六十種曲尋親記

《尋親記》體現出較明顯的早期南戲特徵，它既沒有《琵琶》那種向觀衆宣講綱常的強烈慾望，又沒有《浣紗》那種獨屬文人的命運思考，它只給觀衆講述一個平凡家庭悲歡離合的故事。 與南戲的特徵一致，《尋親記》的語言風格極質樸。但或許是因爲後世不斷加工，也出現了語言風格前後不一的情況，各出優劣也不相同，如《剖面》一出剛柔並濟，以樂景襯哀情，有《刺虎》的感覺；《相逢》一出的語言，能在簡練中見出意境。另有《修築》《就教》《應試》等，都是語言出彩的出目。而語言最劣者，當屬第二十三出《誚夫》，竟使張敏用“訪戴”的典故喻指自己逼婚不成的行爲，大抵改編者爲了賣弄文采，全然不顧內容，又不本色，最終兩頭落空。 人物刻畫方面，最生動的人物當屬反派張敏。這個人物身上，帶有元代戲曲里舍人一類角色的共性特徵，同時又具備獨有的生存智慧，他派人作惡時，總能站在對方的角度遊說，令對方心甘情願地爲虎作倀。傳奇善於塑造這種“壞而不蠢”的角色。相比“壞而又蠢”者，他們更能使劇本有機趣。我想，這種情況的出現，除了傳奇的龐大體制更利於展現性格之外，是否與淨行功能的變化有關？後世傳奇裏出現了更多立體、遊走於善惡之間的人物，這一形象，是否體現出這一趨勢萌發的端倪？ 郭氏的形象塑造同樣出色，作者着力寫出了人物的成長軌跡。起初，她是“自來不出閨門”的女子，丈夫失蹤之後，她不得不與惡人周旋抗爭，獨自扛起家庭重擔。與其將郭氏歸爲趙五娘式的貞女，不如將她視作程嬰一般的復仇者。她越是隱忍，越是屈辱，就越要尋夫，越要復仇。最終，這份執念成爲她生命的支撐。 情節結構上，全劇共三十四出，篇幅較短，因此結構緊湊，敘事緊鑼密鼓。比如，開篇作者便以激烈的戲劇衝突切入主要情節。又如，雖然全劇大抵遵循了一生一旦的雙線結構，但對於周羽這條線索，作者似常有無暇顧及之感。這正是緊湊的結構與繁雜的頭緒之間不協調的結果。除此之外，劇中多處抒情段落也略顯倉促，使人不太盡興。可能《尋親記》的文本由舞臺演出本輯錄而來，本身已經經過了藝人的刪改壓縮？ 《尋親記》雖然是產生較早的南戲，但在明清兩代歷經多次改寫，由此帶來一個思考：劇本誕生之時，南戲創作尚缺乏嚴密的法度，而中晚明時期戲曲理論已經趨於成熟。當後世修改者以成熟的戲曲理論審視《尋親記》這類早期作品時，對於不合於後期理論規範的地方，他們評判、取捨、改動的標準是什麼？

《尋親記》又名《周羽教子尋親記》，爲明朝王錂所作崑曲傳統劇目。講述的是宋時秀才周羽一家人悲歡離合的故事，共三十四出。 北宋時，河南封丘縣秀才周羽和妻子郭氏生活貧困，周羽因此苦悶不已，郭氏常以好言相勸。一日，縣衙差役和當地保正黃德到周家，要周羽去做修築黃河大堤的役夫，周羽以體弱力薄推辭，又無錢僱人替役，黃德讓他向前村張敏員外告借。周羽只得寫好空契，着郭氏攜契前去借錢。張敏爲富不仁，見郭氏貌美，竟生歹念。他借了兩錠銀子給郭氏，卻在契上填上二十錠。隔日，他派院子張千去周家索取四十錠銀子。周氏夫婦才知上當，周羽無錢還債又不肯以妻抵債。張敏又生一計，利用周羽痛恨黃德訛詐勒索的心理，派家中養馬的宋清殺了黃德，移屍周家門前，然後又唆使黃德之弟黃文告周羽挾怨殺人。縣令昏聵，將周羽屈打成招，定爲死罪。郭氏到新任太守處替夫鳴冤，太守重審此案，發現缺乏兇器及見證，就免了周羽死罪，發往雝州（廣南雍州）爲民，由解子張文押解前去。周羽行前囑託懷孕的妻子，如生下男兒，取名瑞隆，養大替自己伸冤。張敏買通張文，讓他在路上殺了周羽。一天晚上，兩人投宿金山大王廟，張文見廟中冷落無人，準備行兇，不料金山大王顯靈救了周羽，又託夢給兩人，張文醒悟，於是放了周羽。周羽獲釋後流落街頭，幸被鄂州富戶李員外收留，教書爲生。張敏得知周羽已死的假報後，逼郭氏嫁給他。郭氏生下兒子瑞隆，爲了保全節操，自毀容貌，張敏只得罷休。郭氏含辛茹苦撫養瑞隆，待他長到十二歲，送他進義學讀書。瑞隆不堪富家子弟欺凌，逃學回家，受到郭氏斥責，郭氏要他忍耐讀書，求取功名。瑞隆勤勉苦讀，考中進士。解子張文向郭氏報喜時，告訴她周羽未死流落鄂州界。周瑞隆榮歸故里，準備接母親赴任吳縣縣令，郭氏告訴他當年一家人受張敏迫害的情況，要他去尋父。瑞隆於是喬裝去鄂州界，以刺血寫經爲名尋找周羽，碰巧遇見李員外，李員外得知他是周羽兒子後，告訴他周羽因朝廷大赦已回家了，並且把周羽留下的《臺卿集》交給瑞隆，讓他去追父親。瑞隆一天夜裏投宿客店，與一老客同室。瑞隆輾轉難眠，拿出《臺卿集》誦讀，豈料同室老客竟是周羽，父子相認，悲喜交集，同返故鄉。此時范仲淹出任開封府尹，一日喬裝在茶坊飲茶，見張敏等逼迫茶博士借他的高利貸，范仲淹瞭解到張敏的累累罪行後，就提審張敏，把他發配雝州。周羽、瑞隆回家與郭氏相會，一家人皆得封蔭。