰：耳、目、口也。夫耳目口者，心之佐助也，神之門戶也，智之樞機也，人之禍福也。故耳無聰不能別其音，目無明不能見其機，口無度不能施其令。夫三要不精，上不能治國，下不能治家，況兵者乎？懸人之性命，爲國之存亡，靜動之間，不得無事，豈可輕而用之？ 古人的智慧傳誦千年，值得反覆閱讀

奉地而法天，立德而行道。 機，陰陽之變也。故聖人觀其時而用其符，應其機而制其事，故能運生殺於掌內，成功業於天下者也。 天未可測耶(~0~)

《天機經》作爲一部蘊含古老智慧的典籍，其內容深入淺出，將複雜的哲理與生活實踐巧妙結合。書中對天地運行規律的解讀獨到且富有啓發性，字裏行間展現出作者深厚的學識與洞察力。無論是對事物本質的剖析，還是對人生處世的指引，都能引發讀者深刻思考。整體行文流暢，邏輯清晰，既適合初次接觸此類知識的讀者入門，也能爲有一定基礎的讀者帶來新的感悟，是一部值得反覆研讀的佳作。

古文，道教典籍，字數不多，大意是聖人善於判斷天下大勢，順應天意而行，還有其它一些道理，當年先王就是這麼取得成功的等等，我是不行了。 其中一句是挺理解的：仁者必有勇，勇者不必有仁；智者能愚，愚者不必能智。

作者大概是《陰符經》的愛好者，依經解經，或許是想讓更多人瞭解《陰符經》，摘錄部份句子，常讀常思常悟: 1. 仁者必有勇，勇者不必（然）有仁；智者能愚，愚者不必（然）能智 2. 聖人時通，則見其巧而建其功；時否，則見其拙而昧其跡 3. 深衷遠照，動不失機，觀天料人，應時而作 4.凡物取而得之者小，不取而得之者大，故聖人不取 5.智者悟於人事之初，愚者晦於星象之後 6. 合其時而食，則百骸治；應其機而動，則萬化安 7.功成不有，爲而不恃

奇器者，陰陽之，故能生萬物，亦猶人心，能造萬事，象矣。進前，象狀也。八卦、六甲，鬼神機密之事，剛柔相制之術，昭昭乎前列其狀矣。

題外話，一鍵繁體轉簡體挺方便的……

《天機經》唐代佚名著，爲闡發《陰符經》之道教經典，入《道藏》太清部。全書十九章，會通《易》《老》，以“觀天之道，執天之行”爲綱，倡“舉事應機”“待時而動”。核心論“五賊”（命、物、時、功、神）與“三盜相宜”，融權謀、修身之智，言簡意深，於時勢洞察、處世機變頗具啓迪，是探究傳統謀略與心性修養的珍貴典籍。