太上洞玄靈寶救苦妙經

爾時，救苦天尊，徧滿十方界，常以威神力，救拔諸衆生，得離於迷途，衆生不知覺，如盲見日月。我本太無中，拔領無邊際。慶雲開生門，祥煙塞死戶。初發玄元始，以統祥感機。救一切罪，度一切厄。渺渺超仙源，蕩蕩自然清。皆承大道力，以伏諸魔精。空中何灼灼，名曰泥丸仙。紫雲覆黃老，是名三寶君。還將上天氣，以制九天魂。救苦諸妙神，善見救苦時。天上混無分，天氣歸一身。皆成自然人，自然有別體。本在空洞中，空洞跡非跡，徧體皆虛空。第一委氣立，第二順氣生，第三成萬法，第四主光明。天上三十六，地下三十六，太玄無邊際，妙哉大洞經。歸命太上尊，能消一切罪。 東方玉寶皇上天尊， 南方玄真萬福天尊， 西方太妙至極天尊， 北方玄上玉宸天尊， 東北方度仙上聖天尊， 東南方好生度命天尊， 西南方太靈虛皇天尊， 西北方無量太華天尊， 上方玉虛明皇天尊， 下方真皇洞神天尊。 道言：十方諸天尊，其數如沙塵。化形十方界，普濟度天人。委氣聚功德，同聲救罪魂。罪魂實可哀，我今說妙經。唸誦無休息，歸身不暫停。天堂享大福，地獄無苦聲。火翳成清署，劍樹化爲騫。上登朱陵府，下入開光門。超度三界難，徑上元始天。於是飛天神王、無鞅數衆，瞻仰尊顏，而作頌曰： 天尊說經教，引接於浮生。勤修學無爲，悟真道自成。 不迷亦不荒，無我亦無名。朗詠罪福句，萬徧心垢清。 爾時，飛天神王及諸仙衆說是頌畢，稽首天尊，奉辭而退。 太上洞玄靈寶救苦妙經竟 宣和甲辰秋，池州城下景德禪院，有僧童莫道祖，偶緣母親傾逝，追慕不已，日誦本教經，薦擢用酬罔極之恩。至秋末，有太平州田功曹宣教，到院安下。每見功曹常以天樞法，救人疾苦，能追攝死魂，以詰升沈。。道祖見其靈異，遂具狀申陳，乞行拯拔。其官人受狀，判押燒令神將去，即時追攝道祖母氏到壇前，問曰：你兄道祖，日夕誦經追擢，尚羈冥司，如何。母對曰：雖得吾兒道祖唸經報薦，其誠志未孚。若作六六功德，幽冥普獲霑恩，妾即得超生。是時若男若女，數百餘人，鹹罹痛苦。功曹復問曰：何謂六六。答雲：黃籙水陸。道祖泣告曰：自幼舍慈親，依棲梵剎，身計未成，何緣有力，爲大功果。母曰：不然。但志心轉誦，道教有《太上救苦經》，及持念太乙救苦天尊御號。冥司簡奏上天，功即應聲至矣。又曰：冥司限促，不敢久留。乃作禮謝而去。道祖即告功曹，求受《太上救苦經》及天尊號，日夜虔誠，兼而誦之，各積千徧，具疏焚化。是夜母親見夢於道祖曰：汝今不負鞠育之恩，誦經持號，誠格高真，蒙上帝符命，我已得生天矣。自後無復見汝，汝宜自勉力，勿忘正教。言訖，乘雲冉冉而去。忠翊郎添差池州監押趙子俅述。

作爲道教靈寶派核心經典之一，《太上洞玄靈寶救苦妙經》以“救苦度厄”爲核心主旨，文字間滿含對衆生苦難的悲憫，借元始天尊說法、太乙救苦天尊顯像的敘事，構建起道教“拔度亡魂、救濟現世”的信仰體系。 其行文兼具宗教儀軌的莊嚴與勸善的溫情，既闡述“善惡有報、承負不爽”的教義，也爲信徒提供了祈福解厄、慰藉心靈的精神路徑。雖根植於傳統宗教語境，卻折射出古人對苦難的認知與對安寧的追求。

普度有己，慈悲在心。 大乘小乘，真要之辯。 唯心是真，誠而有成。 精進無欺，不迷不失。

求問： 在微信上搜到《太上洞玄靈寶往生救苦妙經》這一版，和本書有什麼區別？名字如此相似，是否是後來的佛門弟子編纂？抄寫到後半部分，心中產生疑惑，感覺不太好。 部分內容如下： 天尊昔遊香林園中。爲一切衆生宣說妙法。開闡妙門。 爾時。 即有五色微妙光明。從口中出。其光遍照十方無極世界。及無極九幽地獄之中。天上地下。無不光照。衆中有一真人。名曰左玄。從座而起。嚴整衣冠。稽首長跪。

我想請問有沒有專業的知不知道這個夜裏能不能讀？因爲我經常要上夜班，在十字路口旁，這邊車禍挺多的，我想着能念一念超度一下他們

這是全真道士晚課，必讀經。是救苦天尊的教誨，修行人必讀。

《早課》誦清靜經，即分輕清之意，爲祈求國泰民安，懺悔罪業，可結仙緣。 《午課》誦三官經，可賜福、消災、解厄、赦罪，可結人緣。 《晚課》誦救苦經，超度鬼魂，可結鬼緣。

不迷亦不荒，無我亦無名。 朗詠罪福句，萬徧心垢清。 🙏🙏🙏

摘抄兩句： 衆生不知覺，如盲見日月。 勤修學無爲，悟真道自成。

千處尋師千處降，愛河常做度人舟。 不管看幾遍都會被祖師爺的慈悲感動的一塌糊塗