天演論

嚴復的《天演論》翻譯自英國生物學家赫胥黎（T.H. Huxley）的《進化論與倫理學》。 這本書的前半部分講述了進化論，後半部分則討論倫理學。 嚴復選擇翻譯其中的前兩篇，並將其命名爲《天演論》，意在向中國人介紹西方的進化論學說。 該書在1898年出版後，對中國思想界產生了巨大的反響，推動了維新變法運動，並促進了“物競天擇、適者生存”這一觀念在中國的傳播！

當時維新思潮的主要阻力來自死守程朱理學、精通四書五經的舊士大夫官僚階層。如果使用白話或粗糙的直譯，這羣掌握話語權的精英階層根本不屑一顧。嚴復刻意選用先秦、兩漢時期古奧雄健的文言文（桐城派古文筆法）進行翻譯。當士大夫們打開這本連句法文風都堪比《史記》《莊子》的典籍時，不知不覺將“弱肉強食”、“物競天擇”的西方近代思想讀進了心裏。

近代看西方第一人，不只是一個名頭。嚴復有過西方留學的經歷，學習過西方的系統知識，地理、歷史、文學、科技、政治、哲學均有深入的涉及，又通博中國的儒家學識，翻譯郝胥黎天演論並結合了自己對於中國傳統文化的認知糅合在一起，形成的一本政論文。爲當時的國人開了一扇看世界的窗，帶來不一樣的氣息，影響了幾代人。

嚴復先生是近代中國史的啓蒙先賢，《天演論》是其著名的經典之作，對揹負百年屈辱的近代中國，可以說是具有振聾發聵的莫大功德，影響深遠，值得一讀品鑑。

很好的一本書，就是文言文看的我頭疼

精彩！根本停不下來！蕩氣迴腸！ 不是，天地不仁以萬物爲芻狗， 理當是～天地不仁蠱萬物以爭存。 ========== 天演者，聚質散力，儲能效實。 同原而相反，質力雜糅，相劑爲變者也。 伏變化之機，極變化之致。由渾入畫，化簡易爲繁殊者也。 天地不仁蠱萬物以爭存。存其宜者也。 待亡者自致於不宜，此謂招災攬禍之道也。 ========== 百度百科對《天演論》的評論優點和缺點皆不準，還有點混亂，像是雜糅的。開卷有益建議自己看。 如果有一些錯誤的文章便不值一看，那麼天下最不可觀的恰恰是名著導讀。 從整體來看，論專注度和水平，是寫名著的人高，還是寫導言的人高呢？ 相近水平的人用多少文字更能闡明觀點呢？ 後來者有時間的優勢，但可能不是你的。名著未必值得讀，讀了未必有收穫，但體量不大開卷有益。 《天演論》譯成白話沒味道，全譯白話那個版本宜只做參考，讀味道不對

“掛滄海，風波茫茫。或淪無底，或達仙鄉。” ——丁尼孫 “物競”物競就是爭，爲何要爭？東西多了，人多了就會爭。爭則必有所滅，先去其不善而存其善。 “優勝劣敗”、“適者生存”、“大丈夫可爭可取而不可降”。 名門正取方爲勝者。

看見開頭就看不下去，真正的好書應該淺顯易懂，不是寫的和文言文一樣，故弄玄虛。讀書一半是漲知識一半是放輕鬆，真的很無趣。

爲“物競天擇，適者生存”，強調生存競爭和自然選擇。嚴復藉此警示國人，中國若不自強，就會面臨亡國滅種危機，主張通過競爭、變法來改變國家弱勢地位。

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