無根樹詞註解

《無根樹詞》原爲武當開山鼻祖張三丰所作，後人作註解。修練原本是向天奪命，正所謂爲"順爲凡，逆爲仙"。

“我命由我不由天”，張三丰是武當道家一代宗師，是武當太極拳的創始人，堪稱中華武術源流中的傳奇人物。《無根樹詞註解》行文流暢，釋意通達，值得一讀品鑑。

虛心與靜氣相依，使人氣養其心，心養其氣，氣盛理充，心安神全，可以葆吾真，可以含吾靈。

無根樹，花開花凝花黃。往事清明如鏡，順其自然當下爲琛，左手未來右手幽茫。何在？

北冥沉潛龍勿用， 南越天池作飛鵬。 弱水三千激澎浪， 扶搖九天振雄風。 莊生曉夢樂逍遙， 化身彩蝶渡紅塵。 無根樹下寂然坐， 花繁錦簇碩果生。

元寶2 張三丰的《無根樹》是道教內丹（修煉金丹大道）經典道情詞，共二十四首，以"無根樹"爲喻系統闡述性命雙修、逆煉歸元的丹法。 "無根樹"是什麼比喻 • 人身如樹無根：凡樹有根才能生長，人隨生老病死流轉、百年短暫，就像樹沒有根——比喻後天凡軀沒有永恆根基，真靈（先天一氣/元神）隱沒不顯。 • "無根"中本有真根：這"根"就是先天真一之氣、玄關一竅。修行目的就是從"無根"（迷失先天）返還"有根"（找回先天真靈），即《老子》說的"歸根覆命"。第十一首直言："說到無根卻有根"。 核心丹道思想 • 順則凡，逆爲仙：順行——先天真氣→神→氣→形→耗散死亡（凡夫）；逆行——煉精化氣→煉氣化神→煉神還虛→煉虛合道（返還先天）。 • 性命雙修：性=元神/心性，命=元氣/精氣，孤修一邊難成，須神氣合一、陰陽匹配。 • 陰陽匹配、栽接法：批判盲修靜坐、孤陰寡陽；主張陰陽交感（鉛汞、龍虎相投），年老也可借"神仙栽接法"返老還童。 二十四首主要內容脈絡 篇次示例 主題 第1首 嘆世——勸看破浮華，莫待舟壞 第2首 勉修——人老有藥醫，速訪師下手 第3-4首 戒淫酒、煉己、批孤修旁門 第5-6首 匹配陰陽、採藥（活子時一陽生採先天大藥） 第14-16首 鉛鼎火候、溫養、運轉河車 第19-22首 結聖胎、脫胎神化、煉虛合道 開篇代表作（第一首·嘆世） 無根樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休？浮生事，苦海舟，蕩去漂來不自由。無邊無岸難泊系，常在魚龍險處遊。肯回首，是岸頭，莫待風波壞了舟。 白話大意：人身如無根樹，先天真靈之花幽暗不明；世人貪戀功名富貴不肯停歇，人生如苦海行舟飄蕩無依。若能猛然回頭修真便是登岸，別等風波壞了性命之舟才後悔。 清代劉一明（悟元子）《無根樹詞注》是通行權威註解本，想看某首具體解釋可以繼續問。

仙佛高尚之作。我讀後想法很世間。大抵所謂修仙佛盡人事，真實奧義是說，人心不能存有癡慢妒。看見他人勝過自己，就想辦法降伏詆譭，看到不如自己的，就傲慢驅使。這一切都是情慾障蔽，私心熾熱。癡涵蓋了貪嗔。可見，人都做不好，還修什麼仙佛。做好人，並不是活在世俗價值觀念的輿論上，而是內心是否真的平直。苦心修煉得大藥，最後還是不可以被這種名聲得失之心羈絆。修煉必須先深入經藏，不要以衝動而盲動。走火入魔真正的原因，就是凡聖差別，總以得到點什麼來劃分階級。這就是走火入魔的根本原因，心不乾淨

【實修心得】關於“後天”與“先天”的概念，其實所謂的“先與後”，只是一個相對的概念，不一定非得指代某個特別的時間階段。 在道家裏面，對於“先後天”的使用特別多，而且不同的朝代，不同的門派，不同的經典裏面，對於先後天的解釋都是不一樣的，即便是在同一本書裏面，先後天的意思也是不一樣的，所以，需要根據上下文來正確的理解“先後天”。 就這裏而言的“先後天”，先天指的就是生命的本心，本源，也就是真心本性；而所謂的“後天”，就是一念無明起的時候，也就是從真心本性上面產生了“迷”，產生了八識的生命。也是我們從聖人落到了凡夫。

無根樹，花正偏，離了陰陽道不全。金隔木，汞隔鉛，陽寡陰孤各一邊。世上陰陽男配女，生子生孫代代傳。順爲凡，逆爲仙，只在中間顛倒顛。

解釋清楚，內容豐富，修真悟道，指點迷津。