太微仙君功過格

簡體字版《太微仙君功過格》 經名：太微仙君功過格。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部戒律類。 太微仙君功過格序 《易》曰：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。道科曰：積善則降之以祥，造惡則責之以禍，故儒道之教，一無異也。古者聖人君子、高道之士，皆着盟誡，內則洗心煉行，外則訓誨於人，以備功業矣。餘於大定辛卯之歲，仲春二日子正之時，夢遊紫府，朝禮太微仙君，得受功過之格，令傳信心之士。忽然夢覺，遂思功過，條目歷歷明瞭，尋乃披衣正坐，默而思之，知是高仙降靈，不敢疏慢，遂整衣戴冠，滌硯揮箋，走筆書之，不時而就，皆出乎無思，非幹於用意，着斯功格三十六條、過律三十九條，各分四門，以明功過之數，付修真之士明書日月，自記功過，一月一小比，一年一大比，自知功過多寡，與上天真司考校之數，昭然相契，悉無異焉。大凡一日之終，書功下筆乃易，書過下筆的難。即使聰明之士，明然頓悟罪福因緣、善惡門戶，知之滅半，慎之全無。依此行持，遠惡遷善，誠爲真誡，去仙不遠矣。 西山會真堂無憂軒又玄子序。 太微仙君功過格 功格三十六條 救濟門士一條、教典門七條 焚修門五條、用事門士一條 過律三十九條 不仁門十五條、不善門八條 不義門十條、不軌門六條 凡受持之道，常於寢室牀首，置筆硯簿籍，先書月分，次書日數，於日下開功過兩行，至臨臥之時，記終日所爲善惡，照此功過格內名色數目，有善則功下注，有惡則過下注之，不得明功隱過。至月終計功過之總數，功過相比，或以過除功，或以功折過，折除之外者，明見功過之數，當書總記訖，再書後月，至一年則大比，自知罪福，不必問乎休咎。 功格三十六條 救濟門十二條 以符法針藥救重疾一人爲十功，小疾一人爲五功，如受病家賄賂則無功，治邪一同。凡行治一度爲一功，施藥一服爲一功。 傳一符一法一方一術、令人積行救人，每一術爲十功，如受賄而傳，或令人受賄，則並無功。 傳人保益性命符法藥術等，每一事爲五功，如受賄而傳爲一功。 救一人刑死性命爲百功，免死刑性命一人爲百功，減死刑性命一人爲五十功，救人徒刑爲四十功，兔人徒刑爲三十功，減人徒刑爲二十功，救人杖刑爲十功j兔人杖刑爲八功，減人杖刑爲六功，救人笞刑爲五功，兔人笞刑爲四功，減人笞刑爲三功，救謂非自己主事，得門竭力救之是也；免謂自己主事，特爽原免者是也。如依法定罪則無功，如私家減兔婢僕之屬，同此論功。 救有力報人之畜一命爲十功。謂駝、騾、牛、馬、驢畜等。 救無力報人之畜一命爲八功，謂山野禽獸之屬蟲蟻飛蛾溼生之類一命爲一功。 賑濟鰥寡孤獨窮民百錢爲一功，貫錢爲十功，如一錢散施，積至百錢爲一功，米麥幣帛衣物，以錢數論功，饒潤窮民債負，亦同此論。濟飢渴之民一飲一食皆爲一功。 濟寒凍之民暖室一宵爲一功。 救接人畜筋力疲睏之苦一時爲一功。 葬無主之骨一人爲五十功，施地與無土之家葬一人爲三十功，若令出備租課則無功。埋藏自死者、走獸、飛禽、六畜等一命爲一功，若埋藏禽獸、六畜骨殖及十六斤爲一功。 平理道途嶮阻及泥水陷沒之所一日一人之功爲十功，若造船橋濟渡、不求賄賂者，所費百錢爲一功，一日一人之功爲十功。 教典門七條 自己受救人法籙經教一宗爲二十功，受保護自身法籙經教一宗爲十五功。 於高士處求救人法籙經教一宗爲八功，求保護自身法籙經教一宗爲四功。 傳受行法官一人爲百功，度籙生弟子一人爲五十功，度受戒弟子一人爲三十功。 以救衆經法付人爲五功，保養性命經法付人爲四功，演道經論付人爲三功。爲朋友間相受也。 自己注撰救衆經法一宗爲三十功，保養性命經法一宗爲二十功，謂得功驗者讚道之文一篇爲一功，謂詩詞歌頌等若詠無教化者則無功。 自己簡編救衆經法一宗爲十功，保養性命經法一宗爲五功，讚道之文一篇爲一功。 雕造經教所費百錢爲一功，貫錢爲十功，印造散施與人小經一卷爲十功，謂千字已下者大經一卷爲二十功，謂千字已上者並謂上聖正典有教化者，非談論興亡勝敗之書及詠風月之文。 焚修門五條 修聖像、壇宇、幢蓋、幡花、器皿、牀坐，及諸供養之物，費百錢爲一功，貫錢爲十功，如施與人錢物，修置百錢爲半功，貫錢爲五功，或以什物一件爲一功。 旦夕朝禮，爲國爲衆，焚修一朝爲二功，爲己焚修一朝爲一功。 章醮，爲國、爲民、爲租先、爲孤魂、爲尊親，祈禳災害，薦拔沉魂，一分爲二功，爲己一分爲一功，爲施主一分爲一功，若受法信則無功。 爲無告孤魂告行拔亡符命一符爲十功，祖先尊親一亡爲十功，爲平交親知及卑幼一亡爲五功，爲施主一亡爲四功，若受法信則無功。 爲國爲民，或尊親先亡，或無主孤魂，誦大經一卷爲六功，小經一卷爲三功，聖號百遍爲三功，爲平交親知及卑幼誦大經爲四功，小經聖號爲二功，爲施主誦大經一卷爲三功，小經聖號爲一功，若受法信則無功。爲己禳謝，誦大經一卷爲二功，小經聖號爲一功。 用事門十二條 興諸善事，利益一人爲一功。 講演經教及諸善言，化諭於衆，在席十人爲一功，百人爲十功，人數雖多，止五十功。 以文章詩詞，誠勸於衆，一篇爲一功。 化人出財，修諸功德，一貫爲一功。 勸人官門斗訟，免死刑爲十功，兔徒刑爲五功，兔杖刑爲二功，免笞刑爲一功。 勸諫人鬥爭，一人爲一功。 舉薦高明賢達有德之士用事，一人爲十功。 讚揚人之善道，一事爲一功。 掩遏人之惡業，一事爲一功。 勸諫人令不爲非、不廉、不孝、不貞、不良、不善、不慈、不仁、不義，一人迴心爲十功。 自己着紙衣一件爲二功，着布素粗衲之衣一件爲一功，謂有而不着者是功着執帛者無功。 自己飲鱔，有而不食者爲三功，晚而不食者爲二功，素食下味爲一功，素食中味爲半功，素食上味爲無功。謂有上味及素饌佳餚而故不食者，止甘淡薄粗糲中下之味者爲功；若無上味而食中等之味者，非爲功；若無中味而食下味者，亦非爲功。蓋有而故不食者爲功。 過律三十九條 不仁門十五條 凡有重疾告治，不爲拯救者，一人爲二過，小疾一人爲一過，治不如法爲一過，不愈而受賄百錢爲一過，貫錢爲十過。 修合毒藥，欲害於人爲十過，害人性命爲百過，害人不死而病爲五十過，害一切衆生禽畜性命爲十過，害而不死爲五過，舉意欲害爲一過。 學厭禱咒咀邪法，欲害於人爲十過，害人性命爲百過，害人不死而病爲五十過，害人六畜一命爲十過，令病爲五過，舉意欲害爲一過，厭禳人家，令見恎異，欲取財賄爲十過，得財百錢爲一過，貫錢爲十過。 謀人死刑，成者爲百過，不成爲五十過，舉意不作爲十過；謀人徒刑，成者爲四十過，不成爲二十過，舉意不作爲八過；謀人杖刑爲十過，不成爲八過，舉意爲五過；謀人笞刑爲三過，不成爲四過，舉意爲三過。凡爲官吏，入人罪者，同此論。爲行法官，妄入鬼神罪者，亦同此論。 心中暗舉惡事，欲殘害於人，一人爲一過，事成殘害一人爲十過，心意中邪淫雜想非理之事，一事爲一過。 凡言舉惡事，欲殘言於人，一人爲一過，事成爲十過，惡語向師長、尊親爲十過，向善人爲八過，向平交爲四過，向卑幼爲一過，言約失信爲一過，揚人惡事爲一過，掩人善事爲一過。 故傷殺人性命爲百過，誤傷殺性命爲八十過，以言遽殺者，同使人殺者，爲六十過。 故殺有力報人之畜，一命爲十過，誤殺爲五過；故殺無力報人之畜，飛禽走獸之類，一命爲八過，誤殺爲四過；故殺蟲蟻飛蛾溼生之屬，一命爲二過，誤殺爲一過；故殺傷人害物者、惡獸毒蟲爲一過。謂虎、狼、蛇、竭、毒蟲之屬使人殺者同上論。 見殺不救，隨本人之過減半，無門可救，不生慈念爲二過，助贊殺生爲五過。 見若救得而不救者爲十過，無門可救，不生慈念者爲一過。 見人有憂，不行解釋而故暢快者爲五過。 見人畜死，不起慈念者爲一過。凡言慈念者，謂見苦不能得救，止以持念聖號經文，過向以結善緣也。 役使人畜，至於疲乏力倦，不矜其苦而剛使役者，一時爲十過，加之鞭笞者，一杖爲一過。 用水陷溺路徑，使人畜出入行履艱難者，一時爲十過。 摧毀船橋，使不通渡者，一時爲十過。 不善門八條 毀壞功德、聖像、壇宇、幢蓋、幡花、器皿、牀具及諸獻供之物，百錢之直爲一過，貫錢之直爲十過，以巧言說人，毀壞百錢之直爲半過，貫錢之直爲五過，見而不觀爲一過，贊助爲五過。 以言指斥，毀天尊聖像爲二十過，真人爲十五過，神君爲十過，見毀滅不勸爲一過，贊助毀滅爲五過，毀滅經教，與此同論。 每遇齋日及諸節令吉辰，故不朝真爲二過，因私務不及並非齋日爲一過，因公務不及無過，爲食酒肉葷辛及犯觸不朝真爲五過，忌日誤朝真爲一過。 遇節辰食晚食爲二過，常日晚食爲一過。 齋醮供聖鎮信之物，一物不備爲一過，章詞一字差錯爲一過，誤違科律格式，一事爲一過，威儀有失，一事爲一過，唱唸不專爲一過，宣科讀狀，奏對詞表，差錯一字爲一過，三時朝真，一時有失爲五過，供養進獻之物，一物不備爲一過，一物不潔爲一過，及不如法爲一過。 應受施主法信錢物，非理使用，百錢爲一過，貫錢爲十過。 薦亡符簡文字等，一字差錯爲一過，脫漏一字爲一過，符文差錯脫漏爲十過，修寫書篆不如法爲五過。 誦唸經典，漏一字爲一過，漏一句爲五過，音釋乖背，字音交差，一字爲一過，唸誦語句錯亂，有失文意，一句爲五過，若唸誦之時，心意不專爲五過，邪淫雜想及思惡事爲十過，住經語惡事訖續唸經爲十過，語常事爲五過，接陪賓侶爲三過，語善事爲一過，不依誦經法式爲五過，唸經發嗔怒爲十過，凌辱他人爲十過。凡言＋過，其功全無，並是虛念。但一過去功一分，十過去功十分，所以不用也。 不義門十條 教唆人官門斗訟，死刑爲三十過，徒刑爲二十過，杖罪爲十過；笞罪爲八過。 教唆人鬥爭，一人爲一過。 教人爲不廉、不孝、不義、不仁、不善、不慈，爲非作過，一事爲一過。 見賢不薦爲一過，見賢不師爲一過。 見明師不參授典教爲．二過，不依師之教旨爲十過，反叛師長爲五十過，違師教公爲三十過，尊長父母同此論。 良朋勝友不交，設爲一過。 窮民不濟爲一過，復加凌辱一人爲三過。 偷盜人財物，或教人偷盜，百錢爲一過，貫錢爲十過；若見偷盜，不勸爲一過，贊助偷盜爲五過，米麥幣帛衣服，並論錢數定過。 不義而取人財物，百錢爲一過，貫錢爲十過。 欠人財物，抵諱不還，百錢爲一過，貫錢爲十過，因而謀害，其過加倍。 不軌門六條 傳教法，隱真出僞，欺罔弟子，一事爲五過；如受法信，百錢爲一過，得人不傳爲一過，傳非其人爲十過。 注撰煙粉傳記、詩詞、歌行，一篇爲二過，傳與一人爲二過，簡編一篇爲一過，傳與一人爲一過，自己記念一篇爲一過。 食肉，故殺性命食之爲六過，買肉食之爲三過，違禁肉故食爲六過，誤食爲三過，過齋日食之爲十過，食後入壇念善爲十過。 飲酒爲評議惡事，與人飲一升爲六過，無故與不良人飲一升爲二過，無故與常人飲一升爲一過，助淫歡飲一升爲十過；爲和合事理，與友人飲，祭酒、待賓、服藥，皆不坐；遇齋日飲致醉，或酒後人壇念善爲五過。 五辛無故食之，一食爲一過，食後持唸經一大卷爲十過，一小經爲五過，一聖號爲一過，齋日食之爲五過。 受觸極親爲五十過，近親爲三十過，遠親爲二十過，良家爲十五過，受觸之後，入壇念道、朝真、禮聖及齋日犯觸隨儀，每一過爲五過。 太微仙君功過格

功過格：我國民間流傳的善書之一類，具體指示日常道德實踐的書籍。書中分類列舉善惡事之項目，卷末則記載年月及善惡之點數，計算個人行爲之優劣。亦即將每日所行之事分別善惡，就其善惡給予點數。此種功過格，根據因果報應原則而來。此種思想，最早見於東晉葛洪《抱朴子》內篇卷三“對俗”、內篇卷六“微旨”中。

功過lists，敢不敢不差分毫書寫相較。 讀來有趣，文化脈絡隱隱在在，公私有別，等級有差，親疏有間。 但行好事，莫求回報，莫問所得。

要做到不犯錯，是很難的事情，更別說積善了，但是難行能行。