六十種曲投梭記

《投梭記》是明中葉著名戲曲作家徐復祚撰寫的一部傳奇作品，這是徐復祚現存的最後一部傳奇，大約作於萬曆四十五年壬子(1612)前後，當時作者53歲。 徐復祚，中國明代戲曲家，戲曲理論家。原名篤儒，字陽初，後改訥川，別署陽初子、三家村老。江蘇常熟人。生於嘉靖三十九年（1560），卒於崇禎二年（1629）以後。 《投梭記》是一部比較典型的文人寫心劇，通過對魏晉時期“幼輿折齒”這一文人風流韻事的深刻挖掘和精心提煉，運用現實主義和浪漫主義有機結合的創作手法，深刻揭露了當時朝廷內部奸臣當道、社會動亂不堪的黑暗現實；同時通過展現男女主人公之間悲歡離合的艱苦愛情歷程，歌頌了他們對愛情生死不渝的崇高情操；反映著作者對歷史和現實的雙重思考，寄託着他憤世嫉俗的思想。在藝術上，塑造出了衆多生動傳神的人物形象，在結構佈局上也頗見匠心，語言雅俗共賞，既充滿着歷史感，又有鮮明的時代特徵。 《投梭記》的背景放在東晉，主人公謝鯤，字幼輿，爲真正歷史人物，《世說新語》載他少年佻達，調戲鄰家女子，鄰女不從，以織梭投之，打折了他兩枚牙齒。作者即以此點生髮，卻將之變成了一個始離終合的愛情劇，設鄰女名元縹風，與謝鯤兩情相悅，並沒有拒絕之情，打折謝鯤牙齒的是縹風的繼母。大致情節如下：謝鯤貧居放曠，其時王敦掌權，有叛亂之心，朋友周顗和戴淵上門勸他出仕，不允，惟與二友痛飲而別。謝家鄰居元氏，有女縹風，繼母要她爲妓，縹風不從，繼母即命之織錦，將織機擺在門口，藉以招引子弟，逼她下水。謝鯤有意於縹風，酒醉後向縹風借茶，微詞挑逗，縹風即許以終身，元母不悅。有富商烏斯道欲娶縹風，元母逼女不從，正值謝鯤又來，乃怒而投之以織梭，將謝鯤兩齒打折。這時周顗已在皇帝面前薦謝鯤爲官，領旨意來接謝，見其齒折流血，驚問其故，元母恐懼，謝鯤乃支吾其詞，隨周顗而去。元母聽說謝鯤將要出山做官，生怕他爲折齒之事報復，與烏斯道商量，騙縹風上船往江西去，因爲烏是江西人，欲賣她到烏家，縹風發覺，投水被救，與繼母約法三章，不許烏侵犯。謝鯤見周顗致帝意甚殷切，終於答應出山，與妻話別，將爲縹風折齒的緣故細細說明，並請妻子周全。當時王敦欲反，內與其堂兄宰相王導勾結，敦手下錢鳳勸說戴淵降王，被趕出，錢鳳懷恨，向王敦進言。而王導因其弟作亂，待罪宮門，請周顗說情，周顗當面不允而暗中實爲擔保，王導不知，甚銜恨周。王敦起兵入京，邀周戴謝三人赴宴，周戴不肯謀反，被殺；謝佯狂裝醉，大談自己因爲一妓女被打折牙齒之風流韻事，王敦認爲他胸無大志，放過不殺。謝鯤收葬二友，致祭痛哭，錢鳳欲捉他到王敦處治罪，陡聞王敦病重將死，即草草放過謝鯤，謝乃猜覺叛黨出事。未幾王敦果死，朝廷除鯤爲豫章太守，正是謝鯤岳父王鑑的家鄉。當地有一伊尼大王，實爲鹿精，每年要一個少女爲獻祭，這年輪到王鑑上祭，到處收買美女，正逢元母與烏斯道因縹風始終不從，於是將她賣作祭品。縹風被綁入神廟，大呼救命，謝鯤又得朝廷旨意剿滅王敦餘黨錢鳳，留妻子在岳父家，停舟神廟畔，聞聲得知當地獻祭的風俗，即待伊尼大王到來，正色斥責，伊尼請罪，答應將來爲謝鯤滅錢鳳助陣，謝乃去，卻不知祭品就是縹風。縹風被王鑑收養，謝妻王氏正在孃家，日久互相說明，二女相得甚歡。謝鯤破錢鳳，果得伊尼大王助陣，大勝凱旋，之前因元母圖財害命，淹死同路之烏斯道，事發值謝鯤處置，問縹風下落，元母言其已投水死，謝信以爲真，甚傷悼，上表朝廷請封贈縹風，又在雪中致辭祭奠，後歸家見妻，乃知縹風未死，終於團圓。 趙景深《讀曲隨筆》裏有短文提到此劇，稱其關目緊湊，沒有一處空泛，“最擅長的是故弄狡獪”，其實也就是說它的結構安排頗有別出心裁的地方。謝鯤與縹風幾番波折，始終似合還離，估計會使臺下觀衆大捏一把汗的。人物形象，也有塑造的很好的地方，比如謝鯤在王敦的酒宴上，眼睜睜看着二友被殺，自己要佯狂避禍，不得不故作狂態，笑中忍淚，其內心之痛苦與態度之旁若無人，實在是極其揪緊人心的一齣戲。其後哭祭，又是痛快淋漓，泯不避死，又是另一種風度。

梅鼎祚 徐復祚 兩位祚哥都挺不錯的…喜歡

如果用鬆弛的、平視的角度（每個時代都有自己的教化和缺陷，不用現在的價值觀去批判這批判那）這部戲還是很好看的，不是唯美的那種好看。謝應該是有竹林七賢之一的劉伶的影子吧