起世經

講述了一小世界的整體構造和成住壞空的過程。從海底到地上、天上有什麼都講了。地球屬於一世界裏的南瞻部洲，也即是閻浮提。按經中意思，一小世界還有其它三大部洲，具體分別對應銀河系哪顆星球如今還沒考證出來…只說分別在須彌山的東西北三個方向。不過後面講日出日落四大部洲的方位，或許可以從這裏考證出來？ 地獄在哪裏也提到了，阿修羅原來不在天上，是在海底…欲界天人也會有嫁娶的…阿修羅與天人一直在不停打仗…日月運行週期也和今天科學吻合。 最後，最重要的還是，三災鳳火水劫來時，四禪以下都保不住，即使到了四禪成了羅漢，住壽八萬四千劫，亦有中夭…可見成佛可真是千難萬難，怪不得釋加牟尼佛說自己過去“無量世”…

時守獄卒。即執罪人。[打-丁+僕]置熾燃熱鐵地上。爾時罪人。悶絕仰臥。便以鐵鉗。坼開其口。取熱鐵丸。擲置口中。彼人脣口。應時燒燃。既燒脣已。即燒其舌。既燒舌已。即燒其齶。既燒齶已。即燒其咽。既燒咽已。即燒其心。既燒心已。即燒其胸。既燒胸已。即燒其腸。既燒腸已。即燒其胃。既燒胃已。經過小腸。從下部出。其丸猛熱。尚赤如初。彼諸衆生。當於是時。極受苦毒。命亦未終。略說乃至。若人非人先世所作。如是次第。此地獄中。種種具受 諸比丘。彼諸衆生。於無量時。受是苦已。從此飢餓小地獄出。復更馳走。略說如前。求守護處。然後來詣燋渴地獄。其獄亦廣五百由旬。入此獄已。時守獄卒。遙見彼人從外而來。即前問言。汝等今者何所求須。罪人答言。

比丘。如是次第。我所具說。世間轉成。世間轉壞。世間轉住。諸比丘。其有教師。爲諸聲聞。所應作處。哀愍利益。而行慈悲。我已作訖。汝等當依 在起世經裏宏大的宇宙觀。當下的科技探索根本不算探索啊。 很多看不明白，需要反覆看。

世界廣闊，心念廣闊。一切有序，一切無序，審視於寂滅，涅槃重生於世界。

這本書講了天、阿修羅、閻浮提、地獄、畜生、惡鬼、如何形成。人類如何從光音天到人間的因緣，不斷下墮的原因。世界不斷成住壞空，輪迴因果永不停歇。我們要修的是自己，心即萬物，做好當下，過好當下，時時警醒。我並沒有完全看懂，只是以自己淺薄的認知去理解的，正如書中所提到的盲人摸象，把自己摸到的那個小角落，形容出來，不全面，但很受益。

💐 💐 💐 🙏 🙏 🙏《起世經》解說宇宙形成、發展、組織和滅亡的書。 起世經凡十卷，由隋代闍那崛多譯。收於大正藏第一冊，共有六種譯本，然現存者僅四種，餘三者爲起世因本經。而《起世經》主要包括四個部分。 首先闡述了劫前世界（宇宙）的狀況；其次闡述了世界壞滅時世間經歷的諸多劫難；再次闡述新的世界所成立的狀況；最後闡述世間衆生的誕生。 佛發現衆生不修正法，而落入世間知見，故說《起世經》，這部經並不是講“物種起源，盤古開天，女媧造人”，而是滅衆生的想啊，同時又不離正法。這纔是佛講這部經的本意。 印順法師認爲“世記經”稱爲佛說，只是某一部派的傳說，而不是各派公認的，如銅鍱部“長部”，就沒有與“世記經”相當的契經。世間施設，是當時佛教界的共同論題，共同要求。各部派都有類似的部類，但或稱爲經，或稱爲論，並不一致。（參考資料）

這部經對我們的宇宙進行了一個大概的描述，包括宇宙結構，生滅等等，還有各個層次不同衆生的情況，包括居住環境，生活，壽命等等。。剛好囊括了人類可觀察的宇宙部分。而不可測的有色界和無色界，宇宙以外的層級關係並沒有提及。不過作爲一部宇宙的“百科全書”，沒事時非常值得一看

起世經是佛教的宇宙立體圖，是現在宇宙的全息圖。像是遠古神話，實是我們凡夫俗子看不到的宇宙世界。值得閱讀！

佛陀真是偉大，世界到成立，六道輪迴的形成他都看的清清楚楚，氣於貪，滅於貪

我們所處的地球實在是宇宙的低維 宇宙如此之大 再次感到地球是假的…