顯學

《顯學》一篇，實乃《韓非子》中的一章，闡明法家之學的原理和措施。 有一點必須說明，如今我們好說：“人民羣衆的眼睛是雪亮的”，而法家的韓非子卻持相反的態度，他認爲“夫求聖通之士者，爲民知之不足師用”。這是典型的精英治國的思想，認爲老百姓不過是一羣烏合之衆，啥也不懂。他舉了一系列的例子，如“昔禹決江瀎河而民聚瓦石，子產開畝樹桑鄭人謗訾”等等。認爲百姓都是功利的，短視的，只會看重眼前的蠅頭小利，根本就沒有長遠的眼光。所以他最後的結論是“禹利天下，子產存鄭，皆以受謗，夫民智之不足用亦明矣”。“民智不足用”就是他的思想。這和“人民羣衆的眼睛是雪亮的”這種思想，簡直是背道而馳，南轅北轍。 不過有意思的是，上世紀六七十年代文革中，偉人把韓非子代表的法家捧得很高很高，甚至認爲中國歷史就是一部儒、法鬥爭的歷史，當然他認爲法家是正義的，也是正確的。可是後一句人民羣衆的觀點，也是偉人自己提出的，秉持的。那麼問題來了，現在這兩家打起架來，到底該怎麼理解呢？一筆糊塗賬。

《韓非子·顯學》裏說的“宰相必起於州部，猛將必發於卒伍”

應該是法家的作品，論述非常嚴謹，層層遞進，滴水不漏

封面不搭。這是法家的文章，不是佛學。 文中有很多名言，雖是幾千年前的觀點，到今天還是很實用的。

實踐派的典範，放在戰國爭霸時期在合適不過。後人站在現代相對和平，人口基數，生產效率……對他的批判是不客觀的

《顯學》是韓非法家思想的經典篇章，開篇即點明“世之顯學，儒、墨也”，核心是批判虛妄學說、確立法治實效原則。

知而不言爲智，能而不用爲徹——善不舉，惡不棄，爲神。

韓非子思想中的一部分，與五蠹聯繫密切，五蠹更加系統全面。