無上妙道文始真經

【圓爾道，方爾德，平爾行，銳爾事】聞關尹子言，如會君子，如飲旨酒，庶幾有臧☀️

作者是函谷關關令，攔住老子寫道德經那位。 一字篇，道無形無相，不可言說，自個體會。 二字篇，道在物中，物不離道。真章見事情上。 三字篇，澄心去欲，迴歸本真，不知道真是啥，先把欲去了。欲是啥？喫飽喝足是天理，山珍海味是人慾。 四字篇，知見非真，放下執念。不知道真是啥，就先放下必須要怎麼樣的念頭，沒有非要啥，主要一個具體問題具體分析。必須要結婚，No，每個人情況不一樣。 五字篇，無爲而行，順應自然，啥是自然不知道，沒關係就是碰到啥就做啥，做力所能及的，不貪多。 六字篇，生死是道的循環，肉體有生有滅，精神與道永存。 七字篇，動靜不二，皆合於道，道無時不刻都在，不侷限於一個場景。 八字篇，善因得善果，因果自然行，緣木求魚不可，春播秋收是道。 九字篇，物我兩忘，與道合一。隨心所欲不逾矩。不刻意追，已與天地萬物融爲一體。 總之，要求自己，少點慾望，摸索事物發展的規律，遵照規律行事，但不要一概而論。

★★★★★ 據說是尹喜在函谷關和老子交談後所作，篇篇裏都有提及聖人，聖人無名，聖人無爲，聖人順道。至今不知道聖人究竟是什麼境地，但至少聖人在心靈上是完全獲得自由與解放的，拿這倆詞形容聖人境界也太低。 《太始真經​》相對而言也還好理解一些，和《金剛經​》論述的中心點有點像，但佛教更多說四大和合皆空，物性本就是空。道教這邊也說空，但更多強調心念所致，有中示無，無中示有，物來無窮，我心有際，事物均可見聞，則其並非可見聞之事物。所見所感都是被自身心念過濾過的現實，扭曲後的現實。自然，道家也推論出執着於任何現實小大高低是無意義的。 突然想到虛淵玄做的遊戲《沙耶之歌​》，地獄般的現實被男主翻轉以爲極樂。 《文始真經​》裏的聖人是理想狀態的人類，不知道這是否是尹喜對老子的評價。

老子之後，莊子之前，尹喜之《文始經》！，又名《關尹子》！

本書是道家經典。只是錯別字太多了，簡直不堪卒讀。校勘太差勁了。推薦下面這本校勘註釋都很好的另一本微信號的電子書《黃帝四經.關尹子.屍子》作者：張景，張松輝，出版社：中華書局有限公司。

Sat 氣溫是28℃ 晚上好，這本是頂級好書。 讀完後我的本心暖意連綿，我們每個人都是本自具足，得道的曼妙超脫萬物又歸於萬物。 1. 放下執着，連放下本身也放下，便體悟到空。連空本身也空掉，便證到虛空妙有。念念分明純粹，生生不息，超脫生死輪迴。 2. 還有一點很妙，也是我喜歡這本書的原因之一。降生於凡塵，不執着於外相生滅，但依舊也真心對待，呵護自己肉身，卻也不困於肉身，明白神能遨遊太空，也能安住當下侷限。這份細微精妙的分寸，正是開悟後會經歷的證悟。 3. 這點是我個人衍生出來的感悟。自性生機流轉，並非空寂虛無。關於這點我之前已經知曉，但讀完這本書後，我層層疊疊的感知把我帶到一個新的境界。自性本身是道，道渾然一體，但道流露出來的本真卻是萬千。浪花都是海水，但朵朵浪花各有不同，有的沉寂內斂，有的澄澈輕盈，有的放浪灑脫。我想再分享一下，這些本真的不同，不是個性，不是行爲，不是念頭，我感覺更像是某種精微的頻率之別。更像是宇宙源頭誕生之初的那一縷不同，絕不是落入凡塵外相的樣子，這些都僅僅是自性的抒發與伸展。

鉼有二竅，水實之，則倒瀉，閉一，則水不下，蓋不升則不降，井雖千仞，汲之水上，蓋不降則不升。是以聖人不先物。

天地萬物運行規則，世界是純物理的。

「操之以誠，行之以簡，待之以恕，應之以默，吾道不窮。」

道本至無，以事歸道者，得之一息；事本至有，以道運事者，周之百爲。得道之尊者，可以輔世，得道之獨者，可以立我。