五蘊皆空經

以下是《五蘊皆空經》的白話文： 我聽佛陀這樣說，當時，佛陀在婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中，告訴五個比丘說：你們應當知道，色身不是我。若是我，色身就不應生病、不應遭受苦惱，也就能隨我心意決定色身的狀態，但事實並非如此，所以應當知道，色身不是我，受、想、行、識也是同樣的道理。 接着，佛陀又問比丘：你們認爲色是恆常不變的，還是無常變化的？比丘回答說：大德，色是無常變化的。佛陀說：色既然是無常變化的，這就是苦，比如苦苦、壞苦、行苦。那麼，我的聲聞弟子和多聞弟子，會執着地認爲色身是我、我擁有色身、色身屬於我、我在色身之中嗎？比丘回答說：不會這樣執着的，世尊。佛陀說：應當知道，受、想、行、識的常與無常，也是如此。 凡是世間所有的色，無論是過去、未來、現在，還是內、外、粗、細，或是勝、劣、遠、近等各種色，都沒有我。你們應當以正念正智去善於觀察，所有的受、想、行、識，無論是過去、未來、現在，都應像前面所說的那樣用正智去觀察。如果我的聲聞聖弟子衆，能夠觀察這五取蘊，知道其中沒有我以及我所擁有的事物，這樣觀察之後，就會知道世間沒有能取的我和所取的對象，也沒有所謂的轉變，只需通過自我覺悟就能證得涅槃。如此，便能達到我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。 佛陀說完此法時，五個比丘等都從諸多煩惱中得到解脫，他們相信、受持、奉行佛陀的教誨 。

1.相是變化中的，不是恆定的 2.我就是相，我有諸相；相屬於我，我屬於相 3.一切在“常”和“無常”中來回切換變化，就像輪迴 4.萬物因自己而生，看自己就是看世界

苦苦顯痛 壞苦幻滅 行苦無常 比如教育——體制內教育者教育外的教育者被教育者皆苦 這種系統異化反而懲罰付出最多最熱情的 最有能力解決問題的 承擔最大義務的同時反而失去了解決問題的能力 一（...等）的利益最大化必使 一之外的所有人承擔額外的無常 （成本轉嫁 風險轉嫁） 脫離系統隱而不藏 轉無常（五蘊）爲有常（空）

觀五蘊皆空。 不是看不看的事，不是五類，五物的事。 五蘊皆空，五陰皆空，五藏皆空。 沒有觀自在，悟無生，入法界。 非要思維的話。 世間方便法:去思慮 陰陽，物類和蘊藏，內外。 從二到不二。 從有沒有到無。 轉變，轉變後無謂轉變，無所謂轉變。 願法界有同生極樂。 南無本師釋迦牟尼佛。

《五蘊皆空經》以精煉經文破“色、受、想、行、識”執念，直指“諸法空相”核心。文字淺白卻藏深邃智慧，爲勘破煩惱、明心見性提供簡明指引，是理解佛教空性思想的入門佳篇。

佛陀的論點由結果看，“我”不是色病與受苦惱的原因。因爲色不能隨心所欲地改變。佛陀要告訴我們的就是：不要執着於五蘊，這樣就不會有我執，就不會執着於所謂“我的痛苦”“我的如何如何”，就能夠從這些世俗觀念與境界中解脫出來，重新獲得清淨自在了。

字越少則義越大， 一言以蔽之☞色。 色=幡（然醒悟）， 色=幡（然悔悟）。 除此2種， 大概率皆爲☞五蘊不空…

我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。 5星，10P可閱。

色受想行識，五蘊皆無常，有生滅，非我本體

384字，應該全部背下來，不管懂不懂