長春真人西遊記

李志常《長春真人西遊記》 第二章 序 長春子蓋有道之士。中年以來，意此老人固已飛昇變化，倡雲將而友鴻濛者久矣，恨其不可得而見也。己卯之冬，流聞師在海上，被安車之徵。明年春，果次於燕，駐車玉虛觀，始得一識其面。屍居而柴立，雷動而風行，真異人也。與之言，又知博物洽聞，於書無所不讀。由是日益敬，聞其風而願執弟子禮者，不可勝計。自二、三遺老，且樂與之遊，其餘可知也。 睿文批註：丘處機者，長春道人也。因歷經千難萬險西行與成吉思汗一晤，一言止殺而爲後世所傳頌，此中所載，稱其於書無所不讀，博物洽聞，爲彼時衆徒衆所景仰。 夾鍾之月：古代農曆月份之別稱。古樂十二律相對應農曆十二個月份﹐夾鍾爲二月。 第三章 父師真人長春子，姓邱氏，名處機，字通密，登州棲霞人。未冠出家，師事重陽真人。既而住墦溪龍門，十有三年。真積力久，學道乃成。暮年還海上。戊寅歲之前，師在登州，河南屢欲遣使徵聘。事有齟齬，遂已。明年住萊州昊天觀。夏四月，河南提控邊鄙使至，邀師同往。師不可，使者攜所書詩頌歸。繼而復有使自大梁來，道聞山 東為宋人所據，乃還。 睿文批註：此篇所述，爲門人李志常編纂，稱其長春子乃山東棲霞人氏，其師爲重陽真人，學道一十三年乃成。 居無何，成吉思皇帝遣侍臣劉仲祿縣虎頭金牌，其文日：如朕親行，便宜行事。及蒙古人二十輩，傳旨敦請。師躊躇問，仲祿日：師名重四海，皇帝特詔仲綠瑜越山海，不限歲月，期必致之。師曰：兵革以來彼疆此界，公冒險至此，可謂勞矣。仲祿曰：欽奉君命，敢不竭力。 睿文批註：成吉思汗以帝王之禮，令其使臣劉仲祿持虎頭金牌詔曰西行，山東至乃蠻國迢迢萬里，道長年事已高，本欲婉拒，然劉仲祿不畏艱難，風餐露宿，毅然前來，故而敦請道長早日啓程。 又行十日，夏至，量日影三尺六七寸，漸見大山峭拔，從此以西，漸有山阜。人煙頗眾，亦皆以黑車白帳為家。其俗牧且獵，衣以韋義，食以肉酪。男子結髮垂兩耳，婦人冠以樺皮，高二尺許，往往以皁褐籠之。富者以紅銷其末，如鵝鴨，名曰：故故。大忌人觸。出入廬帳，須低迴。俗無文籍，或約之以言，或刻木為契。遇食同享，難則爭赴。有命則不辭，有言則不易，有上古之遺風焉。 睿文批註：長春子一行人西行之路線，於今觀之，大略出居庸關，沿蒙古高原一路向西，行至夏至，所見山阜連綿，人煙頗衆，其地人俗遊牧狩獵，衣之韋義，食之肉酪，男子則結髮垂耳，婦人則冠以樺皮，皁褐籠身。此地民俗，遇食則同享，遇難則爭赴，有命則不辭，有言則不易。不避艱險，慷慨以往。 八月二十七日，抵陰山後。回紇郊迎，至小城北，酋長設蒲萄酒及名果大餅渾蔥，裂波斯布人一尺。乃言曰：此陰山，前三百里，和州也。其地大熱，蒲萄至夥。翌日，泌川西行。歷二小城，皆有居人。時禾麥初熟，皆賴泉水澆灌得有，秋少雨故也。西即鱉思馬大城，王官、士庶、僧道數百，具威儀遠迎。僧皆赭衣，道士衣冠，與中國特異。泊於城西蒲萄園之上閣。時回紇王部族勸蒲萄酒，供以異花、雜果、名香。且列侏儒技樂，皆中州人。士庶日益敬。侍坐者，有僧、道、儒。因問風俗，乃曰：此大唐時北庭端府，景龍三年，楊公何為大都護，有德政。諸夷心服，惠及後人，於今賴之。 睿文批註：一行人至八月下旬，已行至陰山，回紇人已出郊迎迓，漸近乃蠻。途經鱉思馬（即別失八里，其地在唐朝時爲北庭都護府，今新疆吉木薩爾北）。王官、士庶、僧道數百人出迎道長一干人，殷勤款待，禮數週詳，問其故，乃知此大唐時北庭都護府是也，因歷任大都督皆有德政，遺風尚存。 又歷二城，重九日，至回紇昌八刺城。其王畏午兒與鎮海有舊，率諸部族及回紇僧皆遠迎。既入，齋於臺上。洎其夫人勸蒲萄酒，且獻西瓜。其重及秤，甘瓜如枕許，其香味蓋中國未有也。園蔬同中區。有僧來侍坐，使譯者問看何經典，僧雲：剃度受戒，禮佛為師。蓋此以 東，昔屬唐，故西去無僧道。回紇但禮西方耳。 睿文批註：重九日，長春道人一行已至昌八剌城，其王乃維吾爾人，率諸部族遠迎郊外，此時之西域，僧衆尚未改宗，一句‘西去無僧道，回紇但禮西方’已成定論。 又四日，得達行在。上遣大臣喝刺播得來迎，時四月五日也。館舍定，即入見。上勞之曰：佗國徵聘，皆不應。今遠瑜萬裏而來，朕甚嘉焉。對曰：山，野詔而赴者，天也。上悅，賜坐。食次，問：真人遠來，有何長生之藥以資朕乎。師曰：有衛生之道，而無長生之藥。上嘉其誠實，設二帳於御喔之 東以居焉。譯者問曰：人呼師為騰喫利蒙古孔，譯語謂天人也，自謂之邪？人稱之邪？師曰：山野非自稱，人呼之耳。譯者再至曰：舊奚呼？奏以山野四人事重陽師學道，三子羽化矣。唯山野處世，人呼以先生。上問鎮海曰：真人當何號？鎮海奏曰：有人尊之曰師父者、真人者，曰神仙者。上曰：自今以往，可呼神仙。時適炎熱，從車駕廬於雪山避暑。上約四月十四日問道，外使田鎮海、劉仲祿、阿里鮮記之，內使近侍三人記之。 睿文批註：終見成吉思汗，可汗慰勞曰：他國徵聘，皆不應，今遠逾萬里而來，朕甚嘉焉。道長曰：山野之人詔而奔赴，乃上天之意。旋即，上悅，賜坐。賜宴已畢，復問曰：真人遠來，有何長生之藥以資朕，師曰：有衛生之道，而無長生之藥。此番對話乃知，迢迢萬里來此，實爲長壽方之故也。 第四章 四月中麥熟，土俗收之，亂堆於地，遇用即碾，六月始畢。太師府提控李公獻瓜田五畝，味極甘香，中國所無，問有大如鬥者。六月問，二太子迴。劉仲祿乞瓜獻之，十枚可重一擔。果菜其贍，所欠者芋慄耳。茄實若粗指而色紫黑，男女皆編髮，男冠則或如遠山，帽飾以雜綵，刺以雲物，絡之以纓。自酋長以下，在位者冠之。庶人則以白麼斯布屬，六尺許，盤於其首。酋豪之婦纏頭以羅，或早或紫，或繡花卉識物象，長可五六尺。髮皆垂，有袋之以綿者，或素或雜色，或以布帛為之者。不梳髻，以布帛蒙之，若比丘尼狀，庶人婦女之首飾也。衣則或用白氈，縫如注袋，窄上寬下，綴以袖，謂之襯衣，男女通用。車舟農器制度，頗異中原。國人皆以蝓石銅為器皿，問以磁，有若中原定磁者。酒器則純用琉璃，兵器則以繽。市用金錢，無輪孔，兩面鑿回紇字。其人物多魁梧有膂力，能負戴重物，不以擔。婦人出嫁，夫貧則再嫁。遠行瑜三月，則亦聽他適，異者或有鬚髯。 睿文批註：筆李志常所述此篇，雖滄海桑田已有千年之變，然其民族風情鮮有大變，如上描述，衣冠服飾，多類塔吉克族與哈薩克族民俗文化，今讀此篇，睿文恍若重回西域。 二十一日，東遷一程，至一大川。東北去賽藍約三程，水草豐茂，可飽牛馬，因盤桓焉。二月上七日，師入見奏曰：山野離海上，約三年迴。今玆三年，復得歸山固所願也。上曰：朕己 東矣，同途可乎。對曰：得先行便。來時，漢人問山野以還期，嘗苔雲三歲。今上所諮訪，敷奏訖，因復固辭。上曰：少俟三五日，太子來，前來道話，所有未解者，朕悟即行。八日，上獵東山下，射一大豕。馬踏失馭，豕傍立不敢前。左右進馬，遂罷獵還行宮。師聞之，入諫曰：天道好生。今聖壽已高，宜少出獵。墜馬，天戒也。豕不敢前，天護之也。上曰：朕已深省，神仙勸我良是。我蒙古人騎射，少所習，未能遽已，雖然神仙之言在衷焉。上顧謂吉息利苔刺汗曰：但神仙勸我語，以後都依也。自後兩月不出獵。 睿文批註：盤桓於成吉思汗行宮，尚未東歸啓程，可汗行獵，彎弓疾射，得中一野豚，猝然間，飛馬失控，翻然落馬，天師聞此，進諫曰：天道好生，今聖壽已高，宜少出獵，墜馬，天戒也。豕不敢前，天護之也。當此之時，成吉思汗已改稱道長爲神仙，足見其虔敬之意。 二十有四日，再辭朝。上曰：神仙將去，當與何物，朕將思之，更少待幾日。師知不可遽辭，徊翔以待。三月七日，又辭。上賜牛馬等物，師皆不受，曰：柢得駟騎足矣。上問通事阿里鮮曰：漢地神仙弟子多少。對曰：甚眾。神仙來時一德興府龍陽觀中，常見官司催督差發。上謂曰：應幹門下人，悉令鐲免。仍賜聖旨文字一通，且用御寶。因命阿里鮮河西也為宣差，以蒙古帶、喝刺八海副之，護師東還。十日，辭朝行。自苔刺汗已下，皆攜蒲萄酒珍果，相送數十里。臨別，眾皆揮涕。 睿文批註：道長再三請辭，成吉思汗皆以他事婉拒，十日堅辭東歸，不得已，相攜親眷部下相送十里，灑淚而別。 ◆ 二十有三日，人報巳午問，雷雨大作，太液池之南岸崩裂，水入東湖，聲聞數十里，電鼇魚鼇盡去，池遂枯涸。北口山亦摧。師聞之初無言，良久笑曰：山摧池枯，吾將與之俱乎。七月四日，師謂門人曰：昔丹陽嘗授記於餘雲，吾沒之後，教門當大興，四方往往化為道鄉。公一正當其時也。道院皆勁賜名額又當住持大宮觀，仍有使者佩符乘傳，勾當教門事。此時乃公功成名遂，歸休之時也。丹陽之言，一一皆驗，若念符契。況教門中勾當人，內外悉具，吾歸無遺恨矣。師既示疾於寶玄，一日數如偃中，門弟子止之。師曰：吾不欲勞人，汝等猶有分別在，且偃寢奚異哉。七月七日門人復請曰：每日齋會，善人甚眾，願垂大慈，還堂上以慰瞻禮。師曰：我九日上堂去也。是日午後，留頌雲：生死朝昏事一般，幻泡出沒水長閑。微光見處跳烏兔，玄量開時納海山。揮斥八絃如咫尺，吹噓萬有似機關。狂辭落筆成塵垢，寄在時人妄聽問。遂登葆光堂歸真焉。異香滿室，門人捻香拜別。眾欲哭，臨侍者張志素、武志據等遽止眾曰：真人適有遺語，令門人宋道安提舉教門事，尹志平副之，張志松又其次，王志明依舊勾當，宋德方、李志常等同議教門事。遂復舉似《遺世頌》畢，提舉宋道安等再拜而受。黎明，具麻服，行喪禮，奔走赴喪者萬計。宣差劉仲祿聞之愕然歎曰：真人朝見以來，君臣道合。離闕之後，上意眷慕，未嘗少忘。今師既昇去，速當奏聞。首七之後，四方道俗，遠來赴喪，哀慟如喪考妣，於是求訓法名者日益多走赴喪者萬計。宣差劉仲祿聞之愕然歎曰：真人朝見以來，君臣道合。離闕之後，上意眷慕，未嘗少忘。今師既昇去，速當奏聞。首七之後，四方道俗，遠來赴喪，哀慟如喪考妣，於是求訓法名者日益多 睿文批註：歸期過半，未及桑梓，道長已知天命不祿，天示其兆，雷雨大作，池塘崩裂，水入東湖，山摧池枯，道長即示下門人，諸般所示，已是羽化之際，迨及歸真，異香滿室，門人弟子拈香拜別。

電子化做得太差了，一個公版書，別字錯字太多，排版不盡人意。但是這本書本身還是很值得看的，長春子丘處機自萊州昊天觀西行，前往中亞覲見成吉思汗，行程約3萬5千里。至輪臺繼續前行，經賽藍（今哈薩克斯坦奇姆肯特察赤），渡忽章河（今錫爾河碣石），沿阿姆河進入阿富汗境內，抵達大雪山（今阿富汗興都庫什山），在成吉思汗行宮見到了成吉思汗。此番路線即使放之今日亦勝過 9 成 9 的人。由此全真教取得了免除租稅、徭役、治外法權的特權，因而大興，在人命如草芥的時代庇佑了一方百姓。天道運轉，盛衰有常，通玄大師李志常，亦及本書作者，後爲全真道掌教，然而在佛道辯論中處於劣勢，其所在的全真道辯敗，道經遭焚燬。憲宗五年（1255年），李志常與少林長老福裕辯論《化胡經》真僞，辭屈失敗。次年四月，李志常返回燕京。五月，佛僧們復集於和林要求與李志常再辯，並指控李志常繼續進行佔奪寺舍等行爲，六月，李志常憤恚而卒，全真道不復昔日之盛。

《長春真人西遊記》是真人真事，而且還是與長春真人丘處機同時代的人寫的，作者李志常也是與丘處機一同西遊的人。此書值得閱讀，推薦！

《長春真人西遊記》是元代全真道士李志常記述其師丘處機1220—1224年應成吉思汗之召西行中亞的見聞。

這種書毫無可信之處，一片讒諛之詞。且當時宋朝尤在，中華正統，身爲宋人何以奉成吉思汗爲帝。

二卷。元李志常撰。李志常(1193—1256),字浩然,號真常子。觀城(今山東範縣西北觀城)人。爲金元之際全真道領袖長春真人丘處機的弟子。成吉思汗西征時,曾遣使者往山東請丘處機赴西域相見。1220年正月,丘處機啓程,往蒙古草原、天山到大雪山(今阿富汗興都庫什山),謁見成吉思汗,並於1224年回到燕京(今北京)。李志常隨丘處機西遊,並據親身經歷撰成此書。記載西遊的經過和途中見聞,兼及丘處機生平,是研究十三世紀漠北、西域史地及全真道歷史的重要資料。最早注意此書的是清人錢大昕,他從《道藏》中將此書抄出、指出它“大於域道里風俗多可資考證者。”(《跋 <長春真人西遊記> 》)王國維曾爲之校注,見《蒙古史料校注四種》(收在《王國維遺書》中,上海古籍出版社1983年版),是目前較好的本子。

直筆紀實，樸然無華。真確史料，彌足珍貴。令人意外者，全真長春子一門，除邱處機道行功夫深湛外，自師及徒，均能詩善詞，舉手投足之間，華詩麗詞如泉湧而出。一篇短文，包含幾十首師生詩詞作品，有五絕t絕五律七律及多種詞牌的詞，蔚爲大觀。

丘處機弟子親身經歷，千年之前，萬里之外的風土人情地貌，雖然只是星星點點，非常有參考價值！

太短了，不過癮。詩詞真是不錯。

文字樸實無華，史料翔實豐潤，域外地理風物的描繪引人入勝，丘處機一言止殺的歷史故事引人深思。