五方便唸佛門

佛言。若唸佛者當知是人即與文殊師利等無有異。以何故。此三昧者諸佛世尊之所遊戲。首楞嚴等諸大三昧始出生處。是知將入諸佛法。方便誠多。若以一言而具衆門。無過唸佛。所以者何。一切賢聖皆從唸佛而生。一切智慧皆從唸佛而有。

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唸佛三昧是諸佛境界，是一切三昧的根本。從初發心菩薩到等覺菩薩，都離不開唸佛。衆生卻因執着名相，輕視唸佛，誤以爲其他法門更高。作者因此特地闡明：唸佛是貫通凡夫到成佛的究竟法門。

非常清晰的說明了禪修觀想的方法和本質，修行其實就是把意識收攏，集中注意力，如果世界非常主觀，全靠人的意識判斷，那麼，人的幸福就看把意識安放在何處，凡夫把意識聚焦在名利，愛恨情仇，長生不老，這些現象太波動，太不穩定，修行者把意識安放在佛形象，閒居靜處，一心一意。但太專注又成了魔障，所以修行，是一邊構建豐富的精神世界，同時一邊對其解構。一切無所有，不可得，卻要定慧雙修，假中空邊圓融無二。明知存在毫無意義，還要構建意義，無有一衆生可度，卻不離衆生，地獄不空誓不成佛。

釋智顗yǐ（538年—597年），俗姓陳，字德安，法名智顗，法號智者，生於荊州華容（縣治位於今中國湖北潛江），漢傳佛教出家僧侶。曾居於天台山國清寺，人稱天台大師；但事實上爲天台宗的實際創始人，後世尊崇他爲天台宗四祖。智者大師完成了“天台三大部”《法華文句》、《法華玄義》、《摩訶止觀》；佛學思想承襲於南嶽慧思禪師。 其學說以《法華經》爲主教依據，故天台宗亦稱法華宗；廣弘教法，創五時八教的判教，發明一念三千，圓融三諦的思想；強調止觀雙修的原則，立一心三觀。智顗於陳、隋兩朝深受帝王禮遇，隋煬帝楊廣授予智顗“智者”之號，世稱智者大師。被譽爲東土釋迦。

諸佛以衆生樂稱諸佛名生彼國者。則示以稱名往生門。 衆生有樂睹諸佛身懼障不見者。則示以觀相滅罪門。 衆生有迷心執境者。則示以諸境唯心門。 衆生有計實有者。則示以心境俱離門。 衆生樂深寂定趣無生滅者。則示以性起圓通門。 大哉世尊善拔我等。開示一道。直至菩提。甚深法門所謂唸佛。

推薦反覆閱讀。 前年還在講操作， 後面直接講如何唸佛滅罪悟入般若。 言簡意賅。 念！

爲了讓你入道，不管你有多少想法，都有相應法門。

唸佛一法是無上心要，一切法門無不從此法門出，無不還入此法門。

“塵剎諸佛一念照明。六道衆生剎那普應。”