因明入正理論疏

才列出第一章。原本的《大疏》雖然也沒有對《入論》完全闡述完，但其自身的完整版也有8萬字，這裏才7千多字，十分之一都不到，小編該打屁屁。 窺基是唐僧的高徒。我崇拜的大師，徐克拍狄仁傑斷案系列，窺基是請阮中天來演，可惜，一身雪白的高僧，被亂入的金剛亂打一通的三維特效給弄low了品味。 因明是印度的哲學分析學派。這篇疏是對《入論》本文的介釋。大略分爲兩部分，第1部分解釋攝頌“能立與能破，及似唯悟他；現量與比量，及似唯自悟。”還詳細介釋了攝頌的釋文。 第2部分解釋 “結頌”（本版本書缺此部分！！！）。但第1部爲重點，它對於攝頌的真能立、似能立、真能破、似能破、真現量、似現量、真比量、似比量八門和自悟、悟他二益逐一略釋——通俗而言，這是從各個角度，詳細闡述悟道的正確方法。然後詳解本論長行，和攝頌的次序略有不同，如講完真能立和似能立以後就講現、比二量，因爲二量是能立的工具，這和陳那的《因明正理門論》一致。 因明一派講究鞭辟入裏，細分毫端，繁瑣細緻，不厭其煩（僅舉一例，因明單把心的官能和心的對象，就分析成六百六十法！），屬於佛典的分析一派。此派與漢地提倡喜愛的簡潔凝鍊、領會精神的風格剛好相反。因此因明包括唯識一脈，後世未能在大衆普傳。 核心原因就是不夠接地氣，太繁瑣。季羨林說過：當用儘可能小的努力，達到儘可能大的宗教滿足和心靈慰藉時，宗教纔有生命力，才能發展。所以馬丁路德宗教改革時，提出一個“自己的良知”，羅馬天主教便塌掉了半個歐洲。而在當今舉國信教的印度，佛教徒僅佔0.77% ，可見東西一旦繁瑣，自家人都不買帳。 這，也是爲何唐僧取回的真經不能普及的重要原因！ 但願今日之中國有所變化，比起70年前的舉國90%以上的文盲，如今全民識字率大大提升。有耐心，沉下來，品味經典、親近佛理的民衆，一定比當年多得多。

這個內容是《因明正理門論》，不是窺基的《因明大疏》

見《大正藏》第44冊。 其實佛經中因明辯論的內容，更多是討教，談不上辯論。