淵海子平

最近開始感興趣這塊了，雖然還是一知半解，但是收穫頗豐。冥冥之中一切都有定數，之前研究的了凡四訓，就是講如何順命改命，那麼這本書就是知命。了凡四訓中，順命改命的四個步驟是立命，改過，積善，謙德。立命要知命。天之道因其才順其自然，人之道知天命盡人事。 想分享的是觀察到的命理的大本大源，如何產生的，如何搭配的，運作邏輯是怎樣的。總體來說，來源於道易，文化是一脈相承的，也是觀察到的規律經驗的總結。命理講五行，黃帝內經也講五行。細節的東西，我根本記不住，但是有意思的是五行來自於古人對於天地萬物特點的觀察，抽象成一定的規律，然後又結合時間空間，運用於人。 任何事物，各有其特點特色。但是任何一個事物都講究平衡少也不行，多就有害，平衡的搭配最爲妥當。但是絕對的平衡完美一定存在嗎？不存在的，完美平衡就無特點了。所以世間萬物，沒有絕對的十全十美，但是各有其特點，若一切都在成就和配合其特點的話，則爲吉，若一切都在損害抑制它的特點，則爲不吉。既然我們都不完美，那麼要做的九十認識瞭解到自己，在適合的地方，做適合的事情，和適合的人待在一起，如此一生順遂。例如仙人掌不能讓他待在水鄉，寬葉樹也不能讓他待在沙漠。 另外，五行相對平衡的人，個人特點不是那麼突出，因爲他啥都有，某個稍微強一點罷了，因此相對順遂平安，不需要自己那麼迫切去找平衡，如果自己有志與力，輕鬆到達還不錯境地，但是也可能舒適即安。不太平衡的呢，個性就非常強，就容易各種坎坷，但是某些特質非常突出，運用的好也是不錯的。 每去一個城市必先看樹，區別和特點差距很大。但是路旁的樹是人爲選擇的。而對於自然而言，很多東西並不會十全十美，還是有不搭配的。但是順應天道就是讓合適的東西待在合適的地方，這大概就是意義。

二刷，能讀懂一部分了，淵海論命方式與尋常截然不同，尋常看合，淵海認爲歲君被合則不吉。歲君衝命而衰，尋常論衝旺命局，淵海認爲歲君不可侵，在此應該是作孽犯上，罪加一等了，而事實往往相反。 雖然市面上俗論常說淵海無一訣不驗，只是世人不會用，我仍舊懷疑其訣的準確度，淵海一條說日時具陽則先生子，具陰先生女，經我和朋友對照幾條命例並不準確，可說準確度很低了。 淵海論命以才官爲先，有才官則先論才官，無才官則再論格局，故說格局有取有不取。而且淵海里的格局法和後人的格局法也是頗有不同之處，比如日祿歸時，六乙鼠貴這種，往往不在後世月令格局法的計算範圍內，倒是在三命通會也有說。 最後值得一提的是，淵海在論正格時兼具干支生旺，護衛合論，並總結出逢官看印，逢印看傷的說法，這倒是和流行的真宗子平格局法：“護衛、真假、清秀”三關論頗爲相近，反而說明了真宗一派的體大完備，恐非一二人所能自憤私知而成，或許真有所傳，今人非之晦之謗之抵之，殆妄論也。而命學屆魚龍混雜，泥沙俱下，烏煙瘴氣之象無所不在，觀其門戶莫非營營且且，蟻媸蚊吶之輩，殊使人厭。

命運給予我們的不是答案，而是需要解讀的謎題，而這本書正是教人如何在這謎題中尋找線索。它不提供簡單的預言，而是揭示一個人與生俱來的特質如何在環境中展開，如何在機遇與挑戰中找到平衡。當我們在生活中遇到困惑，與其抱怨際遇不公，不如靜心審視自身的優勢與侷限，明白有些路是性格決定的必然選擇。真正的智慧，是瞭解自己能成爲什麼，又該接受什麼。

作爲宋代徐大升編撰的經典命理著作，《淵海子平》堪稱傳統八字命理學的“教科書”。它系統整合了前人命理智慧，將複雜的生辰八字推算體系梳理得條理清晰，從五行生剋到十神關係，從格局取用至大運流年，爲後世命理研究搭建了核心框架。 書中內容雖帶着古代哲學的時代印記，部分觀點需結合現代視角辯證看待，但不可否認其奠基意義——它讓原本零散的命理經驗，昇華爲有章可循的理論體系，至今仍是研習傳統命理學繞不開的必讀典籍。對於想了解古人對命運認知邏輯的讀者，這本書無疑是一把精準的鑰匙。

專門寫女命那張，封建餘孽殘留，女生別看，噁心

八字最先是黃帝時期開始研究醫學的嗎？誰最開始又是怎樣知道人的身體和時間有具體又詳細的關係呢？再到發現八字與人之間的聯繫再推廣到前事後事彷彿能一眼望透。黃帝時期文明發展還那麼野，是沒人指點自己想的嗎？難道是神話遺留項目嗎？ 這樣的程序，先開始研究的那個人和後來做系統總結的人，都是在反覆實踐中總結出的經驗嗎，那是不是說人發展的規律性是由“時間”這個概念做好了框架，在框架裏面發展，這樣無論是前還是後事得到規律性總結後都好判斷了。套公式呢。 如果把人生的歷程當作經驗積累，學者總結了多少實驗體纔得到一條判詞呢？有1000個嗎？判斷人生髮展的判詞1000個也算很少了呀，學生爲了考試都會做上千題才能達到較爲熟練，那研究這個的學者們呢？ 如果樣本不夠多的話，有的判詞還有用嗎？沒有得到廣泛數據採集就寫下來給人生髮展下定義，被奉若神明，所言皆對嗎？ 歷朝歷代都有大師，但總結性歸納性的研究好像不是很多。記得了公式定理往上套，得出答案就像做數學題，可人生髮展也能用完全規定好的方法來判斷嗎？這樣的話有思想的人和死物有區別嗎？還是說可以發散思維，人和物本質上沒有區別，因此能用一定的推演方法來計算？ 歷代有人既研究前人的方法又提出自己的質疑嗎？比較想看這種表達觀點思考的書。 另外，現在用的八字命理都是一套傳下來的，從個人命運到國家發展，從國內市場到國際局勢什麼都能算。最開始作出這樣一套理論公式和後來整理研究的古人在窺探到這些的時候有沒有恐懼和害怕過呢？畢竟知道比不知道可怕多了。

什麼樣的八字代表命好？ 相信不少人有過算命的經歷，大師會告訴你：你這命不錯。或者是，你的命不好。 可能喜歡思考的人會產生一個疑問：大師憑什麼說我命好或者命差？ 大師當然不是空口無憑亂說，他是根據你的八字推算出來的。 這時候又會產生一個疑問：什麼樣的八字代表好命o什麼樣的八字代表命壞？ 我相信很多大師說不出個所以然，甚至有些大師根本就是不學無術信口開河，他纔不管怎麼算出來的，只要你乖乖掏錢就行。 還好我是喜歡讀書的人，喜歡追問，於是乎我閱遍命理經典古籍，給各位看看古代的大師們是如何推斷八字命運好壞的。 話不多說，直接上文： 《淵海子平》繼善篇： 欲知貴賤，先觀月令乃提綱，次斷吉凶。專用日干爲主本；三元要成格局，四柱喜見財官。用神不可損傷。日主最宜健旺。 大意：日主要旺，用神不能被克，八字裏要有財官。 《淵海子平》看命入式： 五行提綱，凡看命排下八字，以日干爲主。年時露出財官，須要身旺；如身衰財旺，但多反破財傷妻。身旺財多財亦旺，財多稱意。若無財官，次看印綬得何局式，吉凶斷之。 大意：日主要旺，八字裏有財官，最好身旺財旺。 《淵海子平》雜論口訣： 看子平之法，專論財官；以月上財官爲緊要；發覺在於日時，要消詳於強弱。論官星不論格局。論格局不論官星。入格者，非富即貴。不入格者，非夭即貧。 大意：八字算命主要看財官，而且月柱有沒有財官最重要。八字的官星和格局，這兩者有一個強，就代表好命。 《淵海子平》寸金搜髓論： 造化先須看日主，後把提綱看次第。四柱專論其財官，身旺財官多富貴。 大意：命運造化必須看日主，主要就是看財官，日主旺又有財官，那就是富貴命。 《淵海子平》玄機賦： 日干爲主，專論財官。月支取格，乃分貴賤。 大意：八字以日干爲主，專門以財官來推算。以月支取格局區分貴賤。 《淵海子平》金玉賦： 搜尋八字，專論財官，次究五行，須詳氣候。論財官之輕重，察氣候之淺深，推向背財官之得失，論當生格局之高低。 大意：八字主要看財官，財官旺就是好命。 《淵海子平》碧淵賦： 人命榮枯得失，盡在五行生剋之中；富貴貧窮，不出乎八字中和之外。先觀氣節之淺深，後看財官之向背。人之命內，皆不離乎財官。 大意：人的命運好壞，就看八字裏的財官。 《淵海子平》愛憎賦： 日干旺，而災咎寡。財命衰，而惆悵多。欲問富貴，全仗財官。 大意：日主旺命裏災禍就少，命好不好就看財官。 《淵海子平》挈要捷馳玄妙訣： 以日爲主，專論財官。蓋，官乃爲扶身之本，財爲養命之源。 大意：以日天爲主，專門看財官，官是幫扶自身的根本，財是養命的根源。 《淵海子平》淵源集說： 最貴者，官星爲命，時得偏正財爲福。 大意：最好的八字就是官星好，再加上有偏正財就更有福了。 《淵海子平》萬金賦： 有財官運須榮發，財地官鄉是福胎。只怕日干元自弱，財多生殺趕身衰。 大意：八字裏有財有官那就太好了。 《淵海子平》四言獨步： 以日爲主，專論財官，分其貴賤，妙法多端。 大意：看八字以日干爲主，主要看財官。 不必再列舉了，基本上這些就夠了。相信各位已經看出端倪了吧。 八字好不好主要可以總結爲兩點： 1，日主旺不旺；2，有沒有財官。 理論是現實的反映，八字就是現實社會的鏡子。一個人充滿自信自強不息有財又有官職，這肯定是好命啊。相反，一個人自身差勁又沒錢沒勢，必然是命運不濟。 所以呢，與其說八字推算命運，倒不如說是現實的命運決定了八字理論。

女命那章爲什麼一直在強調夫星 身弱侍奉公婆身強欺夫？ 不能瞎說吧！女人相夫教子夫星好纔是唯一的路？男人寫的書吧😅

很好的工具書！子平重術，不重數😜

作爲一名開店幾十年的算命先生，此書我已記不清讀過多少遍了，每次翻看都收穫良多！不過即便你把此書看完，你依然不敢給別人算命，比如像這樣的書根本無法來推斷現代社會發生的事，以及如何斷一個人哪年結婚？哪年離婚？哪年升職？是公務員還是生意人？或者打工者？生男生女？具體從事什麼工作？財富格局大小等。對於初學者來說，《淵海子平》涵蓋了命理學的多個方面，包括天干地支、五行生剋、納 音神煞、命宮胎元、大運流年等，內容詳盡且系統。拿來掌握理論基礎知識還是不錯的，但真正適用於現代算命的鐵口直斷卻是不行的！想要在命理學行業深入學習，一定要有師傅傳授指點纔可以！要不然連紙上談兵都不敢！