唐宋大麴考

王國維《唐宋大麴考》 1.大麴得名之始，見東漢蔡邕《女訓》。 2.詳見於《宋志》的記載，錄大麴十六。 3.其所以稱爲大麴的原因。蓋因體制結構：豔+曲+亂和趨。 4.唐朝大麴，大多見錄於唐·崔令欽《教坊記》。 5.兩宋大麴，沿唐制繼續發展，漸趨於衰落。 後面大概是按照宮調對大麴具體各曲的介紹。以下是原書前一部分內容，自己簡要加標點劃分層次便於閱讀。 一、大麴之名始見於蔡邕《女訓》。 曰：琴曲小曲，五終則止，大麴三終則止。【太平御覧卷五百五十七】 二、詳於《宋書·樂志》志曰：清商三調，平調、清調、瑟調。下列大麴十六：一曰東門行，二曰折楊栁行，三曰艶歌羅敷行，四曰西門行，五曰折楊栁行，六曰煌煌京洛行，七曰艶歌阿嘗【一曰飛鶻行】，八曰步出夏門行，九曰艶歌何嘗行，十曰野田黃雀行，十一曰滿歌行，十二曰步出夏門行【一曰隴西行】，十三曰棹歌行，十四曰雁門太守行，十五曰白頭吟【與棹歌同調】，十六曰明月。 三、其所以名爲大麴者，則有說焉。 郭茂倩曰：諸調曲皆有辭有聲，而大麴又有艶、有趨、有亂辭者。其歌詩也，聲者若羊吾夷伊那何之類也，艶在曲之前，趨與亂在曲之後。【樂府詩集卷二十六】 今考之宋書所載： 如艶歌羅敷行，注曰：三解前有艶詞，曲後有趨，則艶與趨均在此三解外矣。 如艶歌阿嘗四解，艶歌何嘗行五解，後皆有趨，而注云：曲前有艶。則艶在曲外矣。 又如魏明帝步出夏門行，注云：朝游上爲艶，蹙迫下爲趨，則艶與趨均在曲內。 白頭吟五解，後復有亂。 由是觀之，以曲之前後，又有艶有亂有趨，故曰大麴。 《魏書樂志》雲：太宗增修百戲，撰合大麴。亦當類此。 四、唐人以伊州、涼州遍數多者爲大麴。 宋·王灼雲：凡大麴，有散序、靸排、遍攧、正攧、入破、虛催、實催、袞遍、歇拍、殺袞，始成一曲，謂之大遍。【碧雞漫志卷三】 沈括亦云：所謂大遍者，有序、引、歌、囗〈翕瓦〉、嗺、哨、催、攧、袞、破、行、中腔、踏歌之類，凡數十解，每解有數迭者，裁截用之，謂之摘遍。今之大麴，皆是裁用，非大遍也。【夢溪筆談卷五】 然則大麴之名，自沈約至於兩宋，皆以遍數多者爲大麴。雖淵源不同，其義固未嘗有異也。 唐時雅樂俗樂均有大麴 《唐六典》注云：大樂署掌敎雅樂，大麴三十日成，小曲二十日。清樂大麴六十日，大文曲三十日，小曲十日。燕樂、西涼、龜茲、安國、天竺、疏勒、高昌大麴各三十日，次曲各二十日，小曲各十日。【唐六典卷十四協律郎條】 雅樂大麴，史無明文，唯儀鳳二年，太常寺少卿韋萬石奏雲：立部伎內 破陣樂五十二遍，修入雅樂祇有兩遍，名曰七德慶善樂，七遍修入雅樂；祇有一遍，名曰九功上元舞，二十九遍今入雅樂，一無所減。【唐會要卷三十二及舊唐書音樂志】 則雅樂固有大小曲矣，清樂大麴當與宋書樂志所載者略同，而燕樂大麴則當同於魏志之大麴。今其目之見於崔令欽《教坊記》者，凡四十有六，曰踏金蓮，曰綠腰，曰涼州，曰薄媚，曰賀聖樂，曰伊州，曰甘州，曰泛龍舟，曰採桑，曰千秋樂，曰霓裳，曰玉樹後庭花，曰伴侶，曰雨霖鈴，曰柘枝，曰胡僧破，曰平翻 曰相駞逼，曰呂太后曰，突厥三臺，曰大寳，曰一斗鹽，曰羊頭神，曰大姊，曰舞大姊，曰急月記，曰斷弓弦，曰碧霄吟，曰穿心蠻，曰羅步底，曰回波樂曰千春樂，曰龜茲樂，曰醉渾脫，曰映山雞，曰昊破，曰四會子，曰安公子，曰舞春風，曰迎春風，曰看江波曰寒雁子，曰又中春，曰翫中秋，曰迎仙客，曰同心結，皆燕樂大麴也，其詞之存乎今者，有涼州歌散序三遍，排遍二遍，伊州歌排遍五遍，入破五遍【均見樂府詩集卷七十九】 餘如綠腰、甘州、泛龍舟、採桑、千秋樂、雨霖鈴、柘枝、突厥、三臺回波樂，均存一遍或二遍而已。 然唐之大麴，固有未盡於令欽所記者，《舊唐書音樂志》謂立部伎內破陣樂五十二遍，慶元樂七遍，上元舞二十九遍。又貞元中，昭義節度使王虔休，獻繼天誕聖樂凡二十五遍。 【唐會要卷三十三】以宋人之名名之，謂之非大麴，不可也。又如《樂府詩集》所載水調歌五遍，入破六遍，大和五遍，陸州歌三遍，排遍四遍，其遍數之多，與伊州梁州無異，則亦唐之大麴也。 （五）至兩宋大麴 《宋史樂志》載之，《綦詳志》雲：宋初置教坊，所奏凡十八調四十六曲。【按：四十六曲乃四十大麴之誤，說見後】一曰正官調，其曲三，曰梁州瀛府齊天樂；二曰中呂宮，其曲二，曰萬年歡劍器；三曰道調宮，其曲三，曰梁州薄媚大聖樂；四曰南呂宮，其曲二，曰瀛府薄媚；五曰仙呂宮，其曲三，曰梁州保金枝延壽樂；六曰黃鐘宮，其曲三，曰梁州中和樂劍器；七曰越調，其曲二，曰伊州石州；八曰大石調，其曲二曰清平樂大明樂；九曰雙調，其曲三曰降聖樂新水調採蓮；十曰小石調，其曲二曰胡渭州嘉慶樂；十一曰歇指調，其曲三曰伊州君臣相遇樂慶雲樂；十二曰林鐘商，其曲三曰賀皇恩泛清波胡渭州；十三曰中呂調，其曲二曰綠腰道人歡；十四曰南呂調，其曲二曰綠腰罷金鉦；十五曰仙呂調，其曲二曰綠腰彩雲歸；十六曰黃鐘羽，其曲一曰千春樂；十七曰般涉調，其曲二曰長壽仙滿宮花；十八曰正平調，無大麴小曲無定數。 以上所載曲數止於四十又正平調下獨雲無大麴，則前四十曲爲大麴無疑。樂志原文出於《文獻通考》，通考正作四十大麴，六大兩字字形相近，故致訛也。 陳暘《樂書》謂：聖朝循用唐制，分教坊爲四部，自合四部以爲一故，樂工不能徧習，第以大麴四十爲限【樂府卷一百八十八】 吳自牧謂：汴京教坊大使孟角球，曾做雜劇本子，葛守誠撰四十大麴。【夢粱錄卷二十】 元人猶有三千小令四十大麴之說【楊朝英樂府新編陽春白雪卷首】皆其確證也。 至夢粱錄又有舞四十六大麴之語。【卷二十】 陳振孫《書錄解題》歌詞類有五十大麴，十六卷張炎詞源有五十四大麴。 而周密《齊東野語》謂樂府混成集，所載大麴一類，凡百餘解【齊東野語卷十】 然教坊所肄止於四十，茲先考宋志大麴之存於今者，然後及他書耳。