拜占庭帝國通史

從君士坦丁大帝遷都君士坦丁堡的公元323年，至穆罕默德二世攻陷君士坦丁堡的公元1453年，歷時1120年。東羅馬帝國共歷經12個王朝，93位皇帝。 這11個世紀裏，他們從來沒有稱自己爲"拜占庭帝國，帝國的名字是Ῥωμανία（Rōmanía，“羅馬”），或者Βασιλεία τῶν Ῥωμαίων（Basileía Rōmaíōn，“羅馬帝國”）。這是拉丁語Imperium Romanorum（羅馬帝國）的希臘語翻譯。 本書先按編年體制敘述了帝國權力更迭，興衰成敗的完整過程，強化了年代順序之通的特徵，同時還將一些與“帝國”相關的重要專題作了貫通式的論述，介紹了帝國宗教、經濟、文化、外交的發展之路。 讀完全書，對這塊神奇的歐亞大陸交接的土地心生同情。除了資源爭奪以外，種族衝突、宗教衝突、教會與世俗的爭權奪利，始終在這塊土地存在，從未離開。就算沒有阿拉伯人的入侵，沒有伊斯蘭教的佔領，基督教也難逃分裂。 一寸河山一寸血，地球上任一塊人類立足的大地都難逃此劫。 耶穌在天堂，作何感想？ 是不是需要共同的信仰，才能創造最好的文明？所以人類始終在路上？ 抑或人類在資源有限的前提下根本做不到求同存異？ 從來沒有最好的時代。 只有無論什麼時代都不甘心放棄的人。 無論君王，教皇，將軍，貴族，騎士，公主，還是庶人。 好書。 但一遍讀過，只得脈絡。 終是既往知識侷限了新的認知。

第二次世界大戰後，美國的拜占庭學迅速超越英國、德國、法國、俄羅斯和希臘等傳統拜占庭學研究強國，快速崛起，憑藉其強大的經濟實力，發展出擁有數十名一流學者、數百名拜占庭學專家和世界上最好的專業圖書館的拜占庭研究中心，並依靠其先進的科技力量建立起拜占庭學大型資料數據庫。 美國拜占庭學的發展至少讓我們看到了一個大國強國對待人類文明和多元文化的欣賞，以及在所有學問研究領域佔領制高點的心態。雖然拜占庭帝國滅亡時，美國的源頭尚未形成，但是拜占庭歷史和文化知識在戰後美國仍然廣受歡迎，這反映出，當今的美國拜占庭學早已淡去了功利主義的色彩。

在主流的世界通史中，在西羅馬帝國滅亡，進入中世紀後，視角便轉向法蘭克，進而過渡到法蘭西、德意志、英格蘭等西歐封建國家，拜占庭要麼被邊緣化，要麼歸到東歐，並沒有很好展現出拜占庭在世界歷史中的地位。 拜占庭帝國是學者們爲了研究方便等原因的代稱，而真正的拜占庭人認爲自己是羅馬人，從法理上來說，在西羅馬帝國滅亡之後，東羅馬帝國就是唯一的羅馬帝國。從西方歷史的核心，到分裂爲東西兩部分；從唯一的羅馬帝國，到“兩個羅馬帝國”，最後被邊緣化……拜占庭帝國的興衰，也是古典文明的興衰。 從君士坦丁王朝到查士丁尼王朝，皇帝在新羅馬建立的制度爲帝國把握了未來的航向，《民法大全》便是永恆之城的象徵；從希拉剋略王朝到馬其頓王朝，巴西琉斯們依靠以軍區製爲代表的制度將帝國帶到黃金時代；從科穆寧王朝到巴列奧略王朝，則是永恆之城慢慢凋零，帝國漸漸死去的過程。 某種意義上來說，東羅馬帝國跟中國有點像，特別是兩國分別是史料界的“雙壁”。中華文明也有她的至暗時刻，但她最終涅槃重生。東羅馬帝國在軍區制失效後，走到了歷史的十字路口，但東羅馬帝國失敗了，她最終泯滅在歷史的漩渦之中…… 晚安羅馬，晚安君士坦丁，晚安奧古斯都，晚安巴西琉斯。

拜占庭帝國與匈奴人（the Huns）的關係始於4世紀。入侵歐洲的匈奴人原爲我國北方的遊牧民族的一支，公元1—2世紀以後，因遭到漢朝軍隊的打擊，舉族西遷。375年，匈奴人渡過頓河（the Don），征服阿蘭人（the Alans），迫使哥特人（the Goths）從黑海北部草原西遷。此後，匈奴人和西哥特人一同入侵拜占庭帝國，但不久便北返多瑙河左岸。395年，匈奴人的一部分翻越高加索山脈，入侵拜占庭帝國東方行省，在幼發拉底河上游遭到沉重打擊。阿提拉（Attila）於434年成爲匈奴王以後，匈奴勢力迅速發展，他以多瑙河下游地區爲中心，征服了哥特人和阿蘭人，建立了強大的帝國。

不推薦任何人閱讀的一本書。 當我開始閱讀這本書冗長的緒論時，本以爲這會是一本枯燥、無聊，但是具備一定專業水準的作品。大概就是學者爲了應付科研任務或者評職稱一類，敷衍了事的學術垃圾。但是隨着閱讀的深入，才發現並沒有那麼簡單。閱讀這本書的感覺，就像是在應酬飯桌上，一個油膩氣十足的老者非要給在座的各位上一節政治或者歷史課一樣。可能他本人確實有專業知識，但是此時，客觀條件上他沒有很好的組織自己的語言和觀點，主觀意願上他可能也並沒有真的想傳遞知識。因此對於收聽者而言，不僅很難吸收知識，還會對這位老者的水平產生懷疑。 具體來說，這本書主要有以下的問題 1. 對歷史人物缺乏論證的主觀判斷 主要體現在第一章對君士坦丁大帝的描述上。作者認定君士坦丁大帝只是把宗教，不論是基督教還是對希臘衆神的崇拜，作爲自己玩弄權術的工具。在描述君士坦丁大帝的軍旗，以及介紹尼西亞會議時反覆提到這個觀點。但是又並沒有論證這個結論是如何得出的。君士坦丁大帝所在的時代距今已有近1700年，留下的材料也並不豐富，一般而言很難找到可信的材料，來對歷史人物的心理進行推斷。所以我傾向於認爲這是作者自己的主觀判斷，把這種判斷寫進一部“通史”類的作品是不合適的。儘管偉大的革命導師馬克思和恩格斯也做過類似的判斷，但是他們並沒有把這種判斷寫進歷史學的作品，性質是不同的。 同樣的問題在後面也存在。比如對於教皇英諾森三世，本書中認爲他對十字軍東征的態度完全是世俗的，甚至描寫了英諾森三世希望獲取十字軍從君士坦丁堡掠奪的戰利品。而作者提供的論證是英諾森三世在十字軍出發之前會晤過十字軍領袖，因此“一定知道十字軍要洗劫拜占庭帝國的計劃”。 2. 對史料的不恰當翻譯和引用 這一點在作者介紹查士丁尼時代的時候有着比較突出的體現。 其一是介紹查士丁尼的皇后迪奧多拉時。如果要選擇這位皇后Top1的名句，我相信一定是她對查士丁尼說出的那句“紫袍是最好的裹屍布”。這本書把這句話譯成了“紫綢可做最好的衣服”。這種翻譯不只是無法傳達這位皇后當時的信念與決心，更重要的是會讓不知道這段歷史的人看的一頭霧水：爲什麼突然開始做衣服了？。 其二是介紹這個時代最重要的史料提供者普羅柯比時。普羅柯比這個人，在《論建築》中對查士丁尼和迪奧多拉的高調讚頌，跟在《祕史》中對這兩人的不懈詆譭形成了非常鮮明的對比，好好介紹這個點能讓人對這位歷史學家建立起非常生動的形象。但是本書沒這麼做，而是大段的引用了《論建築》中對聖索菲亞大教堂的描寫。這種引用既沒有趣味性，也不如直接放一張現教堂的照片或者圖片來得直觀。 結合以上兩個點，可以推測作者很有可能是有閱讀第一手資料的拉丁語或者希臘語能力的，但是他閱讀之後的理解，有種大學生考6級時只讀懂了字面意思就開始做題感覺。閱讀他的翻譯，還不如取閱讀歐美學者閱讀原文之後，用英文寫成原著再翻譯成中文的三手資料。尤其是對“紫袍是最好的裹屍布”的翻譯，過於敷衍，讓人懷疑作者是不是對拜占庭或者說東羅馬的歷史真的有興趣。 3. 混亂的名詞使用 這是貫穿全書的問題。隨便舉一些例子 （1）時空錯位。作者在介紹君士坦丁大帝時期就使用了“西班牙”和“意大利”作爲地區名，但是這個時期這兩個名字跟現代的國家差異很大。歐美的歷史作品在西羅馬帝國滅亡之前很少單獨使用“意大利”。而在西羅馬滅亡之後爲了避免混淆會使用“倫巴底人的意大利”一類的詞避免跟現代意大利混淆。本書沒對這裏做任何說明，容易引起歧義。 （2）用詞不一致。比如對於同一個地區，本書有“安納托利亞”和“阿那多利亞”兩種不同的名字。 總結一下，如果一個人對拜占庭帝國有興趣，想找一本書讀，但是選中了這一本，那絕對是天崩級別的災難開局。

歷時一天時間看完拜占庭帝國，此國上乘羅馬帝國之元首制，下啓希臘化拜占庭帝國，自戴克裏先開四帝共治之始，廢元首制開君主制，君堡興，隨後君士坦丁殺李錫尼，一統帝國，開東疆之地，以米蘭敕令寬待基督教，開尼西亞會議驅阿里烏斯視其爲異端，撲殺壓制，其後三世紀危機，內則禁衛軍廢立弒君，土地兼併不斷，外則蠻族寇關，東西哥特人，阿蘭人，匈奴人紛紛而至，帝國流血遍地蠻人割地而僭越稱帝，當此之時東帝國以軍亂而定，查士丁尼一躍而起，平卡普暴亂，開查士丁尼法典，任貝利撒留，亡汪達爾帝國平北非，東征意大利亡東哥特，外與薩珊波斯議和，領土日擴幾復羅馬帝國之舊日榮光，是其長也，大興土木，建聖索菲亞大教堂，皇后塞奧多拉淫亂後宮，普羅科特爲之書《祕史》《建築》《戰爭》三書可見一般。 ​其後希拉剋略起於寒微，登基爲帝，大興軍區制，敗波斯，復興帝國，往後之君借軍區貴族，東方教庭教長之力，開破壞聖像之局，利奧三世到君士坦丁五士，殺教徒非神像，其後立奧三世戰阿拉伯人，用希臘火，篡位奪權，之後唯有巴希爾一世大殺保加利亞人，致有保加利亞屠夫之名，而後開普羅尼亞制度 ，節度使使橫行，幾成西歐封建臣制度。 ​至於王朝末年，皇帝求烏爾班二世羅馬教皇之援，十字軍東征，血流成河，西人暴虐，亡帝國而建拉丁帝國，尼西亞流亡朝廷奮發圖強，招撫流亡。趁機發難，一舉復國。然日暮西山。帝國處於風雨飄搖之中。中東奧斯曼土耳其異軍突起，末代帝國成奧曼帝國之附庸。致奧斯曼蘇丹穆罕默德二世勵精圖治。帥師20萬。至公元1453年，陸地行舟，千年帝國遂爲奧斯曼帝國亡之。縱觀其教育，其文化是結合希臘羅馬之文化，基督教文化東方帝國文化之結合，其教育上承希臘羅馬之哲學文化，數學文化，新柏拉圖主義等。下啓基督教會經院哲學。千年帝國一戰而亡時令人嘆息流涕，爲之痛哀也。 ​袁伯明總結

對於拜占庭帝國懷有一種複雜的心情，這個從羅馬帝國走來的遠古遺物，爲了適應蠻族崛起而不斷改變自己，拋棄了共和理想，以不斷加強的專制主義，以獻祭理想的形式活了下來。他的歷史，就是一部國家墮落的歷史。就像人有生老病死，國家也會從建立時期的欣欣向榮，走向末路時的垂垂老矣。而拜占庭帝國，就是在東西蠻族相繼崛起得浪潮中搖搖欲墜，靠壓迫農民，卑微祈求而苟延殘喘下來的，羅馬帝國的不體面的老年。 6到9世紀之間，遙遠的東方，唐朝爲了增強邊軍戰鬥力，開創了節度使制度，在衝突地區，軍事長官同時兼任民事職務，以便軍隊高效使用地方的人力物力。這種辦法也賦予了將領自行犒賞士兵的能力，增加了軍隊對將領凝聚力和戰鬥力的同時，也弱化了士兵對國家的向心力。同樣的時間，面對周邊此起彼伏的蠻族，拜占庭帝國也開創了軍區制，實際內容和節度使制度相差無幾。不得不感慨滾滾向前的歷史背後，或許真的有冥冥中更高一層的規律在推動。東西方兩大帝國在幾乎完全相同的時間，面臨相似的問題，並開創了幾乎完全相同的制度。 令人印象深刻的還有希臘火，在門禁森嚴的皇宮裏，拜占庭工匠們研發和製造了希臘火，一種點燃就無法用水澆滅的火焰。據推測主要成分大概有石油和磷。拜占庭海軍作戰時，會用弓弩將這種油脂潑灑到對方的木製軍艦上，然後點燃。在茫茫大海上，一旦軍艦着火無法撲滅，幾乎就意味着這艘軍艦的戰損。這種超越時代的武器賦予了拜占庭海軍壟斷東地中海貿易的能力，也間接地爲拜占庭續命數百年。科技是第一生產力和戰鬥力，即便在中世紀時期也成立。一旦科技產生了代差，血肉之軀幾乎毫無用處。 拜占庭的教育制度在黑暗的中世紀堪稱一絕，民衆會普遍接受基本的識字教育，然後其中優異者會不斷升學，直至到公立的大學學習，其中加沙是三大法律學校之一。如今加沙一片狼藉，早已不復當年學術中心的風華。時光之力，令人敬畏。 帝國的黃昏同樣令人痛惜。晚年的拜占庭帝國在奧斯曼帝國的節節進攻下，丟失了大部分土地。然而巴列奧略王朝的皇帝們卻把時間浪費在了前往西歐祈求援軍上，而非內政改革，富國強兵。弱國無外交，在中世紀也同樣成立。拜占庭帝國的皇帝和子民們自詡爲羅馬帝國的正牌繼承人，卻忘記了古羅馬人自力更生，自立自強的精神。 公元前147年，迦太基最後的領袖，哈斯杜巴拋棄部下和妻兒，偷偷溜出內城，向羅馬名將小西庇阿跪地求饒。他的妻子鄙夷的遙望這個錯過數次機會，坑死迦太基的罪人，將兩個兒子投入火海，然後自己也跳了進去。自此羅馬最後的強敵迦太基覆滅，五百年間再無同層次的對手。 面對迦太基城的熊熊大火，小西庇阿傷感的說到，彷彿看到了有朝一日羅馬也如此般，熊熊燃燒。命運有時候就是如此奇妙，剛好1600年後，一年不多，一年不少，公元1453年，君士坦丁堡被奧斯曼攻破，羅馬帝國第二次，也是最後一次亡國，此後世間再無羅馬。 最後的羅馬皇帝，君士坦丁十一世，在城破時率領衛隊，縱馬衝入敵軍，屍首和部衆混在一起無法辨認，給了羅馬帝國，這個留下無數法律和詩歌，無數英雄和才子的國度，退出歷史時最後的體面。 羅馬帝國，不以求饒而終。

看了1/7，有點煎熬，不想往下看。 優點：有人物圖片。 缺點： 1、沒地圖。 2、事件、人物的敘述很突兀，連貫性差。 3、給人物、事件做評價，沒有依據，從天而降，或者是引用其他人的評價，沒有事實做支撐，很生硬，難以引起讀者共鳴。 4、有的事件時間描述不準確。 5、作者主觀評論太多，尤其對人物的動機猜測很多，這是不好的。你能保證猜測得對嗎？敘述事實就好。 6、與鹽野七生《羅馬人的故事》相比，寫作質量差遠了。人家史料豐富、內容連貫性強，陳述的觀點讓人信服。本書好多事件、人物的陳述與鹽野七生的矛盾。

陸陸續續讀完，花了約一個月，與其說推薦這本書，不如說是推薦大家瞭解一下拜占庭的歷史以及東歐的前世今生，而這段歷史也是在西歐中心的歷史敘事下被淡化忽略的重要篇章。史實史料是客觀的，解讀卻是主觀的，也是動態的，很多時候你不得不對感嘆於歷史的偶然，假如烏爾班二世沒有發動十字軍東征，假如東西教會沒有因爲那些今天看來細枝末節的原因而決裂，假如君士坦丁一世沒有把基督教尊爲國教，那今天的世界會怎樣？羅馬帝國是否還會圪立在地中海？世界是否會像今天一樣被一神論者把持？人類是會進入工業文明還是停留在帝制？沒了教會的束縛，思想，哲學會如何發展？我們常說歷史是不容假設的，之前沒什麼體會，但是在讀了這段歷史後我的理解是，對歷史的假設會體現出現實的荒謬，從而消解現實的意義，這算是一種相對消極的解釋吧。而從中國的視角看拜占庭史則是一個旁觀的視角，我感受到的更多的是惋惜和警醒：一個千年帝國被肢解後的下場是很可怕的，它的文明和血肉被他者蠶食怠盡，從此再無人爲其著書立傳，它的存在和一切都消散在了歷史中，成爲一個幽靈。所以爲了存在，just for the existence，奪取這個世界的話語權都是必要的，因爲上一個被分食的巨人的血跡還在眼前。 我想這只是一個很個人化的解讀，同一段歷史每個人解讀的角度和結論都是不同的，而這也是歷史的魅力，它的厚重史實給了你堅實的地面，它的殘破給了你想象的空間，它不會限制你如何解讀，這給了你自由，而不同的人能從同一段歷史中獲得不同的體驗，這大概就是成爲人類的樂趣之一吧。

第一次對拜占庭文化產生興趣是在一檔紀錄片中驚歎於伊斯坦布爾的聖索菲亞大教堂的壯觀華麗開始，後來又看了電影《征服1453》，那場史詩般的攻城戰讓人更加印象深刻，於是找了這本書來看。這個自詡爲古羅馬古希臘文化正統繼承者的龐大帝國，由330年君士坦丁大帝建都君士坦丁堡開始，滅亡於1453年奧斯曼土耳其之手，在地中海沿岸經歷了千年的風雨歲月，並在其滅亡後的5個多世紀裏依然在宗教和文化方面深刻地影響着整個西方世界，讓人不得不讚嘆於其濃厚的文化魅力併爲之哀嘆遺憾。對我們來說，這不過是一段遙遠陌生的異域歷史，對於這段歷史中的每一個人來說，卻是真真實實波瀾壯闊又或平凡多難的一生。歷史書寫的也許只有皇帝、教皇、將軍、貴族，但構成歷史的卻是每一個平凡的個體，歷史裏沒有你，歷史裏依然有你，這就是人類文明吧！