文賦

說起陸機，不得不說陸遜。陸遜的兒子陸抗，孫子陸機、陸雲，這兩兄弟在晉代是有名的文學家。最初陸遜是呂蒙手下的一箇中級軍官，以後繼呂蒙當了統帥。 陸機的《文賦》是有名的，具有樸素的唯物主義觀點，只是寫得冗長些，能壓縮一半就好。陸機寫《文賦》時很年輕，才20歲。（毛） 1. 強調“物”是創作的起點（唯物基礎）： “遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春。” 2. 強調“感物”是創作的關鍵（反映論）： “慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文。” 3. 強調“寫物”要符合客觀規律（實事求是）： “雖離方而遁圓，期窮形而盡相。” 陸機在《文賦》中構建了一個“物→感→思→文”的創作邏輯鏈。他認爲，客觀的“物”是第一性的，它觸發了作家的“感”與“思”，最終才形成了“文”。 （元寶）

《文賦》全文翻譯如下： 我每次閱讀那些有才氣作家的作品，對他們創作時所有的心思自己都有體會。誠然，作家行文變化無窮，但文章的美醜好壞還是可以分辨並加以評論的。每當自己寫作時，尤其能體會到別人寫作的甘苦。我經常苦惱的是，意念不能準確反映事物，語言不能完全表達思想。因此作《文賦》，借評前人的優秀作品，闡述怎樣寫有利，怎樣寫有害的道理。至於前人的寫作訣竅，則如同比着斧子做斧柄，雖然樣式就在眼前，但那得心應手的熟練技巧，卻難以用語言表達詳盡，大凡能用語言說明的我都在這篇《文賦》裏了。 久立天地之間，深入觀察萬物；博覽三墳五典，以此陶冶性靈。隨四季變化感嘆光陰易逝，目睹萬物盛衰引起思緒紛紛。臨肅秋因草木凋零而傷悲，處芳春由楊柳依依而歡欣。心意肅然如胸懷霜雪，情志高遠似上青雲。歌頌前賢的豐功偉業，贊詠古聖的嘉行。漫步書林欣賞文質並茂的佳作，慨然有感投書提筆寫成詩文。 開始創作時，要精心構思。潛心思索，旁搜博尋。神飛八極之外，心遊萬仞高空。文思到來時，如日初升，開始朦朧，逐漸鮮明。此時物象，清晰互湧。子史精華，奔注如傾。六藝辭采，薈萃筆鋒。馳騁想象，上下翻騰。忽而漂浮天池之上，忽而潛入地泉之中。有時吐辭艱澀，如銜鉤之魚從淵釣出；有時出語輕快，似中箭之鳥墜於高空。博取百代未述之意，廣採千載不用之辭。前人已用辭意，如早晨綻開的花朵謝而去之；前人未用辭意，像傍晚含苞的蓓蕾啓而開之。片刻之間通觀古今，眨眼之時天下巡行。 完成構思後，要佈局謀篇。選辭精當，事理井然，有形之物盡繪其形，含聲之物盡現其聲。或層層闡述，由隱至顯，或步步深入，從易到難。有時綱舉目張，如猛虎在山百獸馴伏；有時偶遇奇句，似蛟龍出水海鳥驚散。有時信手拈來辭意貼切，有時煞費苦心辭意不合。這時要排除雜念專心思考，整理思緒訴諸語言，將天地概括爲形象，把萬物融會於筆端。開始好像話在幹脣難以出口，最後酣暢淋漓瀉於文翰。事理如樹木的主體，要突出使之成爲骨幹，文辭像樹木的枝條，幹壯才能葉茂枝繁。情貌的確非常一致，情緒變化會在表情上有所表現。內心喜悅面露笑容，說到感傷不禁長嘆。有時提筆一揮而就，有時握筆心中感到茫然。 寫作充滿着樂趣，一向爲聖賢們所推尊。它在虛無中搜求形象，在無聲中尋找聲音。有限篇幅容納無限事理，宏大思想出自小小寸心。言中之意愈擴愈廣，所含內容越挖越深。像花朵散發濃郁的芳香，像樹木長出茂密的枝葉。文章像風一樣飛揚，像火一樣燃燒，像雲一樣湧起在文壇。 文章的體裁多種多樣，事物的形態也各不相同。錯綜複雜，變化迅速，很難描繪出它們的形狀。文辭要根據才力來運用技巧，立意要像工匠掌握契據一樣來主導創作。在有與無之間努力探索，在或深或淺的表達上毫不謙讓。雖然有時會偏離規則，但期望能窮盡事物的形態，盡顯其神情。所以，喜歡炫耀的人崇尚奢華，注重內心感受的人以恰當爲貴。言辭匱乏的人不狹隘，論說暢達的人追求曠達。 詩是因情感而發，語言要優美細膩；賦是鋪陳事物，文辭要清晰明亮。碑文要文辭與內容相符，誄文要情感纏綿，令人悲傷。銘文要內容廣博簡約，風格溫潤；箴文要語氣頓挫，風格清正壯美。頌文要從容不迫，富有文采；論文要精深微妙，語言明快流暢。奏章要平實透徹，閒雅得體；論說要鮮明奇特，善於詭辯。雖然體裁的區分在此，但也要禁止邪僻，抑制放縱。關鍵是要言辭達意，說理周全，所以不要冗長。 文章所描寫的事物豐富多彩，文章的體裁也經常變化；立意崇尚巧妙，語言貴在優美。至於音韻的交替變化，就像五色相互映襯。雖然聲音的停頓沒有固定規律，所以安排起來很困難。如果能掌握變化規律，讓音韻依次排列，就像開通河流接納泉水一樣自然；如果錯過了機會，後來再拼湊，就會像顛倒了順序，把末尾接到開頭。弄錯了顏色的順序，就會顯得雜亂無章，不鮮明。 有時上文會對下文產生壓迫，有時下文會侵犯上文的內容；有時文辭有妨害但事理連貫，有時語言通順但意思有妨礙。分開則兩全其美，合併則兩敗俱傷。要像用錙銖來衡量輕重一樣，仔細考察文章的優劣，像用毫芒來確定取捨一樣，精確地決定文辭的去留；如果經過權衡來裁決，就一定要做到恰當合理。 有時文章內容豐富，道理充足，但立意卻不恰當。要達到完美的境界很難有兩種方式，也不能再增加什麼內容。在關鍵的地方用一句話來概括，這就是一篇文章的警策之語；雖然衆多的文辭有條理，但必須依靠這句話來發揮作用。顯然，這樣做功效多而弊病少，所以選取這樣的警句就足夠了，不要輕易改動。 有時文思如美麗的絲線交織，清新華麗，光彩奪目。像華麗的刺繡一樣光彩照人，像繁弦之音一樣悽婉動人。如果所模擬的作品與前人沒有差別，那就暗中與前人的篇章相合了。雖然是自己精心構思的，但還是擔心別人已經先寫了出來。如果傷害了廉潔和道義，即使是自己喜愛的內容也一定要捨棄。 有時文章中會出現出衆的文辭，像挺拔的苕草和禾穗，超凡脫俗；它們的形象難以追尋，聲音難以繫留。它們孤獨地矗立着，與衆不同，不是一般的聲音所能配合。內心感到孤獨寂寞，沒有與之相配的，思緒徘徊，不能釋懷。就像石頭蘊含着美玉，山就會光彩照人，水含有珍珠，川流就會嫵媚動人。那些榛楛之類的雜木不被砍伐，也會因爲聚集了翠鳥而增添光彩。把《下里》這樣的俗曲與《白雪》這樣的雅樂相連接，我也算是成就了一件偉大的事情。 有時藉助短小的韻文來寄託情感，面對有限的篇幅獨自興懷，低頭感到寂寞沒有朋友，抬頭仰望天空沒有呼應；就像單絃獨自彈奏，雖然有清美的歌聲卻沒有應和。有時把言辭寄託在憔悴的聲音中，只是空有言辭而沒有文采，把美醜混雜在一起，損害了美好的品質；就像堂下的管樂節奏過快，雖然有應和但不和諧。有時捨棄事理而追求新奇，只是追求虛幻的東西，言辭缺乏情感和愛意，文辭漂浮而不切實際；就像細弦而音高過急，雖然和諧但不悲傷。有時文章奔放而和諧，追求嘈雜喧鬧和豔麗，只是取悅於世俗的眼睛，所以聲音雖高但格調低下；就像《防露》和《桑間》之曲，雖然悲傷但不高雅。有時文章風格清虛婉約，常常去除繁雜和冗長的部分，缺少了大羹那樣的餘味，如同朱弦發出的清淺之音；雖然能讓人一唱三嘆，但過於高雅而不豔麗。 至於文章的繁簡剪裁，高低起伏的形態，要根據具體情況適應變化，其中有着微妙的情感。有時語言笨拙但比喻巧妙，有時道理質樸但文辭輕快；有時因襲舊意卻能推陳出新，有時順着低俗的內容卻能變得清新；有時一看就明白，有時要經過研究才能精通。就像舞者隨着節拍揮動衣袖，歌者應和着琴絃發出聲音。這是輪扁所不能言傳的，所以也不是華麗的言辭所能說清楚的。 所有的文辭和寫作規律，我都衷心地信服。我熟悉世人在寫作中常犯的毛病，也瞭解前代賢人寫作的優點。雖然我的文章是出於精心構思，但有時也會被淺薄的人指責。那些美好的文辭，就像田野裏的豆類一樣豐富。它們像風箱一樣無窮無盡，與天地一起生長。雖然世間有很多這樣的文章，但可惜我能掌握的卻很少。我常常擔心自己才思枯竭，就像打水的瓶子經常是空的，也苦惱難以寫出美好的文章。所以我只能在有限的範圍內徘徊，寫出一些平庸的作品來湊數。常常帶着遺憾寫完文章，哪裏會有自滿的情緒呢？我害怕自己的文章像瓦缶一樣蒙塵，被人取笑，比不上那清脆的玉聲。 至於靈感的到來，思路的暢通與阻塞，來時不可阻擋，去時不可挽留，隱藏時像影子消失，出現時像聲音響起。當靈感敏銳時，有什麼紛繁複雜的問題不能解決呢？思想像風一樣從胸中湧起，語言像泉水一樣從脣齒間流出；紛紛揚揚，絡繹不絕，只要用筆墨來記錄；文章光彩奪目，聲音清脆悅耳。等到六情停滯，意志和精神不再集中，就像枯木一樣毫無生氣，像乾涸的河流一樣空虛；這時要集中精神去探索深奧的道理，振作精神去自我追求；道理隱藏得越來越深，思想像被抽絲一樣艱難。所以有時用盡心思卻多有後悔，有時隨意寫作卻少有過失。雖然寫作的能力在於自己，但也不是完全靠自己的力量就能做到的。所以時常撫摸着空懷而自我惋惜，我不知道思路暢通與阻塞的原因。 文章的作用，本來就是承載各種道理的。它可以傳播到萬里之外而沒有阻礙，溝通億萬年的歷史成爲後人的借鑑。向下可以給後世留下法則，向上可以觀察古人的榜樣。它可以挽救將墜的文武之道，使好的風尚得以流傳而不被磨滅。沒有什麼遙遠的地方不能到達，沒有什麼細微的道理不能包含。它可以像雲雨一樣滋潤萬物，像鬼神一樣變化莫測。刻在金石上能使道德傳揚，通過音樂演奏能使文章日新月異。

陸機，中國西晉時期著名的文學家和書法家，其代表作《文賦》，中國文學批評史上第一篇完整而系統的文學理論作品。 《文賦》首次將創作過程、寫作方法、修辭技巧等問題提上文學批評的議程，詳細描述了創作過程中的心理特徵和技巧，強調了審美和技巧的重要性，注重表達華美和情感真摯。 《文賦》是爲了解決創作中“意不稱物，文不逮意”的矛盾，以創作構思爲中心，探討文學創作的技巧和方法。強調文辭的華美和音調的錯落有致，體現了文學創作的獨特見解，對後世文學理論的發展產生了深遠影響。

譯文 我每次閱讀那些有才氣作家的作品，對他們創作時所有的心思自己都有體會。誠然，作家行文變化無窮，但文章的美醜，好壞還是可以分辨並加以評論的。每當自己寫作時，尤其能體會到別人寫作的甘苦。作者經常感到苦惱的是，意念有能下確反映事物，語言不能完全表達思想。大概這個問題，不是難以認識，而是難以解決。因此作《文賦》借評前人的優秀作品，闡述怎樣寫有利，怎樣寫有害的道理。或許可以說，前人的優秀之作，已把爲文的奧妙委婉曲折也體現了出來。至於前人的寫作決竅，則如同比着斧子做斧柄，雖然樣式就在眼前，但那介心應手的熟練技巧，卻難以用語言表達詳盡，大凡能用語言說明的我都在這篇《文賦》裏了。 久立天地之間，深入觀察萬物；博覽三墳五典，以此陶冶性靈。隨四季變化感嘆光陰易逝，目睹萬物盛衰引起思緒紛紛。臨肅秋因草木凋零而傷悲，處芳春由楊柳依依而歡欣。心意肅然如懷霜雪，情志高遠似上青雲。歌頌前賢的豐功偉業，贊詠古聖的嘉言懿行。漫步書林欣賞文質並茂的佳作，慨然有得提筆寫成文。 開始創作，精心構思。潛心思索，廣搜博尋。神飛八極之外，心遊萬刃高空。文思到來，如日初升，開始朦朧，逐漸鮮明。此時物象，清晰互湧。子史精華，奔注如傾。六藝辭采，薈萃筆鋒。馳騁想象，上下翻騰。忽而漂浮天池之上，忽而潛入地泉之中。有是吐辭艱澀，如銜鉤之魚從淵釣出；有時出語輕快，似中箭之鳥墜於高空。博取百代未述之意，廣採千載不用之辭。前人已用辭意，如早晨綻開的花朵謝而去之；前人未用辭意，像傍晚含苞的蓓蕾啓而開之。整個構思過程，想象貫穿始終。片刻之間通觀古今，眨眼之時天下巡行。 完成構思，佈局謀篇。選辭精當，事理井然，有形之物盡繪其形，含聲之物盡現其者。葳者層層闡述，由隱至顯或者步步深入，從易到難，有時綱舉目張，如猛虎在山百獸馴伏，有時偶遇奇句，似蛟龍出水海鳥驚散。有時信手拈來辭意貼切，有時煞費苦心辭意不合，這時要排除雜念專心思考，整理思訴諸語言，將天地概括爲形象，把萬物融會於筆端，開始好像話在於脣難以出口，最後酣暢淋漓瀉於文翰。事理如樹木的主體，要突出使之成爲骨幹，文辭像樹木的枝條，幹壯才能葉茂枝繁。情貌的確非常一致，情緒變化貌有表現。 內心喜悅面露笑容，說到感傷不禁長。有時提筆一揮而就，有時握筆心理感到茫然。寫作充滿着樂取，一向爲聖賢們推尊。它在虛無中搜求形象，在無聲中尋找聲音。有限篇幅容納無限事理，宏大思想出自小小寸心。言中之意愈擴愈廣，所含內容越挖越深像花朵芳香四溢，像柳條鬱郁成蔭。光燦燦如旋風拔地而起，沉甸甸似積雲筆下生文。 文章體式千差萬別，客觀事物多種多樣，事物繁多變化無窮，圓滿此很難描摹形象。辭采如同爭獻技藝的能工，文意好比掌握藍圖的巧匠，文辭當不當用他要仔細斟酌，文章或深或淺他都分毫不讓。即或違反寫作常規，也要極力描繪形象。因此喜歡渲染的人，崇尚華麗詞藻；樂於達理的人，重視語言精當。言辭過於簡約，文章格局不大論述充分暢達，文章氣勢曠放。 詩用以抒發感情，要辭采華美感情細膩，賦用以鋪陳事物。要條理清晰，語言清朗。碑用以刻記功德，務必文質相當，誄用以哀悼死者，情調應該纏綿悽愴。銘用以記載功勞，要言簡意深，溫和順暢。箴用以諷諫得失，抑楊頓挫，文理清壯。頌用以歌功傾德，從容舒緩，繁採華彰，論用以評述是非功過，精闢縝密，語言流暢。奏對上陳敘事，平和透徹，得體適當。說明以論辨說理，奇詭誘人，辭彩有光，文體區分大致如此，共同要求禁止邪放。辭義暢達說理全面，但要切記不能冗長。 客觀事物千姿百態，文章體式也常變遷。爲文立意崇尚冷氣巧，運用文辭貴在華妍、音調高低錯落有致，好像五色配合鮮豔。雖說取捨本無定律，文辭安排很難合適；但要通曉變化的規律、次序，就像開泉納流吻自然。假如錯過變化時機再去湊合，猶如以尾續首，顛倒混亂。如果顏色配搭不當，就會混濁不清色澤有豔。 有時下文對上文有損害，有時上文對下文影響。有時語言不順而事理連貫，有時語言連貫而事有妨。把它分開兩全齊美，合在一起互相損傷。所用辭意嚴格考較，去留取捨他細衡量。如用法度加以權衡，絲毫不差合乎詞章。有時辭藻繁多義理豐富，欲達之意卻不清楚。文章主題只有一個，意思說盡不再贅述。關鍵地方簡要幾句，突出中心這是警語。儘管講得條條有理，藉助警句才更有力。文章果能利多弊少，就該滿足不再改易。 有時組織詞義如編彩繪，嚴密漂亮光澤鮮豔。辭采富麗像斑爛錦秀，情調悽婉如樂器和絃。果真自己沒有獨創，恐怕就要雷同前賢。雖出自個人錦心繡口，也怕別人用於我先。假如確能有傷品譽，雖然心愛一定削刪。 有時個別句子出類撥萃，像蘆葦開花禾苗秀穩。如聲不可拴，影不可追，佳句孤零零超然獨立，絕非庸言能夠相配。心茫然很難再尋佳句，猶豫徘徊又不忍將客觀存它捨棄。文有奇就像石中藏玉使山嶺坐生輝，又像水中含珠令河川秀媚。未經整枝的灌木雖然不美，招來翠鳥也會爲它增加秀氣。 有的寄意於寥寥數語，如面對窮荒而孤獨起興。俯視則寂寞而無朋友，仰觀則寥落而無可承。譬如琴上只張着一根絲絃，含着清音卻沒有呼應。有的運辭有瑕疵，言語徒然美麗卻並無光澤。美醜好壞混爲一體，優良的玉質被瑕疵蔽遮。就像堂下管樂過於急促，所以雖有呼應卻並不諧和。有的忽視內容追求新異，只管用力於虛浮微末之處。文中並無充實的情感，言辭便輕飄飄地沒有歸宿。好比細細的琴絃繃得太緊，因此即使和諧也難使人哀慕。有的縱恣放蕩合乎時尚，追求庸俗的豔麗，喧鬧嘈雜。徒然取悅世俗的耳目，真是聲調高昂而曲品低下。知道是《防露》與《桑間》之流，使人流連哀思卻不典雅。有的清淡而又收斂，每每除去煩蕪雜濫。缺然如大羹之淡乎寡味，類同於《清廟》之瑟的低沉遲緩。雖說一人首唱有三人相和，卻實在是典雅而不美豔。 至於體式的豐腴簡約，形態的下俯上仰，因其宜而適其變，有種種細緻微妙的情況。有的言辭樸拙而意思巧善，有的語言輕利而事理平常。有的襲用故舊而更出新意，有的因循暗濁卻化爲清朗。有的一覽之下必定明察，有的費盡鑽研始得精詳。譬如舞蹈者合着節拍揮動衣袖，歌唱者應着琴絃放開歌喉。這大約是輪扁所不能言傳，也不是巧言麗辭所能細剖。 那許多遣辭作文的法式，確常存於我胸中不忘。諳熟世人的通病，瞭解前賢的優長。雖然出之於深思巧心，有時卻被庸人訕謗。那瓊玉似的美辭麗藻，就像原野上的豆苗任人去採。如風箱鼓風般無窮無盡，與高天厚地同生同在。雖然這世上紛紛藹藹到處都有，可嘆我採的還不滿一掬。苦恨如小瓶兒般腹內常空，抱憾美言佳作難以賡續。思路窘澀勉強寫下幾句，只能用平庸的聲音湊足此曲。每成一篇總是帶着遺憾，又豈能感受到心滿意足？怕只怕像敲瓦罐兒似的徒自取辱，只讓那擊磬的高手笑個不住。 如果內心與外物交應靈感徒然而生，文思通暢與阻滯的規律就不可捉摸了。靈感來了是不能阻攔住的，靈感去了，又非人力所能阻擋。靈感隱匿消退時，就像影子的滅跡，而靈感徒然湧現時，又猶如聲響的驟起。靈感如同獲天機似的自然敏捷，有什麼紛亂的思緒不能理清呢？靈感來時，文思有如風一般迅疾發自作者的心中，文詞則如噴泉一般湧出脣齒之間。文思就這樣紛至沓來豐富而多采，作者只須用筆和紙去盡情的撰寫。 文章作用很大，許多道理借它傳揚。道傳萬里暢通無阻，溝通億載它是橋樑。往能挽救文武之道使之不至衰落，它能宏揚教化使其免於泯滅。人生道路多麼廣遠它都能指明，世間哲理多麼精微客觀存在都能囊括。它的作用同雨露滋潤萬物本比，它的手法幽微簡直與鬼神相似。文章刻於金石美德傳遍天下，文章播於管絃更能日新月異。

譯文. 我每次閱讀那些有才氣作家的作品，對他們創作時所有的心思自己都有體會。誠然，作家行文變化無窮，但文章的美醜，好壞還是可以分辨並加以評論的。每當自己寫作時，尤其能體會到別人寫作的甘苦。作者經常感到苦惱的是，意念有能下確反映事物，語言不能完全表達思想。大概這個問題，不是難以認識，而是難以解決。因此作《文賦》借評前人的優秀作品，闡述怎樣寫有利，怎樣寫有害的道理。或許可以說，前人的優秀之作，已把爲文的奧妙委婉曲折也體現了出來。至於前人的寫作決竅，則如同比着斧子做斧柄，雖然樣式就在眼前，但那介心應手的熟練技巧，卻難以用語言表達詳盡，大凡能用語言說明的我都在這篇《文賦》裏了。 久立天地之間，深入觀察萬物;博覽三墳五典，以此陶冶性靈。隨四季變化感嘆光陰易逝，目睹萬物盛衰引起思緒紛紛。臨肅秋因草木凋零而傷悲，處芳春由楊柳依依而歡欣。心意肅然臺胸懷霜雪，情志高遠似上青雲。歌頌前賢的豐功偉業，贊詠古聖的嘉行。漫步書林欣賞文質並茂的佳作，慨然有感有感投書提筆寫成文。 開始創作，精心構思。潛心思索，旁搜博尋。神飛八極之外，心遊萬刃高空。文思到來，如日初升，開始朦朧，逐漸鮮明。此時物象，清晰互湧。子史精華，奔注如傾。六藝辭采，薈萃筆鋒。馳騁想象，上下翻騰。忽而漂浮天池之上，忽而潛入地泉之中。有是吐辭艱澀，如銜鉤之魚從淵釣出;有時出語輕快，似中箭之鳥墜於高空。博取百代未述之意，廣採千載不用之辭。前人已用辭意，如早晨綻開的花朵謝而去之;前人未用辭意，象傍晚含苞的蓓蕾啓而開之。整個構思過程，想象貫穿始終。片刻之間通觀古今，眨眼之時天下巡行。 完成構思，佈局謀篇。選辭精當，事理井然，有形之物盡繪其形，含聲之物盡現其者。葳者層層闡述，由隱至顯或者步步深入，從易到難，有時綱舉目張，如猛虎在山百獸馴伏，有時偶遇奇句，似蛟龍出水海鳥驚散。有時信手拈來辭意貼切，有時煞費苦心辭意不合，這時要排除雜念專心思考，整理思訴諸語言，將天地概括爲形象，把萬物融會於筆端，開始好象話在幹脣難以出口，最後酣暢淋漓瀉於文翰。事理如樹木的主體，要突出使之成爲骨幹，文辭象樹木析枝條，幹壯才能葉茂校繁。情貌的確非常一致， 情緒變化貌有表現。內心喜悅面露笑容，說到感傷不禁長。有時提筆一揮而就，有時握筆心理感到茫然。寫作充滿着樂取，一向爲聖賢們推尊。它在虛無中搜求形象，在無聲中尋找聲音。有限篇幅容納無限事理，宏大思想出自小小寸心。言中之意愈擴愈廣，所含內容越挖越深像花朵芳香四溢，象柳條鬱郁成蔭。光燦燦如旋風拔地而起，沉甸甸如積支筆下生文。 文章體式千差萬別，客觀事物多種多樣，事物繁多變化無窮，圓滿此很難描摹形象。辭采如同爭獻技藝的能工，文意好比掌握藍圖的巧匠，文辭當不當用他要仔細斟酌，文章或深或淺他都分毫不讓。即或違反寫作常規，也要極力描繪形象。因此喜歡渲染的人，崇尚華麗詞藻;樂於達理的人，重視語言精當。言辭過於簡約，文章格局不大論述充分暢達，文章氣勢曠放。 詩用以抒發感情，要辭采華美感情細膩，賦用以鋪陳事物。要條理清晰，語言清朗。碑用以刻記功德，務必文質相當，誄用以哀悼死者，情調應該纏綿悽愴。銘用以記載功勞，要言簡意深，溫和順暢。箴用以諷諫得失，抑楊頓挫，文理清壯。頌用以歌功傾德，從容舒緩，繁採華彰，論用以評述是非功過，精闢縝密，語言流暢。奏對上陳敘事，平和透徹，得體適當。說明以論辨說理，奇詭誘人，辭彩有光，文體區分大致如此，共同要求禁止邪放。辭義暢達說理全面，但要切記不能冗長。 客觀事物千姿百態，文章體式也常變遷。爲文立意崇尚冷氣巧，運用文辭貴在華妍、音調高低錯落有致，好象五色配合鮮豔。雖說取捨本無定律，文辭安排很難合適;但要通曉變化的規律、次序，就象開泉納流吻自然。假如錯過變化時機再去湊合，猶如以尾續首，顛倒混亂。如果顏色配搭不當，就會混濁不清色澤有豔。 有時下文對上文有損害，有時上文對下文影響。有時語言不順而事理連貫，有時語言連貫而事有妨。把它分開兩全齊美，合在一起互相損傷。所用辭意嚴格考較，去留取捨他細衡量。如用法度加以權衡，絲毫不差合乎詞章。 有時辭藻繁多義理豐富，欲達之意卻不清楚。文章主題只有一-個，意思說盡不再贅述。關鍵地方簡要幾句，突出中心這是警語。儘管講得條條有理，藉助警句才更有力。文章果能利多弊少，就該滿足不再改易。 有時組織詞義如編彩繪，嚴密漂亮光澤鮮豔。辭采富麗象斑爛錦秀，情調悽婉如樂器和絃。果真自己沒有獨創，恐怕就要雷同前賢。雖出自個人錦心繡口，也怕別人用於我先。假如確能有傷品譽，雖然心愛一定削刪。 有時個別句子出類撥萃，象蘆葦開花禾苗秀穩。如聲不可拴，影不可追，佳句孤零零超然獨立，絕非庸言能夠相配。心茫然很難再尋佳句，猶豫徘徊又不忍將客觀存它捨棄。文有奇就象石中藏玉使山嶺坐輝，又象水中含珠令河川秀媚。未經整枝的灌木踢然不美，招來翠鳥也會爲它增加。 文章作用很大，許多道理借它傳揚。道傳萬里暢通無阻，溝通億載它是橋樑。往能挽救文武之道使之不至衰落，它能宏揚教化使其免於泯滅。人生道路多麼廣遠它都能指明，世間哲理多麼精微客觀存在都能囊括。它的作用同雨露滋潤萬物本比，它的手法幽微，簡直與鬼神相似。文章刻於金石美德傳遍天下，文章播於管絃更能日新月異。

文論，西晉陸機作。形式爲賦體，主要論述作文利弊，涉及方面頗爲廣泛。認爲作文之由，一感於物，一本於學；而所難者，在於“意不稱物，文不逮意”。所論意和辭的關係，以及構思、感興、獨創和文章弊病等，都很有見地。賦中對文體、風格的分析，簡明扼要，較之曹丕的《典論·論文》又進了一步。劉勰的《文心雕龍》有不少地方受其啓發。

在我國文學理論批評史上，陸機《文賦》是膾炙人口的著作，佔有重要的地位。《文賦》是一篇描繪寫作時種種情狀的作品，將作家的勞動、作文的思維過程等複雜多變、難描難繪的情況，寫得唯妙唯肖，曲盡其奧。其語言華美多姿，富於形象性，實在是難得的佳作。且賦中談到的一些問題頗有理論意義，富於獨創性，是從寫作實踐中的真知灼見，不由人不衷心讚歎。所以《文賦》是我國文學理論史上第一篇全面、細緻探討創作活動的文章。值得多次閱讀甚至背誦理解！

《文賦》是西晉文學家陸機的一篇文藝理論作品，在中國文學批評史上具有重要地位。 一、創作背景 陸機生活在西晉時期，這個時期文學創作逐漸繁榮，文學理論也開始發展。陸機本人有着豐富的文學創作經驗，他結合自己的創作實踐，撰寫了《文賦》，對文學創作的過程、方法、技巧等進行了系統的闡述和探討。 二、主要內容 1. 文學創作的起源和本質：陸機認爲文學創作源於作者對自然萬物的感受和思考，“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春”。文學的本質是表達作者的情感和思想，“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”。 2. 文學創作的過程： - 構思階段：強調作者在創作前要進行深入的思考和構思，“佇中區以玄覽，頤情志於典墳。遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春。心懍懍以懷霜，志眇眇而臨雲”。 - 創作階段：在創作過程中，要注意語言的運用和篇章的結構，“其爲物也多姿，其爲體也屢遷；其會意也尚巧，其遣言也貴妍。暨音聲之迭代，若五色之相宣”。 - 修改階段：創作完成後，要進行反覆的修改和完善，“或因枝以振葉，或沿波而討源。或本隱以之顯，或求易而得難。或虎變而獸擾，或龍見而鳥瀾。或妥帖而易施，或岨峿而不安”。 3. 文學創作的技巧和方法： - 立意：文學作品要有明確的主題和立意，“立片言而居要，乃一篇之警策”。 - 語言：語言要優美、準確、生動，“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙榮於集翠。綴《下里》於《白雪》，吾亦濟夫所偉”。 - 修辭：運用各種修辭手法，如比喻、誇張、對偶等，增強作品的表現力，“或藻思綺合，清麗千眠。炳若縟繡，悽若繁弦。必所擬之不殊，乃闇合乎曩篇。雖杼軸於予懷，怵他人之我先。苟傷廉而愆義，亦雖愛而必捐”。 - 結構：作品的結構要合理、嚴謹，“或苕發穎豎，離衆絕致；形不可逐，響難爲系。塊孤立而特峙，非常音之所緯。心牢落而無偶，意徘徊而不能揥。石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙榮於集翠。綴《下里》於《白雪》，吾亦濟夫所偉”。 三、價值和意義 1. 理論價值：《文賦》是中國古代文學批評史上的重要作品，它系統地闡述了文學創作的過程、方法、技巧等，爲後世的文學理論研究提供了重要的參考和借鑑。 2. 歷史價值：《文賦》反映了西晉時期文學創作的特點和風貌，對於研究中國古代文學的發展歷程具有重要的歷史價值。 3. 審美價值：《文賦》的語言優美、意境深遠，具有很高的審美價值。它不僅是一部文學理論著作，也是一部優秀的文學作品。 總之，《文賦》是中國古代文學批評史上的經典之作，它對於我們理解文學創作的本質和過程、提高文學創作的水平和審美能力等方面都具有重要的意義。

說到這文章的功用，固然是諸種事理的憑仗。打開千里萬里使其無所阻隔，接通萬年億年以它爲渡航。向後則垂範於來世，朝前則觀法於古人。挽起將要墜地的文武之道，宣揚教化使之永不消泯。路途無遠而不能至，事理無細而不可論。滋潤萬物比得上雲雨，效法變化就如同鬼神。鐫於金石使盛德廣被，播於管絃而與日俱新。

《文賦》是古代文學理論史上最早成熟的寫作學心得，既優美又深刻，讓人讀來像在欣賞一篇文采斐然的散文詩。陸機將“ 寫作過程”寫得像一幅心靈畫卷。既嘆其語言之精警、思想之清明，又欣賞其文風之澄澈、意象之雅淨．．．。雖辭藻華麗，情思細微，卻不失寬曠大度之＂晉人風骨＂。 讀之亦有詩一般的韻律，音樂般的陶醉。 合卷後讚賞推薦 ！