酉陽雜俎

段成式《酉陽雜俎》（一） ◆ 第2章 貞觀中，忽有白鵲構巢於寢殿前槐樹上。其巢合歡如腰鼓，左右拜舞稱賀。上曰：“我嘗笑隋煬帝好祥瑞。瑞在得賢，此何足賀？”乃命毀其巢，鵲放於野外。 睿文批註：太宗爲千古明君，於此可見一斑！明君治國，即是天降祥瑞，何需飛禽走獸以示其兆？ 則天初誕之夕，雌雉皆雊。右手中指有黑毫，左旋如黑子，引之尺餘。 睿文批註：即爲誌異小說，荒誕、怪誕、邪僻、讖緯皆可入於筆端，雊[gòu]: 雄性野雞鳴叫。此處言雌雉皆雊，甚是怪異也。 駱賓王爲徐敬業作檄，極疏大周過惡。則天覽及“蛾眉不肯讓人，狐媚偏能惑主”，微笑而已。至“一囗之土未乾，六尺之孤安在”，不悅曰：“宰相何得失如此人！” 睿文批註：睿文早年曾拜讀林語堂先生所撰《武則天傳》悉數口誅筆伐大周之惡，然駱賓王傳檄天下，非爲忿恚至極，實以宰相用人失察而不悅，足見惜才之襟懷，不逞巾幗之閫威，已令鬚眉豎擘指！ 婚禮，納采有合歡嘉禾、阿膠、九子蒲、朱葦、雙石、綿絮、長命縷、乾漆。九事皆有詞：膠漆取其固；綿絮取其調柔；蒲葦爲心，可屈可伸也；嘉禾，分福也；雙石，義在兩固也。 睿文批註：華夏婚俗，淵源流長，綿綿瓜瓞，秦漢之後，多以六禮爲主，納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。如此繁複，以寓喜慶吉祥之意，如上所述，取音之諧，取意之諧，或賦新意，多以吉兆爲先。 秦漢以來，於天子言陛下，於皇太子言殿下，將言麾下，使者言節下，轂下，二千石長史言閣下，父母言膝下，通類相言於足下。 睿文批註：“陛”指帝王宮殿前的臺階。“陛下”原來指的是站在臺階下的侍者。臣子向天子進言時，不能直呼天子，必須先呼臺下的侍者而告之。後來“陛下”就成爲與帝王面對面應對的敬稱。 自漢以後，皇太子、諸王稱殿下，漢之前未聞。唐初，百官於皇太后亦稱之，百官及東宮官對皇太子亦呼之。“殿”即“宮殿”，“殿下”本爲宮殿的陛階之下。古代天子宮中可稱“宮”或“殿”，丞相府中只能稱“殿”，不能稱“宮”。漢代在稱天子爲“陛下”的同時，稱諸侯王爲“殿下”。三國開始皇太后、皇后也稱“殿下”。漢代以後演變爲對太子、親王的敬稱。 “麾”是軍旗與車蓋，被用來泛指軍隊。“麾下”的原意是將旗之下或部下。之後被用作對將帥本人的敬稱。 古代授節予將帥以加重職權，故敬稱將領爲節下。後對使臣或地方疆吏亦稱節下。 “閣下”一詞盛行於唐代，當時是對高級官員的尊稱。因爲古代高級官員的官署往往稱閣，如龍圖閣、天祿閣、東閣、文淵閣等等，故以“閣下”相稱。 “膝下”指人幼年時常依於父母膝旁，表明父母對幼孩的親暱。後用於子女尊稱父母之詞，表示親切之感。 “足下”是同輩間相稱的敬詞。古時也用於下級稱呼上級。 舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。釋氏書言須彌山南面有閻扶樹，月過，樹影入月中。或言月中蟾桂地影也，空處水影也，此語差近。 睿文批註：吳剛斫伐桂樹，斤斧提起，樹創之傷隨即癒合，有如西西弗斯推巨石上山一般循環往復，東西方神話如出一轍。 ◆ 第3章 老君母曰玄妙玉女。天降玄黃，氣如彈丸，入口而孕。凝神瓊胎宮三千七百年，赤明開運，歲在甲子，誕於扶刀。蓋天西那王國，鬱寥山丹玄之阿。又曰老君有胎八十一年，剖左掖而生，生而白首。又曰青帝劫末，元氣改運，託形於洪氏之胞。又曰李母本元君也，日精入口，吞而有孕。三色氣繞身，五行獸衛形，如此七十二年，而生陳國苦縣賴鄉渦水之陽、九井西李下。具三十六號，七十二名。又有九名，又千二百。老君又曰九大上皇洞真第一君、大千法王、九靈老子、太上真人、天老玄中法師、上清太極真人、上景君等號。形長九尺，或曰二丈九尺。耳三門，又耳附連環，又耳無輪郭。眉如北斗，色綠，中有紫毛，長五寸。目方瞳，綠筋貫之，有紫光。鼻雙柱，口方，齒數六八。頤若方丘，頰如橫壠，龍顏金容。額三理，腹三志，頂三約把，十蹈五身，綠毛白血，頂有紫氣。 睿文批註：儒、釋、道三家，各有恢弘，西陽雜俎所載，道家文理，甚是詳備，僅一太上老君，便有如此具象，如釋家之三十二相，八十種好。 長白山，相傳古肅然山也。峴南有鐘鳴，燕世桑門釋惠霄者，自廣固至此峴聽鐘聲。稍前，忽見一寺，門宇炳煥，遂求中食。見一沙彌，乃摘一桃與霄。須臾，又與一桃，語霄曰：“至此已淹留，可去矣。”霄出，回頭顧，失寺。至廣固，見弟子，言失和尚已二年矣。霄始知二桃兆二年矣。 睿文批註：此處指山東省內之長白山，在今山東濱州、淄博一帶。 王薄（？～622年），齊郡鄒平（今山東省鄒平市）人，隋末農民起義軍領袖。 大業七年（611年），王薄因兵役繁重，與同郡孟讓以長白山爲據點發動農民起義，自稱“知世郎”，作《無向遼東浪死歌》，號召農民參加起義軍。活動在齊郡、濟北郡之間，山東農民紛紛響應。大業八年（612年），起義軍擴大至數萬人，聲勢浩大，屯於泰山下。由於麻痹輕敵，爲隋齊郡通守張須陀所敗。王薄率軍北渡黃河，又被張須陀追至臨邑擊敗。王薄被迫北上與孫宣雅、赫孝德等起義軍會合，衆達十餘萬人，再次南下回到章丘城。張須陀率兵兩萬增援章丘城，再次擊敗起義軍。此後，王薄率起義軍轉戰山東中部地區。武德二年（619年），王薄率衆投奔宇文化及，駐守聊城。竇建德攻聊城時，王薄開門引竇軍擒宇文化及。同年降唐，被任命爲齊州總管。 長慶初，山人楊隱之在郴州，常尋訪道者。有唐居士，土人謂百歲人。楊謁之，因留楊止宿。及夜，呼其女曰：“可將一下弦月子來。”其女遂帖月於壁上，如片紙耳。唐即起，祝之曰：“今夕有客，可賜光明。”言訖，一室朗若張燭。 睿文批註：此爲張讀編撰《宣室志》一章雖似一轍，但段成式所載與張讀之文已輸一籌： 長慶中，有弘農楊晦之，自長安東遊吳楚，行至烏江，聞先生高躅，就門往謁。先生戴玄綃巾，衣褐衣，隱几而坐，風骨清美。晦之再拜備禮，先生拱揖而已，命晦之坐其側。其議論玄暢，迥出意表，晦之愈健慕，於是留宿。是日乃八月十二日也。先生召其女七娘者，乃一老嫗也，年七十餘，發盡白，扶杖而來。先生謂晦之曰：“此我女也，惰而不好道，今且老矣。”既而謂七娘曰：“汝爲吾刻紙狀今夕之月，置於室東垣上。”有頃，七娘以紙月施於垣上，夕有奇光自發，洞照一室，纖毫盡辨，晦之驚歎不測。及曉將去，先生以杖畫地，俄有塵起，天地盡晦。久之塵斂，視其庭，則懸崖峻險，山谷重疊，前有積石盡目，晦之悸然背汗，毛髮豎立。先生曰：“陵谷速遷，吾子安所歸乎？”晦之益恐，灑泣言曰：“誠不知一旦有桑田之變，豈仙都瞬息，而塵世已千歲乎？”先生笑曰：“子無懼也，所以爲娛耳。”於是持帚掃其庭，又有塵起，有頃塵斂，門庭如舊。晦之喜，即馳馬而去。 ◆ 第4章 梵僧不空，得總持門，能役百神。玄宗敬之。歲常旱，上令祈雨，不空言：“可。過某日令祈之，必暴雨。”上乃令金剛三藏設壇請雨，連日暴雨不止，坊市有漂溺者。遽召不空，令止之。不空遂於寺庭中捏泥龍五六，當溜水，作胡言罵之。良久，復置之，乃大笑。有頃，雨霽。 睿文批註：不空有此道行，實爲罕見，其法術可通鬼神，可控天地，是真有其事？還是傳奇讖緯？同爲梵僧，安世高不過東漢佛教翻譯家。博覽國內外典籍，通曉天文、地理、占卜、推步等術，尤精於醫學，是小乘佛經的首譯者。段成式所載，或可姑妄聽之。 僧一行窮數，有異術。開元中，嘗旱，玄宗令祈雨。一行言：“當得一器，上有龍狀者，方可致雨。”上令於內庫中遍視之，皆言不類。數日後，指一古鏡，鼻盤龍，喜曰：“此有真龍矣。”乃持入道場，一夕而雨。 睿文批註：《舊唐書》所載：“一行少聰敏，博覽經史，尤精曆象、陰陽、五行之學。時道士尹崇博學先達，素多墳籍。一行詣崇，借揚雄《太玄經》，將歸讀之。數日，復詣崇，還其書。崇曰：“此書意指稍深，吾尋之積年，尚不能曉，吾子試更研求，何遽見還也？”一行曰：“究其義矣。”因出所撰《大衍玄圖》及《義決》一卷以示崇。崇大驚，因與一行談其奧賾，甚嗟伏之。謂人曰：“此後生顏子也。”一行由是大知名。武三思慕其學行，就請與結交，一行逃匿以避之。尋出家爲僧，隱於嵩山，師事沙門普寂。睿宗即位，敕東都留守韋安石以禮徵。一行固辭以疾，不應命。後步往荊州當陽山，依沙門悟真以習梵律。” ◆ 第5章 突厥事襖神，無祠廟，刻氈爲形，盛於皮袋。行動之處，以脂蘇塗之。或系之竿上，四時祀之。 睿文批註：突厥事祆神，祆神者，瑣羅亞斯德也，此述可知，突厥於此可視爲改宗也，此前信奉薩滿教、佛教，此後再次改宗信奉伊斯蘭教，直至目前，其中廣義的西域地區，或稱西亞、中亞地區皆爲突厥語系，尤爲典型者當數奧斯曼土耳其。 ◆ 第6章 建中初，有河北軍將姓夏，彎弓數百斤。嘗於球場中累錢十餘，走馬以擊鞠杖擊之，一擊一錢飛起六七丈，其妙如此。又於新泥牆安棘刺數十，取爛豆，相去一丈，一一擲豆貫於刺上，百不差一。又能走馬書一紙。 睿文批註：建中元年（唐德宗的年號，建中780年正月—783年十二月），河北有位將軍姓夏，能拉動數百斤的弓。曾經在球場中，把十幾個銅錢疊放在一起，然後騎馬奔跑，用球杖來擊打銅錢，一次打中一枚銅錢使之飛起六七丈高，其技絕妙如此。又在新泥牆上插上荊棘刺幾十根，取煮爛菽豆，距離有一丈遠，投擲牆上的棘刺，百發百中，夏將軍還能在飛馳的馬上奮筆疾書，書滿一紙。 此中所載，“走馬以擊鞠杖擊之，”此鞠爲大宋一朝蹴鞠之雛形，或可稱馬球之先也。 ◆ 第7章 王沂者，平生不解弦管。忽旦睡，至夜乃寤，索琵琶弦之，成數曲，一名《雀ㄋ蛇》，一名《胡王調》，一名《胡瓜苑》，人不識聞，聽之莫不流涕。其妹請學之，乃教數聲，須臾總忘，後不成曲。 睿文批註：如此傳奇，於今仍有多起，據載：1994年，正在使用公用電話的美國整形外科醫生託尼·奇科里亞突然遭遇雷擊，傷勢嚴重導致暫時性心臟驟停。但幸運的是，在他身後排隊等待打電話的是一名專業的護士，在被眼前的一幕驚嚇之餘，立馬對奇科里亞進行心臟復甦搶救，其後，奇蹟發生，託尼.奇科里亞漸漸甦醒。此後，醫生開始沉迷於鋼琴曲，但在他被雷擊之前，對音樂一竅不通，但在雷擊後，他的腦中始終迴盪着一段奇妙的旋律，就在這股玄妙的旋律的驅使下，他購買了一架鋼琴，並且開始瘋狂的學習演奏和作曲，至此，他成了一名非常專業的作曲家和鋼琴家。

收納各式各樣的志怪奇談，偶爾獵奇一觀開闊視野，膽小又善聯想的人慎閱。比如我，一開始興致勃勃，之後每看一個故事，我的腦中便接二連三冒出以前看過的恐怖漫畫、怪誕小說、懸疑電影……童年陰影成年陰影齊亮相，PPT式地來了個大集錦😫

終於上架了，不過我買了實體書，然後在包裏背了一年沒看完[微笑]

這個版本質量很差，具體表現在： 1、無章節名。無從知道每一章的主題，正經版本是有的。 2、內容殘缺。主要是古體字直接就給你取消，導致很多句子直接殘缺，大片大片空白。一些異體字居然直接搞成了日文。 3、刪減太多。非完整版本，有太多隨心所欲的刪減。 總之，這個版本真是對不起作者，對不起讀者。強烈建議不要閱讀！

就喜歡古代文人這種自以爲知之，其實很大部分是道聽途說的，然後他信了，都很認真的記錄下來，刊刻流傳，這種一本正經的胡說八道的精神是特別讓人佩服的。然後今天我們在字裏行間尋找的，偏偏未必是他認爲重要的記述。

那些古靈精怪 怪力亂神的世界，有些事兒傳着傳着就成神話了

非常有意義的一本書，唐朝時期的聊天也是一種學問的交流，可說可撰寫，古人的智慧融入到生活中，趣味十足。

閨女睡前聽白蛇傳，我在黑暗的房間看光怪陸離。兩人都覺得挺害怕

我十年前在圖書館借了這書出來看的，爲什麼現在看，覺得跟以前的不是一本書？

喜歡裏面的小故事，不喜歡那些百科全書一樣的介紹，不過總體來說挺有意思，感覺像古代的《一千零一夜》😀