林蘭香（中文在線典藏版）

後人看到此間，皆以爲夢卿節孝之報，又皆以爲夢卿之心至此可平矣。不知人生貴賤修短，本自然之數。古今來強似過夢卿，比夢卿賤而且短者，不知多少。古今來不及耿順，比耿順修而且貴者又不知多少。氣運造化誰爲之主？處治斯人至於如此者，恐天地亦不自知也。然則人本無也，忽然而有。既有矣，忽然而無論其世，不過忽然一大賬簿。誦其詩，讀其書，令人爲之泣，令人爲之歌者，亦皆忽然之事也。

金瓶梅之下次品，差可一讀，與醒世姻緣傳共賞

百年前的女性悲歌 《林蘭香》，彷彿推開了一扇封建貴族家庭的朱漆大門，門內是燕夢卿等女性用一生寫就的悲劇，門外是現代人站在時光彼岸的唏噓與反思。這部成書於康熙年間的家庭小說，以文言篇幅勾勒出耿朗家族的興衰，塑造了德言工容兼備卻終至凋零的完美女性燕夢卿，其筆下封建女性的生存困境，跨越三百餘年，仍能讓當代讀者感受到刺骨的壓抑，也讓我們在對比中看清女性獨立的珍貴。 作爲一部被視作《紅樓夢》先行者的世情小說，《林蘭香》最具震撼力的，莫過於對“完美女性”悲劇的極致刻畫。燕夢卿是封建禮教鍛造出的“理想範本”：她知書達理、溫婉賢淑，爲代父贖罪甘願放棄正室之位屈居側室，對丈夫耿朗一往情深、恪守婦道，甚至在被猜忌、被冷落時，仍以隱忍包容面對一切不公。可就是這樣一個符合封建時代所有女性標準的人，最終卻落得23歲含恨而終的結局。站在現代視角看，她的完美恰恰是她的枷鎖——封建禮教將女性的價值捆綁在“順從”“忠貞”“犧牲”之上，要求她們磨滅自我，成爲男性的附屬、家族的點綴，卻從未賦予她們被尊重、被珍視、追求自我幸福的權利。燕夢卿的悲劇，不是個人的不幸，而是整個封建時代女性的集體宿命：她們的優秀不被看見，她們的委屈不被在意，她們的生命如同庭中落花，開得再絢爛，也逃不過被時代風雨摧殘的命運。 而小說中耿朗的六房妻妾，各有各的悲哀，更讓我們看到封建一夫多妻制下女性的生存百態。有人爭寵上位，有人隱忍度日，有人才情被埋沒，有人一生爲子女奔波，她們看似身處錦衣玉食的貴族家庭，實則被困在一方宅院之中，彼此成爲情敵，互相消耗，最終都淪爲男性權力與慾望的犧牲品。在現代社會，婚姻的平等、兩性的尊重尚且不能成爲共識，更何況是古代大門不出二門不邁的一羣女性，因爲封建制度的桎梏，失去獨立的人格，將一生的希望寄託在一個男人的垂憐之上，是常情。 她們的掙扎與無奈，恰恰印證了封建制度對人性的扭曲：它不僅壓迫女性，也讓男性在權力與慾望中迷失，變得冷漠、自私，最終讓整個家庭陷入冰冷的荒蕪。 《林蘭香》的深刻，還在於它不止寫女性的悲劇，更借耿府的興衰，將家庭的命運與社會的弊病相連。貴族階級的奢靡、腐朽、勾心鬥角，朝廷的忠奸不分、官場的黑暗，最終都折射在家庭的分崩離析之上。而女性的悲劇，正是這整個封建體系腐朽的縮影。作者以“人生如夢的幻滅感”貫穿全書，既是對一個家族沒落的感慨，也是對一個時代的反思。站在現代視角，我們能清晰地看到，封建制度的消亡，不僅是社會的進步，更是人性的解放——它讓女性走出深宅大院，擁有了受教育、工作、自主選擇人生的權利，讓兩性關係迴歸平等與尊重，讓每個個體都能成爲自己的主人。 當然，以現代眼光審視這部古典小說，也能看到其時代的侷限性。作者雖刻畫了女性的悲劇，卻未能跳出封建禮教的框架，只是對悲劇表示惋惜，並未提出對女性解放的思考，這也是受其所處時代的限制。但這並不影響《林蘭香》的價值，它如同一面鏡子，照見了封建時代女性的苦難，也讓當代讀者更加珍惜當下的平等與自由。 三百餘年過去，燕夢卿們的悲劇早已不再上演，但《林蘭香》所揭示的問題，仍有其現實意義。它提醒我們，女性的解放從來不是一蹴而就的，性別平等的道路仍需要我們不斷前行；它也讓我們明白，真正的女性美，從來不是“順從”與“犧牲”，而是獨立、自信、勇敢地做自己。這部百年前的小說，是中國古典世情小說的重要遺產。 每一個生命，都值得被尊重，每一個女性，都擁有追求自我幸福的權利。 那麼，人人都有幸福了嗎？

天下之事，隨緣而已。 人之所居不過片席，所食不過簞食壺漿，何必汲汲營營？作者通篇強調人生如夢，直至結尾盪開數次筆墨，寫書中羣像之結局，寫耿朗家藏寶閣焚燬。 然而作者筆墨離不開功名利祿，寫耿朗之子功高家興，即便強調人生若夢，富貴浮雲，也只捨得燒掉一座樓閣。 作者大概是士大夫，描寫多用駢文，筆調清麗雕琢，有許多精細字句，上接金瓶梅，下啓紅樓夢。人物夢生夢死，看得出對紅樓影響之大。 香兒是照着潘金蓮所寫，而大大不如潘金蓮之惡甚，形象也較爲單薄刻板，收場也比較溫和。香兒出身富商之家，本是萬千寵愛於一身的獨女，因家庭變故，爲救父親，只得垂淚嫁給耿朗爲妾。思來想去，香兒怎麼不算緹縈，其行爲，怎就不及夢卿上書救父偉大？殆因一自願，而公然上表皇家；一被迫，而假作買來的女子直接送於耿朗。她是夢卿的對照組。做了和夢卿類似的義舉，而且似乎更“孝”，直接獻身（當然作者看作是香兒不堅貞），可收場卻遠遠不如夢卿，這也許纔是她愱恨夢卿的深層原因？ 暗自覺得香兒以及彩雲嫁給耿朗的原因都很不合理。。 香兒的形象因爲漏洞太多，而她對夢卿之害，又太不直接。直接害死夢卿的無疑是耿朗，所以我要把他們兩個連在一起考量。 文中雖說，耿朗因香兒“浸潤”而疑心夢卿，種種事情，乃至沙場寄回書信，刻意不提夢卿之名，都是他自己作孽，這回可沒有香兒在旁進讒言了，惹得夢卿從腳底涼到心臟，不多時就逝去。耿朗的冷心促使夢卿離世。 越看越有一個離奇的觀點，覺得最忮忌夢卿的是耿朗。耿朗聽了香兒一席話，馬上想到夢卿得到過皇家的匾額，怕夢卿驕縱壓人，於是想着打壓夢卿。夢卿的勸諫免除他的一些災禍，而他實則“又愛聽又怕聽”，怕聽多過愛聽。耿朗是庸人中的不庸人，夢卿是不庸人中的庸人。很明顯耿朗實則沒有才幹，他作爲一個庸人，對不庸人，而尚且沒能收斂才華的夢卿生出忮忌之心太正常不過。和《蘭花夢奇傳》的男主人公類似，勢必要對比自己優秀的妻子“君臨之、狎褻之”。 香兒可以被看作耿朗愱心的外化。香兒和耿朗感情最好，因爲多狎私。評點者因此批判香兒“色之淫者”還是“淫之惡者”，記不清了。可事實上觀香兒彩雲醉酒，耿朗興起調笑，最狎邪者是耿朗。香兒死後，耿朗最爲懷念，懷念得情真意切，又要做佛事又要夢見香兒與之纏綿。相比之下對夢卿的懷念愧疚居多，演戲成分更多。香兒死後，耿朗不久跟着身體衰弱一命嗚呼，跟着自己最張揚熱鬧陰暗的那一部分前往地下了。

燕夢卿被道學坑慘了，用《好笑的愛》中的一句話評價就是： “她願意他全身心地屬於她，而她也全身心地屬於他，但是，她越是努力地全身心給予他，就越是感到自己拒絕了他一種輕薄的、膚淺的愛所能給予的東西，一種調情所能給予的東西。” 不過本來無論怎麼做，封建社會的女性本身就是個悲劇。

上承襲金書，下到石頭記，爲過渡之作，讀來多家國身世飄零衰敗之感。

林蘭香諸色，塵緣結耿朗。 五美共歡樂，吟詩醉花叢。 蘭謝九畹軒，香消因妒心。 流水光陰過，不復佳人語。 生年不滿百，莫懷百歲憂。 秉燭以夜遊，諸事隨風過。