誠齋詩話

幾年今夕一番逢，千古何人此興同。 酒入銀河波底月，笛吹玉桂樹梢風。 莫言秋色無多巧，淨洗清光也費工。 老子病來渾不飲，如何頻報綠尊空。

我讀的是龔鵬程主編的《古典詩歌研究彙刊》中的《楊萬里生平及其詩之研究(下)》(陳義成著) 詩論:以禪喻詩，傾向於性靈，講求活、真、新、清淡、超脫，以活創新，以新顯活。其說啓發清代袁枚最大。化俗爲雅。快直鋪露活潑刺底，但愜意快目風趣橫生，平易精純。飛動馳擲，畫趣橫生，注重耳目觀感之天真狀態。 江西詩派(崛起於北宋)宗主黃庭堅素貶晚唐詩，楊萬里既棄江西，推崇王安石遂改學晚唐詩。標舉晚唐，兼及有唐諸家，特重絕句。標舉的晚唐詩人:1)李商隱:五言長韻絕句，微婉顯晦，盡而不污。2)杜牧:詩有驚人句，七絕四句全好。3)李賀:女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。 透脫悟入，實踐活法”(也就是，規矩備俱，而能出於規矩之外，變化不測，而亦不肯背於規矩也。是道也，蓋有定法而無定法，無定法而有定法。如何運用“定法”變化“定法”之道)。從遍訪諸方、志學到一朝悟罷、從心，乃能“優遊厭飫”，臻於天然自得自在，臻於“無法”，透脫之境。 以味覺論詩，“詩如荼(苦未既而不勝其甘，以其真味非在表面，須品而後味其甘)”說，指，非以詞以意徑直淺露浮於表面，而系蘊含深味於內，令人涵泳，感受其“去詞去意而詩有在”的“味外之味”。味，指味外之味，韻外之致。萬里傾向於性靈，自然社會並重。 評陶淵明:稱讚其人格之賢，深愛其詩平淡醇厚。“句雅淡而味深長者，陶淵明柳子厚也”。 評李白: 句似金盤柘彈流，指其雄放豪邁，飄清新俊逸風格。 評杜甫: 杜的句法參考並超過庾信陰鏗，深具味外之味，詩已盡而味方永。頌功德之五言絕句，典雅重大。七言長韻古詩，雄偉宏放，不可捕捉。七言八句，一篇之中句句字字皆奇(《九曰》)。用古人句律，而不用其句意，以故爲新，奪胎換骨。層次曲折，風格沉鬱。“天入滄浪一孤舟” 評韓愈:綜合古人文意，熔制新辭。 評柳宗元:句雅淡而味深長。 評白居易(白樂天): 平易近人，情致曲盡，入人肝脾，隨物賦形，所在充滿，殆與元氣相伴。順適愜當，句句如一，無爭張牽強之態。驚人句。 評蘇軾: 天馬行空的天才，渾涵萬有之學力，選辭不避俗，豪健邁往，以故爲新奪胎換骨，有無窮之味，有李太白風。 評尤袤: 與之友誼深摯。 評范成大:與之友誼深摯。清新奔逸雋偉，追李白。 評陸游:似杜甫。 楊詩重要內容: 徵行詩:山水陂塘寺菴莊裏，皆入詩。單純描繪山川風物之即景詩(以新奇可喜之筆觸，活潑風趣之語言，以主觀意識與強烈幻想將景物以其活法技巧使之具象或抽象化，以俗爲雅，淡中有味)；融情於景的羈旅行役詩(旅途險夷苦樂、行役之愁與歸田之樂、悼古憂國) 詠物:花(最多。“梅花應恨我來遲”)、果、飲食、鳥蟲、樹木、天象。多在狀物之形態，不在於言志抒懷。以求生動突出物類之真貌。 憂世: 憂朝政憫民生。 交遊詩:可觀者寡。 楊詩技巧: 時間空間之設計:古今未來，遠近高低大小，時空自然配合。1 空間壓縮凝聚:自遠而近，由大景物至小，視野由開闊而狹窄，局部聚焦，窮形極相之特寫，使意象躍現而分外突出。2 空間擴張外展。3 時間之緩或捷設計:觀景角度率遠近前後仰俯)變換，景物映象之移動速率加速或緩慢。 層次曲折之變化: 造層波疊瀾之境(“一生情重嫌春淺，老去與春無點情”) 反常合道之表出: 有卓越成績(蘇軾曰“詩以奇趣爲宗，反常合道爲趣”)。以非習慣之想象，以常字新用，以主觀改造與重現(靜態變動態，擬人，擬物等等)，以致乍看出乎意外，細思入乎意中，生氣盎然，更富靈趣。“江欲浮秋去，山能渡水來。” 方言俚語白話之投入: 五十二歲後拋棄曾經致力於學習前人技巧，於是不拘泥於字詞神韻，大量投入俚語白話，自由抒寫，於江西詩派之外尋出路。 俗: 人人能道，人人所喜。 又讀龔鵬程主編的《古典詩歌研究彙刊》中的《楊萬里山水詩研究》(林珍瑩著) 禪宗，是真正由中國心靈所灌溉而成長的純粹中國的佛學，提倡通過瞬間直覺體驗本體佛性的心理過程(頓悟成佛)，打破對語言文字的執着，表達簡練含蓄又活潑玄妙，一種不假概念邏輯、非理性的思維活動。一種審美，影響了中國士大夫的藝術思維。到南宋，禪風熾烈。城齋論詩講透脫悟入、活法，正受此影響。

謝謝誠齋，淘來許多佳句！總歸只是愛好者，並不對自己有系統學習、能詩能文的期許hhhh

去年江南荒，趁逐過江北。 江北不可住，江南歸未得。