龍城錄

《趙師雄醉憩梅花下》一篇最佳，最負盛名，最被提及。 “隋開皇中趙師雄遷羅浮，一曰天寒曰暮，在醉醒間，因憩僕車於松林間酒肆傍舍，見一女子淡妝素服出迓師雄，時已昏黑，殘雪對月色微明，師雄喜之與之語，但覺芳香襲人，語言極清麗，因與之扣酒家門，得數杯相與飲，少頃有一綠衣童來，笑歌戲舞亦自可觀，頃醉寢，師雄亦懵然，但覺風寒相襲久之，時東方已白，師雄起視乃在大梅花樹下，上有翠羽啾嘈相顧，月落參橫，但惆悵而爾。” “羅浮夢”源自隋開皇年間趙師雄在羅浮山遇仙的典故，後演變爲梅花的文化代稱，承載着“好景不常、人生如夢”的雙重哲學意蘊。該語在宋代王沂孫《花犯·苔梅》中以“羅浮夢、半蟾掛曉”的意象深化梅花品格，陳寅恪詩作“羅浮夢破東坡老”則延續其文學象徵傳統。衍生出“羅浮”“羅浮美人”等同源詞彙，形成完整的梅花意象體系。這個故事也讓人想起南朝文學家吳均的志怪小說集《續齊諧記》中《陽羨書生》，即鵝籠書生的故事。清代吳騫《〈扶風傳信錄〉序》：“昔東晉時陽羨許彥，遇鵝籠書生於綏安山下，離奇詭變，至今人稱道之。” 《明皇夢遊廣寒宮》，是柳宗元的軼聞奇事筆記集《龍城錄》中繼《趙師雄醉憩梅花下》之外，另外一篇佳作，可謂是“龍城雙壁”。 “開元六年上皇與申天師道士鴻都客八月望曰夜，因天師作術，三人同在雲上游月中，過一大門在玉光中飛浮，宮殿往來無定，寒氣逼人露濡衣袖皆溼，頃見一大宮府榜曰廣寒清虛之府，其守門兵衛甚嚴，白刃粲然，望之如凝雪。時三人皆止其下不得入，天師引上皇起躍，身如在煙霧中，下視王城崔峨，但聞清香靄鬱，下若萬里琉璃之田，其間見有仙人道人乘雲駕鶴往來若遊戲。少焉步向前，覺翠色冷光相射目眩，極寒不可進，下見有素娥十餘人旮皓衣乘白鸞，往來笑舞於廣陵大桂樹之下，又聽樂音嘈雜亦甚清麗。上皇素解音律熟覽而意已傳。頃天師亟欲歸，三人下若旋風，忽悟若醉中夢迴爾。次夜上皇欲再求往，天師但笑謝不允，上皇因想素娥風中飛舞袖被編律成音，制霓裳羽衣舞曲，自古洎今清麗無復加於是矣。” “顧秋華之零落歲將暮也，感歲暮而傷心年將易也”亦是佳句。 “信乎俗諺曰白曰無談人談人則害生，昏夜無說鬼，說鬼則怪至，亦至言也。”常言：白日不說人，夜間不談鬼。

【讀經典 守精神】 終於閒下來，可對邇來讀書心得稍作總結了。我好讀書，幾乎沒有一日不翻書，尤愛古文經典。然一與職業無涉，二非專精所在，或問緣何， 餘思索頗久。 俗謂“讀書可以滌盪胸懷”、“唯讀書可以改變氣質”，餘忖其中深意有二： 一，讀書需靜坐，長久靜坐自可養出一種“靜氣”，是爲“變氣質”； 二，讀書可以廣見聞，闊識量，深思維，能在不同緯度以不同視角靜觀萬物，是爲“氣質”的第二次改變。 見世網絡發達，多有微短劇、小視頻、舞曲直播等“快節奏”、“碎片化”方式娛人耳目，搖人心神，沉迷手中一掌之機而不可自拔者，比目皆是。而至可嘆者，在於我們身上的稀缺資源——注意力/專注力，正隨此逐日消減。若不擇些古澀艱深之書以強迫自己耐心靜坐，沉心思學，我也會一目十行匆匆翻過，最終毫無所得。 故，讀經典守精神，是我目前正急之功，疾近之利也。

記述事蹟，有類世說新語者也。雖錄故事而諷議自見，善之善者。覽畢，想見前人遺事，慨然生滄桑之嘆。書雖可觀，然此書編輯怠懶非常，多有錯字謬漏，以至有句讀不斷，壞觀感也甚，同覽者庶可共檢一二。

很炸裂啊很炸裂啊很炸裂啊，求求你們去看 別說作者文筆挺好的，你說是柳柳寫得我是真信 疑似對魏徵產生了多餘的感情

名人軼事，時代記之。知章解賦，魏徵治酒。梅花幻素英，翠羽道別情，書中好景緻，柳子悠情懷。

【唐】柳宗元《龍城錄》 《龍城錄》共二卷四十三則，以記述隋唐時期各類人物的軼聞奇事與鬼神傳說爲主，可大致分爲三類： 1.帝王官吏趣聞‌ 比如記載魏徵嗜食醋芹，唐太宗以此試探其真性情的故事，展現出名臣生活化的一面；還有吳嶠精準預言朝代更迭，凸顯其天文造詣的本領。 2.文人士子軼事‌ 包含韓愈夢中吞丹篆、醒後識得孟郊的奇遇，以及韓仲卿夢到曹植求序、裴武公夜得鬼詩等與文學創作相關的傳說。 3.志怪奇幻故事‌ 最具代表性的是趙師雄夜宿羅浮山，在梅花樹下遇仙的“羅浮夢”，以夢境與現實交錯的手法，營造出朦朧浪漫的意境；還有唐玄宗夢遊廣寒宮的記載，是較早描繪月宮場景的故事之一。 這些故事篇幅短小，以意境和趣味取勝，語言圓潤清麗，契合唐人喜愛荒誕傳說的審美偏好。 同時期類似文人筆記推薦有： 1.《開天傳信記》‌ 唐代鄭棨所著，一卷三十二條，專記開元、天寶年間的故事，雖以“傳信”爲名，但也收錄神怪內容，可從中窺見盛唐的社會風貌。 2.《酉陽雜俎》‌ 唐代段成式編撰，正集二十卷、續集十卷，是傳奇雜錄集，內容包羅萬象，涵蓋志怪、軼事、民俗等，文筆華麗，想象力豐富，對後世小說影響深遠。 3.《云溪友議》‌ 晚唐範攄所著，多記載唐代詩人與詩作相關的故事，除少量失實內容外，保存了諸多珍貴的文學史料，可用於研究唐代詩歌文化。 《龍城錄》內容對正史有如下作用： 1.補充正史細節‌ 正史多聚焦於帝王將相的政治功績與重大事件，《龍城錄》中魏徵嗜醋芹、韓愈夢中遇孟郊等內容，能補充歷史人物的生活細節與性情側面，讓歷史人物形象更鮮活立體。 2.填補正史闕漏‌ 書中記載的吳嶠預言、裴武公夜得鬼詩等偏門軼事，可作爲正史的補充，爲研究隋唐時期的社會思潮、民間信仰提供參考。 3.提供研究線索‌ 部分故事如唐玄宗夢遊廣寒宮，雖屬志怪範疇，但能反映當時的天文認知與神仙文化，爲學者研究唐代思想文化提供新的切入點。 翻開《龍城錄》，彷彿踏入了一扇通往隋唐市井與文人精神世界的隱祕小門。它沒有正史的嚴肅刻板，也不似傳奇小說的刻意雕琢，用一則則短小的故事，勾勒出那個時代鮮活的側影。 最動人的莫過於“羅浮夢”裏，趙師雄在梅花樹下與仙子的邂逅。殘雪、月色、梅香交織成朦朧夢境，醒來時唯有翠羽啾嘈、梅花相伴，那“人生如夢”的悵惘，穿越千年仍能觸動人心。這讓我明白，唐人不僅有金戈鐵馬的豪情，更有這般細膩婉轉的詩意與哲思。 而魏徵嗜醋芹的故事，又讓我看到了名臣卸下朝堂鎧甲後的真實模樣。唐太宗的戲謔、魏徵的率真，在正史的宏大敘事之外，添上了一抹充滿煙火氣的溫情，也讓歷史人物不再是書本上冰冷的符號。 當然，關於《龍城錄》的作者爭議，也讓我對文學研究多了一層思考。從文字風格的差異到成書時間的考據，這場跨越千年的爭論，恰恰印證了文學世界的複雜性。今人眼中的“文豪”柳宗元，或許也有不爲世人所知的創作側面；而那些託名之作，同樣是特定時代文化需求的產物。 《龍城錄》就像一面多棱鏡，它照見了隋唐時期的社會百態、文人情懷，也折射出文學研究的無限可能。它不是正史的附庸，而是一朵在歷史縫隙中悄然綻放的文學之花，以其獨特的姿態，訴說着那些被宏大敘事忽略的故事與情感。

幾章鬼故事，難識舊人傑。天曠地郊遠，萬古存鬼邪。今昔是何年，我亦近甲子。重讀龍城錄，心傳燈不滅

20260319柳先生謫居龍城，因次所聞於中朝士大夫，摭其實者爲錄，後之及史之闕文者亦庶凡焉。

雖有別字，但值得一讀。感恩柳宗元屬茲記事，以饋後世。🙏🙏🙏

讀書真是處處漲知識。本以爲《龍城尋》只是一本雜書，隨手翻翻，卻意外得知吳嶠竟是袁天罡的老師。否則，也不知道什麼時候纔會搜索這個知識點。這“開卷有益”確實如此！