裴子語林

裴啓《裴子語林》（一） 婁護，字君卿，歷遊五侯之門。每旦，五侯家各遺餉之。君卿口厭滋味，乃試合五侯所餉之鯖而食，甚美。世所謂五侯鯖，君卿所致。 睿文批註：公元前27年，漢成帝一日之內悉封諸舅王譚爲平阿侯，王商爲成都侯，王立爲紅陽侯，王根爲曲陽侯，王逢時爲高平侯。五人同日定封，世稱“五侯”，又稱王氏五侯。由此，王氏勢力益強，終至王莽篡漢稱帝。婁護貴爲京兆尹，與五位侯爺往來甚密，多有饋贈，每日所贈佳餚與王侯餚饌相侔，日久相沿，便有膩煩，於是乎獨創新意，合五家之美味燴於一爐，獨創“五侯鯖”，所謂鯖者，魚肉之燴也。 胡廣本姓黃，五月生，父母置諸甕中，投之於江。胡翁見甕流下，聞有小兒啼聲，往取，因以爲子。遂登三司。廣後不治本親服，世以爲譏。 睿文批註：“胡廣本姓黃，以五月五日生，俗謂惡月，父母惡之，藏之葫蘆，棄之河流岸側。居人收養之。及長，有盛名，父母欲取之，廣以爲背其所生則害義，背其所養則忘恩，兩無所歸；以其託葫蘆而生也，乃姓胡，名廣。後登三司，有中庸之號。廣後不治本親服，世以爲譏。”而所謂甕者，大腹小口之器，置甕於江，順水而下，或置嬰於葫蘆順流而下者，葫蘆置育嬰尚有可信，以其浮力便可確信。 張衡之初死，蔡邕母胎孕，此二人才貌相類，時人云：邕是衡之後身。 睿文批註：“張衡之初死，蔡邕母胎孕，”時人所云，未可輕信，不啻藏俗之靈童轉世，天縱其才者，或不可絕之於世，張衡之冠繼之以蔡邕，依此，方稱人意。 鄭玄在馬融門下，三年不得見，令高足弟子傳授而已。融嘗算渾天不合，召鄭玄，令一算，便決，衆鹹駭服。及玄業成，辭歸，融心忌焉。玄亦疑有追者，乃坐橋下，在水上據屐。融果轉式，欲敕追之，告左右曰：“玄在土下水上據木，此必死矣。”遂罷追，竟以免。 睿文批註：馬融才高，學識淵博，是當世的通儒。他教授門徒，常有千人之衆。涿郡人盧植、北海人鄭玄，皆是馬融門徒。馬融性情放任佻達，不拘儒者小節。他的房屋器用衣物，都崇尚奢侈，常坐高堂，罥掛紅帳，帳前教授門徒，帳後設置女樂。弟子以年齒聰慧相傳授，鮮有登堂入室者。馬融還擅長鼓琴，好吹笛，任性而爲，“不拘儒者之節”。 孔嵩字仲山，南陽人也。少與潁川荀彧未冠時共遊太學。彧後爲荊州刺史，而嵩家貧，與新野裏客佣爲卒。彧時出，見嵩，下駕。執手曰：“昔與子搖扇俱遊太學，今子爲卒，吾亦痛哉！”彧命代嵩。嵩以佣夫不去，其歲寒心若此。嵩後三府累請，辭不赴。後漢時人。 睿文批註：酈道元《水經注》記載孔嵩爲南陽郡人士，漢明帝時至洛陽趕考，與範式相交，兩人一同趕路，於路上偶見一段黃金。彼此互相謙讓，不肯爲先，竟至錯過。行至一程，又遇荷鋤農夫，言其所見：“我倆未能拾遺，好意相贈。”農夫趨步向前，路遇死蛇奮鋤斫成兩段，回來抱怨說：“一條死蛇，何來有金？”倆人迴轉，見黃金已爲兩段。於是欣然慨嘆：“上天所賜！”倆人各取一段，“段金之交”之典系出於此。 孫策年十四，在壽陽詣袁術。始至，俄而外通：“劉豫州備來。”孫便求去。袁曰：“劉豫州何關君？”答曰：“不爾，英雄忌人。”即出，下東階。而劉備從東階上。但轉顧視孫之行步，殆不復前矣。 睿文批註：《裴子語林》與《世說新語》雖不能與《漢書》、《後漢書》、《三國志》相提並論，然其所載之事可佐以正史，“即出，下東階。而劉備從東階上。但轉顧視孫之行步，殆不復前矣。”雖是相顧無言，卻有英雄相惜之意，佇立階前，目送背景，雖不知何許人，但非等閒之輩，側記一瞥，躍然紙上，故三國志曾言： “劉備，少言語，善下人，喜怒不形於色，好結交豪俠，年少爭附之。” “策爲人，美姿顏，好笑語，性闊達聽受，善於用人，是以士民見者，莫不盡心，樂爲致死。” 管寧嘗與華子魚少相親友，共園中鋤菜，見地有片金，管揮鍤如故，與瓦石無異；華捉而擲去。 睿文批註：《世說新語》所載：管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀書如故，歆廢書出觀。寧割席分坐，曰：”子非吾友也。” 諸葛武侯與宣王在滑濱，將戰，宣王戎服蒞事，使人覌武侯，乃乘素輿，着葛巾，持白羽扇，指麾三軍。衆軍皆隨其進止。宣王聞而嘆曰：“可謂名士矣！” 睿文批註：“武侯（諸葛亮）與宣王（司馬懿）泊兵，將戰，宣王戎服位事，使人密見武侯，乃乘素輿葛巾，自持白羽扁指麾，三軍隨其進止。宣王嘆曰：‘真名士也’。” 魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使崔季珪代當坐，乃自捉刀立牀頭。坐既畢，令人問曰：“魏王何如？”使答曰：“魏王信自雅望非常，然牀頭捉刀人，此乃英雄也。”魏王聞之，馳遣殺此使。 睿文批註：《世說新語》所載：“魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使崔季珪代當之，乃自捉刀立牀頭。事既畢，令間諜問曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王信自雅望非常，然牀頭捉刀人，此乃英雄也。”魏武聞之，追殺此使。” 楊修字德祖，魏初弘農華陰人也。爲曹操主簿。曹公至江南，讀《曹娥碑》文，背上別有八字，其辭雲：“黃絹幼婦外孫蒜臼。”曹公見之不解，而謂德祖：“卿知之不？”德祖曰：“知之。”曹公曰：“卿且勿言，待我思之。”行三十里，曹公始得，令祖先說。祖曰：“黃絹，色絲，‘絕’字也。幼婦，少女，‘妙’字也。外孫，女子，‘好’字也。蒜臼，受辛，‘辭’字也。謂‘絕妙好辭。’”曹公笑曰：“實如孤意。”俗雲：有智無智，校三十里。此之謂也。 睿文批註：楊修之才，不知幾個能及？正如泰山之“風月無邊”，只是俯仰之間，可察宇宙之奧妙，天地之幻化，而不可察奸雄之詭計，以至一“雞肋”斷送了卿卿性命。 何晏字平叔，以主婿拜駙馬都尉。美姿儀，面絕白，魏文帝疑其着粉。後正夏月，喚來，與熱湯餅，既啖，大汗出，隨以朱衣自拭，色轉皎潔。帝始信之。 睿文批註：《世說新語》所載：“何平叔美姿儀，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，與熱湯餅。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。”兩者所載略同，系“何郎傅粉”之典出處，然魏明帝或爲訛誤，理應爲魏文帝所爲。 嵇康素與呂安友，每一相思，千里命駕。安來，值康不在。兄喜出迎，安不前，題門上作“鳳”字而去。喜不悟，康至，雲：“鳳，凡鳥也。” 睿文批註：呂安弘志開曠，超凡脫俗。仰慕嵇康之爲人；也與向秀爲友。呂安妻徐氏貌美，其兄呂巽用酒將徐氏灌醉，將她迷姦。事發，呂安想要告發呂巽並遣走妻子徐氏，向好友嵇康諮之以計，嵇康則勸呂安家之醜事豈可外揚壓，而呂巽心不自安，便先誣告呂安毆打母親具狀訟官，致使呂安流放邊郡。呂安引嵇康爲證辯誣，被鍾會進讒污謗。司馬昭欲剷除士人異己，將嵇康、呂安收監下獄。不久，相繼被殺。 鄧艾口吃，常雲“艾艾”。宣王曰：“爲雲‘艾艾’，終是幾艾？”答曰：“譬如‘鳳兮鳳兮’，故作一鳳耳。” 睿文批註：《世說新語》：“鄧艾口吃，語稱“艾艾”。晉文王戲之曰：“卿雲‘艾艾’，定是幾艾？”對曰：“‘鳳兮鳳兮’，故是一鳳。” 《史記·張丞相列傳》：周昌者，沛人也。及高祖起沛，從沛公。昌爲人強力，敢直言。昌嘗燕時入奏事，高帝方擁戚姬，昌還走。高帝逐得，騎周昌項，問曰：“我何如主也？”昌仰曰：“陛下即桀紂之主也。”上笑之，然尤憚周昌。及帝欲廢太子，而立戚姬子如意爲太子，大臣固爭之莫能得，上以留侯策止。而周昌廷爭之強，上問其說，昌爲人喫，又盛怒，曰：“臣口不能言，然臣期……期知其不可。陛下雖欲廢太子，臣期……期不奉詔。”上欣然而笑。既罷，呂后見周昌，跪謝曰：“微君，太子幾廢。”是歲，戚姬子如意爲趙王，年十歲，高祖憂萬歲之後不全也。乃召周昌，謂曰：“吾欲固煩公，公強爲我相趙王。”於是徙御史大夫周昌爲趙相。高祖崩，呂太后使使召趙王，其相周昌令王稱疾不行。使者三反，呂后患之，乃使使召周昌。昌既被徵，太后使使召趙王，王果來，至長安月餘，見鴆殺。昌謝病不朝見，三歲而卒，諡曰悼侯。 成語“期期艾艾”典出於此。 諸葛靚字仲思，在吳，於朝堂大會。孫皓問曰：“卿字仲思，爲欲何思之？”曰：“在家思孝，事君思忠，朋友思信。如斯而已。” 睿文批註：諸葛靚（jìng），字仲思 ，琅琊陽都人。三國時期吳國大臣，曹魏司空諸葛誕的少子。其爲人性格方正，頗有才名。曹魏甘露二年（257年），父親諸葛誕發動叛亂，入質於東吳。父親兵敗被殺，投靠於孫吳，出任右將軍，遷大司馬。吳末帝孫皓遷都武昌後，奉命鎮守建康。聯合丁奉攻打合肥，沒有取得勝利。晉滅吳之戰後，率衆投降晉朝。念及父仇，終身不仕晉朝，不知所終。 陳壽將爲國志，謂丁梁州曰：“若可覓千斛米見借，當爲尊公爲佳傳。”丁不與米，遂以無傳。 睿文批註：《三國志·虞翻傳》注引《會稽典錄》：（丁固）子彌，字欽遠，仕晉，至梁州刺史。《晉書·丁潭傳》：丁潭，字世康，會稽山陰人也。祖固，吳司徒。父彌，梁州刺史。丁彌之父丁固爲東吳司徒，丁固在《三國志》中，確實無傳，裴松之所注的《會稽典錄》等資料知其丁固其人。如此，“陳壽索米”應是丁固之子丁彌，裴啓《語林》“丁梁州”當爲丁彌。陳壽著《三國志》，仍爲士人中爲“稻梁謀“者，得千斛米方可爲傳，才高八斗者仍陷不義。 裴啓《裴子語林》（二） 劉寔詣石崇，如廁。見有絳紗帳大牀，茵蓐甚麗，兩婢持錦香囊。寔遽反走，即謂崇曰：“向誤入卿室內。”崇曰：“是廁耳。”寔更往，向兩守廁婢所進錦囊實籌。良久不得，便行出。謂崇曰：“貧士不得如此廁。”乃如他廁。 睿文批註：《晉書·劉寔傳》曰：“劉寔，字子真，平原高唐人也。寔少貧苦，賣牛衣以自給。然好學，手約繩，口誦書，博通古今。清身潔己，行無瑕玷。郡察孝廉，州舉秀才，皆不行。以計吏入洛，調爲河南尹丞。後歷吏部郎，參文帝相國軍事，封循陽子。鍾會、鄧艾之伐蜀也，有客問寔曰：“二將其平蜀乎？”寔曰：“破蜀必矣，而皆不還。”客問其故，笑而不答，竟如其言。寔之先見，皆此類也。泰始初，進爵爲伯，累遷少府。咸寧中爲太常，轉尚書。初，寔妻盧氏卒，華氏將以女妻之。寔弟智諫曰：“華家類貪，必破門戶。”辭之不得，竟婚華氏而生子夏。寔竟坐夏受賂，免官。頃之爲大司農，又以夏罪免。或謂寔曰：“君行高一世，而子不能遵。何不旦夕切磋，使知過而自改邪！”寔曰：“吾之所行，是所聞見，不相祖習，豈復教誨之所得乎！”元康初，進爵爲侯，累遷太子太保。惠帝崩，寔赴山陵。懷帝即位，復授太尉。及薨，時年九十一，諡曰元。寔少貧窶，杖策徒行，每所憩止不累主人薪水之事皆自營給及位望通顯每崇儉素不尚華麗。嘗詣石崇家，如廁，見有絳紋帳，裀褥甚麗，兩婢持香囊。寔便退，笑謂崇曰：“誤入卿內。”崇曰：“是廁耳。”寔曰：“貧士未嘗得此。”乃更如他廁。自少及老，篤學不倦，雖居職務，卷弗離手。” 石崇廁常有十餘婢侍列，皆佳麗藻飾，置甲煎沈香，無不畢備。又與新衣，客多羞不能着。王敦爲將軍，年少，往，脫故衣，着新衣，氣色傲然。羣婢謂曰：“此客必能作賊。” 睿文批註：《世說新語》曰：“石崇廁，常有十餘婢侍列，皆麗服藻飾；置甲煎粉、沉香汁之屬，無不畢備。又與新衣著令出，客多羞不能如廁。王大將軍往，脫故衣，著新衣，神色傲然。羣婢相謂曰：“此客必能作賊！” 石崇恆冬月得韭齏，爲客作豆粥，咄嗟便辦。王愷乃密貨帳下都督，問所以。雲是搗韭根，雜以麥苗耳。豆難煮，豫作熟豆，以白粥投之。 睿文批註：《世說新語》曰：“石崇爲客作豆粥，咄嗟便辦；恆冬天得韭蓱虀。又牛形狀氣力不勝王愷牛，而與愷出遊，極晚發，爭入洛城，崇牛數十步後迅若飛禽，愷牛絕走不能及。每以此三事爲扼腕，乃密貨崇帳下都督及御車人，問所以。都督曰：“豆至難煮，唯豫作熟末，客至，作白粥以投之。韭蓱虀是搗韭根，雜以麥苗爾。”復問馭人牛所以駛。馭人云：“牛本不遲，由將車人不及，制之爾。急時聽偏轅，則駛矣。”愷悉從之，遂爭長。石崇後聞，皆殺告者。” 石崇與王愷爭豪，窮極綺麗，以飾車服。晉武帝，愷甥也，每助愷，以珊瑚高三尺許，枝柯扶疏，世間罕比。愷以示崇，崇視訖，以鐵如意擊之，應手瓦碎。愷聲色俱厲，崇曰：“此不足恨。”乃命取珊瑚，有三尺，光彩溢目者六十七枚。愷悵然自失。 睿文批註：《世說新語》曰：“石崇與王愷爭豪，並窮綺麗，以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷，枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇。崇視訖，以鐵如意擊之，應手而碎。愷既惋惜，又以爲疾己之寶，聲色甚厲。崇曰：“不足恨，今還卿。”乃命左右悉取珊瑚樹，有三尺四尺、條幹絕世，光彩溢目者六七枚，如愷許比甚衆。愷惘然自失。” 潘安仁至美，每行，老嫗以果擲之，滿車。張孟陽至醜，每行，小兒以瓦石投之，亦滿車。 睿文批註：此爲“潘郎擲果”典故出處，張孟陽之至醜，每出車滿者，瓦礫也，於阿瞞操刀側立可博一笑，亦與“東施效顰”前後呼應。 士衡在坐，安仁來，陸便起去。潘曰：“清風至，塵飛揚。”陸應聲答曰：“衆鳥集，鳳皇翔。” 睿文批註：陸機之才華與潘安之文采，爲世人所稱羨，常以“潘江陸海”並稱於世，雄才八斗，縱橫文壇，然也未免被夷三族之禍，回想司馬遷、班固、范曄、楊修、解縉行走官場，伴君如虎，終難得以善終。蘇軾宦海沉浮幾十年，終有此感嘆：人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。 庾公乘馬有的盧，殷浩勸公賣馬，庾雲：“賣之，必有買者，即復害其主；寧可不安己而移於他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇以爲後人，古之美談，效之，不亦達乎？” 睿文批註：《世說新語》曰：“庾公乘馬有的（dì）盧，或語令賣去，庾雲：“賣之必有買者，即復害其主，寧可不安己而移於他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇以爲後人，古之美談。效之，不亦達乎？” 的盧者，喪主也，兩頭蛇，見者必死，庾亮與孫叔敖皆可稱典範，留禍於己，毋傷他人。 大將軍收周侯，至石頭，坐南門石盤上。將戮之，送己褥與周。大將軍刑周伯仁，以步障繞之。經日，已具。王曰：“周伯仁子弟疾，何以不知取其翁屍？”周家然後收之。 睿文批註：周伯仁被王敦所戮，實爲箭在弦上，不得不發也，其後亦稱：“周顗、戴淵南北之望，當登三司，無所疑也。”東晉大臣庾亮則曰： “諸人鹹以君方樂廣。周侯末年，可謂盛德之衰也！”而王導則感喟曰：“吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，負此良友！” 陶侃字士行，丹陽人也。鄱陽孝廉範逵宿侃舍，侃家貧，母爲截髮爲髲待之；無薪，伐屋柱炊飯。斬薦以供馬。逵感之，乃爲侃立聲譽，於是顯名。侃仕至大將軍。晉時人。 睿文批註：《晉書.陶侃傳》曰：“陶侃，字士行，本鄱陽人也。吳平，徙家廬江之尋陽。侃早孤貧，爲縣吏。鄱陽孝廉範逵嘗過侃，時倉卒無以待賓，其母乃截髮得雙髲，以易酒餚，樂飲極歡，雖僕從亦過所望。及逵去，侃追送百餘里。逵曰：“卿欲仕郡乎？”侃曰：“欲之，困於無津耳。”逵過廬江太守張夔，稱美之。夔召爲督郵，領樅陽令。夔妻疾，將迎醫於數百里。時正寒雪，諸綱紀皆難之，侃獨曰：“資於事父以事君。小君，猶母也，安有父母之疾而不盡心乎！”乃請行。衆鹹服其義。” 桓溫自以雄姿風氣，是司馬宣王、劉越石一輩器。有以比王大將軍者，意大不平。徵苻健還，於北方得一巧作老婢，乃是劉越石妓女。一見溫入，潸然而泣。溫問其故，答曰：“官家甚似劉司空。”溫大悅，即出外修整衣冠，又入，呼問：“我何處似司空？”婢答曰：“眼甚似，恨小；面甚似，恨薄；須甚似，恨赤；形甚似，恨短；聲甚似，恨雌。”宣武於是弛冠解帶，不覺昏然而睡，不怡者數日。 睿文批註：此婢實爲巾幗之大丈夫，不懼權貴，雖處卑下，無所忌憚，其言語戲謔，其作態似真，“呼問：“我何處似司空？”婢答曰：“眼甚似，恨小；面甚似，恨薄；須甚似，恨赤；形甚似，恨短；聲甚似，恨雌。”言語急切，無片語之髒，令人拍案叫絕！ 王藍田食雞子，以箸刺之不得，便大怒，投於地。 睿文批註：《世說新語》曰：“王藍田性急。嘗食雞子，以筯刺之不得，便大怒。舉以擲地，雞子於地圓轉未止，仍下地以屐齒之，又不得。瞋甚，復於地取內口中，齧破即吐之。” 藍田之怒，可謂千古一笑！ 王中郎以圍棋爲手談，故其在哀制中，祥後客來，方幅會戲。 睿文批註：《世說新語》曰：“王中郎以圍棋是坐隱，支公以圍棋爲手談。”王坦之認爲下圍棋是坐着隱居，支道林把下圍棋看成是用手交談。 桓野王善解音，晉孝武祖宴西堂，樂闋酒闌，將詔桓野王箏歌。野王辭以須笛，於是詔其吹笛奴碩，賜姓曰張，加四品將軍，引使上殿。張碩意氣激揚，吹破三笛，末取睹腳笛，然後乃理調成曲。晉孝武祖宴西堂，詔桓子野彈箏，桓乃撫箏而歌怨詩。悲厲之響，一堂流涕。 睿文批註：桓伊（生卒年不詳），字叔夏，小字子野（一作野王），譙國銍縣人。東晉時期將領、名士、音樂家，丹陽尹桓景之子。富有軍事才略，參謀州府軍事，遷大司馬（桓溫）參軍事。出任淮南太守，禦敵有方，遷建威將軍、歷陽太守。太和六年（371年），聯合謝玄打敗前秦將領王鑑和張蠔，受封宣城縣子，遷西中郎將、豫州刺史。建元十九年（383年），參加淝水之戰，大敗前秦天王苻堅，進封永修縣侯，加號右軍將軍。太元九年（384年），遷江州刺史，治理有方。入爲護軍將軍，卒於任上，追贈右將軍、散騎常侍，諡號爲烈。平生善於吹笛，宿有“笛聖”之稱，笛譜改編成琴曲《梅花三弄》，桓伊唱的輓歌與羊曇唱的樂歌、袁山松唱的《行路難》辭，時人稱爲“三絕”。 王右軍目杜弘治，嘆曰：“面如凝脂，眼如點漆，此神仙中人！” 睿文批註：成語“神仙中人”典出於此。 王子猷嘗暫寄人空宅住，使令種竹。或問：“暫住何煩爾？”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君？” 睿文批註：蘇軾題於潛僧綠筠軒雲：“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。旁人笑此言，似高還似癡。若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴。”蘇軾一句“不可居無竹”系出於此。

和《世說新語》併爲志人小說雙璧，且成書較世說早，可惜其書逸佚僅存輯本，其名不彰。

《世說新語》中記載“裴郎作《語林》，始出，大爲遠近所傳。時流年少，無不傳寫，各有一通。” 據說《語林》中有四成內容被《世說新語》抄錄。 《語林》是記錄名人言行的微型小說，可能跟現代人喜歡追星一樣吧，名人在做啥、說啥，三言兩語，見微知著。 我是從《世說新語》來的，確實覺得《語林》給了《世說新語》啓發，功不可沒。

魏晉時期精神狀態也很超前啊hhhh

“裴郎作《語林》，始出，大爲遠近所傳。時流年少，無不傳寫，各有一通。”從世說新語過來的，可以一讀，魏晉風度的窗口

魏晉之風，不拘一格，大開大合詼諧之處果然與搜神並列兩大志奇鉅著

《裴子語林》與《世說新語》體例接近，情貌並舉；若參證互見，可略窺兩漢、魏晉之風旨也。

潘安仁至美，每行，老嫗以果擲之，滿車。張孟陽至醜，每行，小兒以瓦石投之，亦滿車。 最早的潘安典故

挺好的，也是魏晉之風，和世說新語有相似之處，可能世說新語也借鑑了裏面的一些典故。

其文愈妙愈短，愈短愈妙，如頰上三毫，風神具備。