新唐書

這套書讀完其實已經是半年前了。凡大史，斷斷續續，總須年把光陰，才能讀完。讀完後想寫點筆記，一直未得其便。時間固是一方面，未能完成咀嚼，也是一個原因。         關於中國封建歷史，梁啓超說過一句話：＂二十四史非史也，二十四姓之家譜而已。＂這話廣爲流傳，逐漸形成了對於中國王朝史的一個總評。再情緒一點，就變成了中國沒有歷史，有的只是帝王史。         怎麼說，這些意見，客觀的講，並沒有錯，二十四史的中心，即是帝后家族。這就好比一個家族，肯定中心是圍繞着這個家族中的核心人物展開的。或者說一個國家的歷史，比如美國，中心是圍繞着歷屆總統展開的。只因爲我們通常說歷史時，往往是潛指政治史。社會是受政治左右的，其實舉凡文化，宗教，藝術……，哪一項不受政治影響？圍繞政治展開歷史，是正常態。         普通民衆不是不重要，只是說其對於歷史的影響沒有那麼顯眼，那麼重要，且大多故事雷同，因此收錄的較少。如果二十四史圍繞普通民衆展開，這個書是沒有辦法讀的，因爲太厚太大太多太廣。說輕浮大話容易，能夠沉下心讀完一點厚大驚人，佔滿幾書櫃令人望而卻步的二十四史的人，固不多耳。         其實官史而外，歷代民間雜談筆記小說，對於普通人民的生活記載，是非常多的。這是一種民史，社會文化生活史，是對於官史的補充。官史以政治爲核心，皇帝是最大的官僚，因此又以皇帝爲核心，固非錯誤。好比《聖經》以上帝爲核心展開其歷史，是正常的。         從政治史的角度出發，以帝后爲二十四史中心去看待唐代史，去讀《新唐書》，大抵有唐一代，無非發生過三件決定性的大事：即玄武門事變，武周改朝，安史之亂。這三件事，其實是承前啓後，次第銜接而展開的。         李世民登基後有很了不起的作爲，號爲千古一帝，和玄武門事變有着密切的關係。一個人爲了權力殺死兄弟，逼退父親，令親族寒心，國人噤口，其要改變歷史人心，給自己留一個好一點的口碑名聲，只有一個辦法：努力工作，做出貢獻，獲得諒解。特別優秀傑出時，甚至可以被人忘記其醜陋一面，而只是關注其閃亮之點。李世民屬於後者，不僅做出了貢獻，而且還極其優異，大獲頌揚，幾乎成了完美帝王的代表。        《新唐書》中對於有唐開創之主李淵的記載並不太多，這不是李淵不重要，更多僅僅只是爲了突出李世民，乃至於不惜暗淡其父，忽略一代開創之祖。其實我們今天回看李淵，敢於以小小一個太原爲根基，搏取天下，是需要極大的胸懷魄力，以及了不起的戰略眼光的。         死於玄武門事變的太子李建成，固非唐史所記載的那樣怯懦無力。在李唐的創立過程中，亦即李淵時代，初創功勳不下於李世民。立爲太子以後，征戰日少是事實。太子乃監國重器，未來的國家領袖，較少親身涉險，是可以理解的。太宗一朝乃至有唐一代最富盛名的名臣魏徵，最早本來是輔佐李建成的，玄武門事變後被太宗說服，轉而輔佐太宗，遂成貞觀局面。魏徵是個極富才學才幹，敢說敢幹極有政治頭腦的實用型人才，如果李建成是個草包，恐怕早已棄之而去。玄武門事變的成功，其實是太宗之大幸，李氏家族之大不幸。         武則天這個人，野心極大，一人而伺父子兩代皇帝，可見其人魅惑之力。武則天是其自起的名字，武者姓氏也；則者等於也，效法也；天者蒼天也，王天也，王道也。武則天，合起來含義就是武氏即天，武氏效法於天，武氏即等於天。換言之，武氏即王。一個女人，這樣胸懷氣魄，足令天下男兒膽寒。武氏之成王，勢在必得。內因已有，外因則李氏自玄武門事變後，天下對李家有冷眼旁觀之意。後世李汝珍著《鏡花緣》，其中說武氏當國，正是上天對於李世民玄武門事變後對李氏後人的懲罰。天意人心，於此可見一斑。         武氏改唐爲周，天下大亂，但亂的不是普通老百姓，僅僅只是武李兩家皇族勢力之爭。普通老百姓，大多不置可否，冷眼旁觀而已。彼時想要鼓動老百姓爲二姓之爭出力賣命，已經是相當之難了。所以徐敬業起兵，駱賓王作《討武曌檄》，起兵事業未成，徒留一代文名而已。大抵百姓如此冷眼旁觀，一則有玄武門之前由，二則事不關己高高掛起，三則貞觀之後，天下承平，人心思安而已。        我們對於武則天這個人，有欣賞有無奈。欣賞處在於其胸懷氣魄，政治手腕，比如重用周興來俊臣，以一二酷吏整治反對勢力，使天下官吏戰戰兢兢勠力於治，卻並不傷及普通老百姓。假手旁人之刀安定天下，而後再卸磨殺驢安定天下人對於酷吏之恨，贏得聖治之名，此實在是一等一的高明政治手腕。無奈處在於一個由雄性主導的男尊女卑的封建王朝，一衆糾糾男兒居然甘心低首含眉，受其左右，實在是一大奇觀。然而多少又覺得有些解氣，蓋中國歷史上，女性所受的屈辱，實在令我輩憤怒，因此不免又想要對其大聲叫好。武氏，實是中國封建歷史上的一大異數，令人訝嘆。        唐明皇之於安史之亂，大抵也是一種必然。蓋承平日久，人心忘危矣。明皇取天下於武周之手，而後又成開元盛世的局面，並不是說就是李隆基一人之功勞。武周治下，李家不僅僅是完敗，更幾乎是完喪於武家之手。雞零狗碎，苟延殘喘的餘下一些倖存的勢力，能夠僥倖重新奪回天下，珍惜之情，實在可想而知。因此李氏君臣同心協力，團結奮鬥，再創下一個新的輝煌時代。這不獨僅僅只是內在的因素，更有外在的要求。李家奪回了天下，但如果治理不好，甚或不如武周治下，則又將危矣。此次之危，近於玄武門事變，更險於玄武事變。李家天下，再變即將喪其政權，一姓朝代，將天心民意，喪失殆盡。              後世的宋代名臣傅伯成在《宋史》中有一段名言：＂天下之勢，譬如乘舟，中興且八十年矣，外而望之，舟若堅緻，歲月既久，罅漏浸多，苟安旦夕。＂        李唐天下，自高祖李淵興起，歷經數代興盛，至明皇一朝，正處於＂外而望之，舟若堅緻＂的階段；而＂歲月既久，罅漏浸多＂的危險，卻並不爲歌舞昇平下李唐王朝的統治者們所周知。開元盛世的煙花太炫麗太爛漫，所以他們也不大會相信自己居然僅僅只是在＂苟安旦夕＂，而後即將進入到混亂衰落直至滅亡的階段。         李隆基是一個相當有文藝才華的皇帝。我們在這裏發現一種規律，自古文藝才華過盛的君主，非衰即亡，概莫能外。僅僅只是衰世之主，已屬萬幸，至大不幸時，便是未代滅亡之君了。 2018-8-2於太原

作爲二十四史之一，這部由北宋歐陽修、宋祁等編撰的唐代正史，在史料取捨與文體風格上都展現出鮮明的時代特色。全書共二百二十五卷，雖與《舊唐書》同記唐代史事，卻呈現出迥然不同的歷史書寫範式。 《新唐書》最顯著的特點是"事增文省"的編纂理念。編纂者們對唐代史料進行了系統性刪削重整，將本紀部分壓縮近半，卻新增了諸多列傳。這種"尚簡"的史筆風格，使得全書脈絡更爲清晰，但也因過度刪削而損失了不少珍貴細節。書中《兵志》《選舉志》等新增志表，開創性地系統整理了唐代軍事制度與科舉體系，成爲後世研究唐代典章制度的重要依據。 列傳部分最能體現編者的歷史觀。相較於《舊唐書》對晚唐人物的詳盡記載，《新唐書》更側重盛唐時期的歷史人物。在人物評價上，歐陽修以儒家倫理爲標準，對武則天等爭議人物的記述尤見褒貶。書中大量採用"春秋筆法"，通過精煉的字詞選擇來隱含評判，這種書寫方式既體現了宋代史家的道德訴求，也不可避免地帶來某些歷史真相的遮蔽。 《新唐書》的文學價值不容忽視。宋祁執筆的列傳部分以文辭簡奧著稱，形成了獨特的"新唐書體"。這種追求"文約事豐"的史傳文學，將唐代人物的事蹟濃縮成極具張力的歷史片段，不少篇章堪稱古典散文的典範。書中對韓愈、柳宗元等文壇大家的記載，更成爲研究唐代文學的重要材料。 作爲宋人筆下的唐史，《新唐書》不可避免地帶有北宋中期的時代印記。編者對藩鎮割據、宦官專權等問題的特別關注，實則暗含對當代政治的諫喻。這種以史爲鑑的編纂意圖，使全書在記錄歷史的同時，也成爲理解宋代政治文化的一把鑰匙。 《新唐書》的價值不僅在於保存唐代史料，更在於它展現了宋代精英如何理解與重構前朝歷史。當我們在字裏行間看到歐陽修等史家對"盛唐氣象"的追慕與反思時，實際上也目睹了十一世紀中國知識分子的精神世界。這部承載着雙重歷史記憶的鉅著，至今仍是我們通往唐代的重要橋樑。

讀歷史是一個循序漸進相互印證的過程，具體要先讀哪本著作，其實這無關緊要，就像你先把哪條腿伸進褲子一樣無關緊要，你可以站着聽取先伸哪條腿最好的建議，可在此期間，你的褲子卻是空的。 歷史上民衆渴望生活得更好，可卻偏偏出現亂世，而民衆可望消除亂世，但亂世的消除卻不因民衆的意願而得以實現，反而是某些想統一天下的野心家的出現，才使得亂世消失。不是常說歷史不因個人的能力而改變運行軌道，歷史的軌道是順着民衆的意願而運行的嗎？可是從歷史對照來看，卻是剛剛好相反，歷史軌道的運行完全是因某個強勢人物的意願而運行的，民衆的意願根本推動不了歷史的運行。民衆在歷史中的唯一作用就是依附強者，並且使強者變得更強！

魏徵和姚宋這兩篇是值得反覆研讀的

寫的太精煉，原始詔誥等不引用，對不太瞭解歷史的人是個不小的困難，另外此電子版人名等錯誤太多我看後把認爲錯的用“”在個人解釋中改正，以做參考，精準應是起碼的要求。

《新唐書》卷132後論則集中地反映出《新唐書》的這一基本傾向，它不僅把唐代史學說得毫無可取之處，而且還用曲解劉知幾《史通》和污衊韓愈《順宗實錄》的手段，以“證成”己說，致使後人讀來輕則產生困惑、重則導致誤解。

大善。 盛世乎，亂世乎。 人之一生，國之一世。 皆過眼，似煙雲， 億萬人，千萬事， 皆與後人一唏噓。

《新唐書》卷132後論則集中地反映出《新唐書》的這一基本傾向，它不僅把唐代史學說得毫無可取之處，而且還用曲解劉知幾《史通》和污衊韓愈《順宗實錄》的手段，以“證成”己說，致使後人讀來輕則產生困惑、重則導致誤解。

編年體流水賬式記錄，模糊重點，主語不清，史書中下游。

夾帶私貨，雖然是研究唐代史必讀