搜神後記

陶潛《搜神後記》（一） 晉太元中，武陵人捕魚爲業。緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳華鮮美，落英繽紛。漁人甚異之（漁人姓黃名道真）。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍舟，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗，土地曠空，屋舍儼然。有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。見漁人，大驚，問所從來，具答之。便要還家，爲設酒殺雞作食。村中人聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦難，率妻子邑人至此絕境，不復出焉，遂與外隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一具言所聞，皆爲嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足爲外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡，乃詣太守，說如此。太守劉歆，即遣人隨之往，尋向所志，不復得也。 睿文批註：此篇原記於此，每讀此記，便心嚮往之，或在密林深處，或在熱帶雨林，或在人跡罕至處，或在深海龍宮，或藏於亞特蘭蒂斯古城。何人助我抵達？ 晉大司馬桓溫，字元子。末年，忽有一比丘尼，失其名，來自遠方，投溫爲檀越。尼纔行不恆，慍甚敬待，居之門內。尼每浴，必至移時。溫疑而窺之。見尼裸身揮刀，破腹出髒，斷截身首，支分臠切。溫怪駭而還。及至尼出浴室，身形如常。溫以實問，尼答曰：“若逐凌君上，形當如之。”時溫方謀問鼎，聞之悵然。故以戒懼，終守臣節。尼後辭去，不知所在。 睿文批註：桓溫雖身爲大司馬，但其功高震主，常有不臣之心，陶潛所記，不能深信，然或世外高人以此警示，其謀逆之心未能得逞亦未可知。 沛國有一士人，姓周，同生三子，年將弱冠，皆有聲無言。忽有一客從門過，因乞飲，聞其兒聲，問之曰：“此是何聲？”答曰：“是僕之子，皆不能言。”客曰：“君可還內省過，何以至此？”主人異其言，知非常人。良久出雲：“都不憶有罪過。”客曰：“試更思幼時事。”入內，食頃，出語客曰：“記小兒時，當牀上有燕巢，中有三子，其母從外得食哺，三子皆出口受之，積日如此。試以指內巢中，燕雛亦出口承受。因取三薔茨，各與食之。既而皆死。母還，不見子，悲鳴而去。昔有此事，今實悔之。”客聞言，遂變爲道人之容，曰：“君既自知悔，罪今除矣。”言訖，便聞其子言語。周亦忽不見此道人。 睿文批註：沛國士人，投餵薔茨，薔茨者，不知其爲何物，雛燕食此喪命，以至三子不能語，一句“君可還內省過，何以至此？”契中其愆，洵述其事，實悔前愆，頃刻之餘，三子皆能語，因果之事，豈能不信？ 天竺人佛圖澄，永嘉四年來洛陽，善誦神咒，役使鬼神。腹傍有孔，常以絮塞之。每夜讀書，則拔絮，孔中出光，照於一室。平旦，至流水側，從孔中引出五臟六腑洗之，訖，還內腹中。 睿文批註：此類玄幻小說篇章不可勝數，除天竺人外，尚有胡僧者，多出妖術媚惑世人，實則爲今日之大型魔術。 趙固常乘一匹赤馬以戰徵，甚所愛重。常系所住齋前，忽腹脹，少時死。郭璞從北過，因往詣之。門吏雲：“將軍好馬，甚愛惜。今死，甚懊惋。”璞便語門吏雲：“可入通，道吾能活此馬，則必見我。”門吏聞之驚喜，即啓固。固踊躍，令門吏走往迎之。始交寒溫，便問：“卿能活我馬乎？”璞曰：“我可活爾。”固欣喜，即問：“須何方術？”璞雲：“得卿同心健兒二三十人，皆令持竹竿，於此東行三十里，當有邱陵林樹，狀若社廟。有此者，便當以竹竿攪擾打拍之。當得一物，便急持歸。既得此物，馬便活矣。”於是左右驍勇之士五十人使去。果如璞言，得大叢林，有一物似猴而飛走。衆勇共逐得，便抱持歸。此物遙見死馬，便跳梁欲往。璞令放之。此物便自走往馬頭間，噓吸其鼻。良久，馬起，噴奮奔迅，便不見此物。固厚貲給，璞得過江左。 睿文批註：郭璞（276年—324年），字景純，西晉建平太守郭瑗之子。東晉著名學者，文學家、訓詁學家、道學術數大師、遊仙詩祖師、中國風水學鼻祖。西晉末年戰亂將起之時，郭璞避禍江南。西晉末，他被王敦任爲記室參軍。324年，王敦欲謀反，命他占卜，郭璞言稱必敗，故而被王敦斬殺。 趙固（？—319），十六國時人。劉淵時任安北將軍，多從征戰，屢建奇功。石勒火併王彌，懼而投晉將劉琨，琨以爲雍州刺史，尋復歸劉聰，拜爲荊州刺史，領河南太守，鎮洛陽。與長史周振不協，遂斬振而降晉將李矩，矩復令守洛陽。與郭默共攻聰河東，聰遣劉粲擊之，棄洛陽。與矩、默等互攻戰，祖逖和解之，遂受逖節度。 此中所記，足見郭璞之博學，特異手段非常人所知也。身有異能，何以不知慘遭屠戮？ 中興初，郭璞每自爲卦，知其兇終。嘗行經建康柵塘，逢一趨步少年，甚寒，便牽住，脫絲布袍與之。其人辭不受，璞曰：“但取，後自當知。”其人受而去。及當死，果此人行刑。旁人皆爲求屬，璞曰：“我託之久矣。”此人爲之-欷哽咽。行刑既畢，此人乃說。 睿文批註：324年，王敦欲起兵謀反，事先延請郭璞諮以吉凶，郭璞言稱起兵謀反必敗，王敦忿恚，怒稱，爾知己之死期否？郭璞淡然曰：即在當日！如此料事如神，令人稱奇！ 高平郗超，字嘉賓，年二十餘，得重病。廬江杜不愆，少就外祖郭璞學易卜，頗有經驗。超令試佔之。卦成，不愆曰：“案卦言之，卿所恙尋愈。然宜於東北三十里上官姓家，索其所養雄雉，籠而絆之，置東檐下，卻後九日景午日午時，必當有野雌雉飛來，與交合。既畢，雙飛去。若如此，不出二十日，病都除。又是休應，年將八十，位極人臣。若但雌逝雄留者，病一週方差。年半八十，名位亦失。”超時正羸篤，慮命在旦夕，笑而答曰：“若保八十之半，便有餘矣。一週病差，何足爲淹。”然未之信。或勸依其言索雄，果得。至景午日，超臥南軒之下觀之。至日晏，果有雌雉飛入籠，與雄雉交而去。雄雉不動。超嘆息曰：“管、郭之奇，何以尚此！”超病逾年乃起，至四十，卒於中書郎。 睿文批註：郭璞生於276年，卒於324年。陶潛生於365年，卒於427年，也即郭璞於324年棄市41年後，陶潛出生，二者生卒年僅在三紀之餘，陶潛所記，豈可憑空臆造，所傳所記，雖非正史，然稗官之語常佐以正史，兩相得宜。 程鹹（一作程武）字鹹休。其母始懷鹹，夢老公投藥與之：“服此當生貴子。”晉武帝時，歷位至侍中，有名於世。 睿文批註：程鹹，字延休，魏正元中爲司隸校尉府主簿。入晉，歷黃門郎、散騎常侍、左通直郎，累遷至侍中。有《集》三卷。此中所言‘老公’，應爲老者或中官，而非鹹之父。 蔡裔有勇氣，聲若雷震。嘗有二偷兒入室，裔拊牀一呼，二盜俱隕。 睿文批註：蔡裔（?—約352年）東晉陳留圉城人，字元子。蔡豹侄。有勇氣，聲若雷震。歷仕散騎常侍、兗州刺史，封高陽鄉侯。殷浩北伐，使裔爲前鋒，率衆出彭城，卒于軍。 古之秦青，每一吟唱，便可聲振林木，響遏行雲，而蔡裔聲如雷震，猶如黃鐘大呂，以至二盜入室，聞其一呼，已是殞命，如張益德之一吼。 昔有一人，與奴同時得腹瘕病，治不能愈。奴既死，乃剖腹視之，得一白鱉，赤眼，甚鮮明。乃試以諸毒藥澆灌之，並內藥於鱉口，悉無損動，乃系鱉於牀腳。忽有一客來看之，乘一白馬。既而馬尿濺鱉，鱉乃惶駭，欲疾走避尿，因系之不得去，乃縮藏頭頸足焉。病者察之，謂其子曰：“吾病或可以救矣。”乃試取白馬尿以灌鱉上，須臾便消成數升水。病者乃頓服升餘白馬尿，病豁然愈。 睿文批註：哈哈，白馬非馬，乃一良醫也！如天竺國之神牛，其溲溺之物皆可爲藥！ 陶潛《搜神後記》（二） 幹寶字令升，其先新蔡人。父瑩，有嬖妾。母至妒，寶父葬時，因生推婢著藏中。寶兄弟年小，不之審也。經十年而母喪，開墓，見其妾伏棺上，衣服如生。就視猶暖，漸漸有氣息。輿還家，終日而蘇。雲寶父常致飲食，與之寢接，恩情如生。家中吉凶，輒語之，校之悉驗。平復數年後，方卒。寶兄嘗病氣絕，積日不冷。後遂寤，雲見天地間鬼神事，如夢覺，不自知死。 睿文批註：東晉之文壇，幹寶爲新秀，其光煜煜，開一代之先河。 幹寶（約284年-336年），字令升，新蔡人，東晉文學家、史學家、志怪小說創始人。晉元帝時擔任佐著作郎的史官職務，賜爲關內侯爵位。曾任山陰縣令、始安幹寶、司徒左長史、散騎常侍。幹寶少年時期就勤學博記，多才卓識，很受東晉元帝司馬睿的欣賞。經王導建議，元帝把幹寶調回朝廷，記錄朝廷言行，後他又在皇帝左右規諫過失，以備顧問。這期間，幹寶完成了《晉紀》一書，記載了西晉50多年的歷史。他的著作有《周易宗塗》、《周官注》等書，其中《搜神記》最有價值，在中國小說史上有着極其深遠的影響，被稱作“中國志怪小說的鼻祖”。而五柳先生編纂此書，步其後塵也。 晉太元中，北地人陳良與沛國劉舒友善，又與同郡李焉共爲商賈。後大得利，焉殺良取物。死十許日，良忽蘇活，得歸家。說死時，見友人劉舒，舒久已亡，謂良曰：“去年春社日祠祀，家中鬥爭，吾實忿之，作一兕於庭前，卿歸，豈能爲我說此耶？”良故往報舒家，其怪亦絕。乃詣官疏李焉而伏罪。 睿文批註：此中所載，其中：“作一兕於庭前，”兕sì，指古代犀牛一類的獸名，兕的形狀似牛，全身長着黑色的毛，頭上只長着一隻角。最早見之於《山海經》：“兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。”可見晉之時，江南尚有犀牛，河南尚有大象，天地不仁，華夏大地，江南、河南，此等獸類早已杳無蹤跡。 晉安帝時，侯官人謝端，少喪父母，無有親屬，爲鄰人所養。至年十七八，恭謹自守，不履非法。始出居，未有妻，鄰人共愍念之，規爲娶婦，未得。端夜臥早起，躬耕力作，不捨晝夜。後於邑下得一大螺，如三升壺。以爲異物，取以歸，貯甕中。畜之數日。端每早至野還，見其戶中有飯飲湯火，如有人爲者。端謂鄰人爲之惠也。數日如此，便往謝鄰人。鄰人曰：“吾初不爲是，何見謝也。”端又以鄰人不喻其意，然數爾如此。後更實問，鄰人笑曰：“卿已自取婦，密著室中炊爨，而言吾爲之炊耶？”端默然心疑，不知其故。後以雞鳴出去，平早潛歸，於籬外竊窺其家中，見一少女，從甕中出，至竈下燃火。端便入門，徑至甕所視螺，但見女。乃到竈下問之曰：“新婦從何所來，而相爲炊？”女大惶惑，欲還甕中，不能得去，答曰：“我天漢中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我權爲守舍炊烹。十年之中，使卿居富得婦，自當還去。而卿無故竊相窺掩，吾形已見，不宜復留，當相委去。雖然，爾後自當少差。勤于田作，漁採治生。留此殼去，以貯米穀，常不可乏。”端請留，終不肯。時天忽風雨，翕然而去。端爲立神座，時節祭祀。居常饒足，不致大富耳。於是鄉人以女妻之。後任至令長。雲今道中素女祠是也。 睿文批註：睿文少小之時，常聽老翁講此事故，卻不知出於何處，今讀於此，怡然自樂矣！一則故事爲世人津津樂道，以其玄幻之故也，雖是耳熟能詳，瞭然於胸，卻翩翩不能自抑，遐想即久，終不能償願，便忿忿然遣責天之不公，如今年已花甲，重尋舊夢，卻笑己癡，然此‘畫餅’庶幾療飢何止百年！黃梁未熟，便是酣然大夢，人生應是如是！ 會稽鄖縣東野有女子姓吳，字望子，路忽見一貴人，儼然端坐，即蔣侯像也。因擲兩橘與之。數數形見，遂隆情好。望子心有所欲，輒空中得之。常思膾，一雙鯉自空而至。 睿文批註：幹寶《搜神記》有一則故事雲“蔣子文者（蔣候，原名蔣歆，字子文。），廣陵人也。嗜酒好色，挑撻無度。常自謂己：“骨清，死當為神。”漢末，為秣陵尉，逐賊至鐘山下，賊擊傷額，因解綬縛之，有頃遂死。及吳先主之初，其故吏見文於道，乘白馬，執白羽，侍從如平生。見者驚走。文追之，謂曰：“我當為此土地神，以福爾下民。爾可宣告百姓，為我立祠。不爾，將有大咎。”是歲夏，大疫，百姓竊相恐動，頗有竊祠之者矣。文又下巫祝：“吾將大啟佑孫氏，宜為我立祠；不爾，將使蟲入人耳為災。”俄而小蟲如塵虻，入耳皆死，醫不能治。百姓愈恐。孫主未之信也。又下巫祝：“吾不祀，我將又以大火為災。”是歲，火災大發，一日數十處。火及公宮。議者以為「鬼有所歸，乃不為厲」，宜有以撫之。於是使使者封子文為「中都侯」，次弟子緒為「長水校尉」，皆加印綬。為立廟堂。轉號「鍾山」為「蔣山」，今建康東北蔣山是也。自是災厲止息，百姓遂大事之。 會稽鄖縣東野有女子姓吳，字望子，路忽見一貴人，儼然端坐，即蔣侯像也。因擲兩橘與之。數數形見，遂隆情好。望子心有所欲，輒空中得之。常思膾，一雙鯉自空而至。 李子豫，少善醫方，當代稱其通靈。許永爲豫州刺史，鎮歷陽。其弟得病，心腹疼痛十餘年，殆死。忽一夜，聞屏風後有鬼謂腹中鬼曰：“何不速殺之。不然，李子豫當從此過。以赤丸打汝，汝其死矣。”腹中鬼對曰：“吾不畏之。”及旦，許永遂使人候子豫，果來。未入門，病者自聞中有聲吟聲。及子豫入視，曰：“鬼病也。”遂於巾箱中出八毒赤丸子與服之。須臾，腹中雷鳴鼓轉，大利數行，遂差。今八毒丸方是也。 睿文批註：八毒赤丸，中藥方劑名。別名李子豫赤丸、八毒丸、殺鬼杖、斬鬼丹、殺鬼杖子。具有殺鬼氣，逐屍疰的功效。主治五屍症積，及噁心痛、蠱疰、鬼氣，鬼疰病。其藥成份：雄黃、真珠、礜石、牡丹皮、巴豆、附子、藜蘆、蜈蚣八味，故稱八毒赤丸。而《醫統》曾載其事:戊午秋，甫在杭城過，遇飯店一婦，年三十，頗姿，因往神廟燒香，被熱，途中飲涼水一碗，歸而腹脹不食，漸覺昏悶，遂至妄言妄見，皆雲附邪，巫禱不效，餘帶有八毒赤丸，因與七粒，令服下，遂下黑汁一桶，其婦遂軟而伏臥不言，復進四君子湯，一劑而愈。 夏侯綜爲安西參軍，常見鬼騎馬滿道，與人無異。嘗與人載行，忽牽人語，指道上有一小兒雲：“此兒正須大病。”須臾，此兒果病，殆死。其母聞之，詰綜。綜雲：“無他，此兒向於道中擲塗，誤中一鬼腳。鬼怒，故病汝兒爾。得以酒飯遺鬼，即差。”母如言而愈。 睿文批註：睿文年少時，常聞某某於夜間行走，東躲西藏，不走直線，問其故，言稱爲鬼讓路也，且非一人，多言已開天眼，夜視路途，多有鬼魅，故日落西山，常常閉戶不出，若與鬼撞懷，病懨數日，久不能瘥，雖言之鑿鑿，不敢深信。 宋襄城李頤，其父爲人不信妖邪。有一宅，由來兇不可居，居者輒死。父便買居之。多年安居，子孫昌熾。爲二千石，當徙家之官，臨去，請會內外親戚。酒食既行，父乃言曰：“天下竟有吉凶否？此宅由來言兇，自吾居之，多年安吉，乃得遷官，鬼爲何在？自今已後，便爲吉宅。居者住止，心無所嫌也。”語訖如廁，須臾，見壁中有一物，如卷席大，高五尺許，正白。便還取刀中之，中斷，化爲兩人，復橫斫之，又成四人。便奪取反斫殺李。持至坐上，斫殺其子弟。凡姓李者必死，惟異姓無他。頤尚幼，在抱。家內知變，侞母抱出後門，藏他家，止其一身獲免。頤字景真，位至湘東太守。 睿文批註：每讀玄幻小說至此，嘗信疑參半，如李頤身世，雖未展述，令人浮想聯翩，每每讀此，不寒而慄，夜夢及此，便是一身冷汗，驚懼良久。

與幹寶的《搜神記》相比，後記屬實是狗尾續貂了。然陶淵明並無超越幹公之意，想來陶公著此書時，當是孩兒睡前，陶公爲孩子們講的睡前童話。一家天倫，怡然自樂。

惟《桃花源記》一篇文筆尤佳，其餘篇平庸，大概率爲託名陶淵明之作。

想象豐富 只是敘事有元嘉四年以後事，恐非陶潛所著