馬克思主義哲學基礎理論研究

立論較爲持中，能正確對待西方馬克思主義的立論貢獻，對蘇聯馬克思主義對馬克思本人的誤讀也進行了指摘，適合作爲馬克思主義哲學的教材使用。可惜對歷史唯物主義，或者說唯物史觀的研究分析較少，居然還在使用“五種社會形態”之說，實屬不該。《法蘭西階級鬥爭》《路易·波拿巴的霧月十八日》《法蘭西內戰》都馬克思運用唯物史觀分析當時歷史發展的代表之作，如果該書能在這幾部經典文本上進行挖掘，想必能在唯物史觀部分有更精彩的論述。 馬克思主義哲學不是“經”，也不存在一個所謂的權威“馬克思主義道統”，肆意玩弄“意識形態霸權”，將馬克思主義庸俗化、神學化，打着馬克思主義的旗號搞唯我獨尊那一套的蠢貨註定是不會理解馬克思主義的真諦。因爲在他們眼中馬克思主義不是科學理論而是宗教信仰。

雖然從小到大各類思政課、特別是作爲本科和碩士階段文科生而言，無時無處不被“馬克思”包圍，但是我們真的瞭解馬克思嗎？即使中考、高考、研究生考試都要考政治，但我們也僅僅學會了幾個概念、幾組辯證關係罷了！特別是作爲文史哲方向的文科生，當我們僅僅停留在自己專業小圈子研究，而未能真正掌握馬克思的基本概念和基本思想，寫論文時附庸幾段以示辯證唯物主義，那真的是太可笑了！真的是仰之彌高、鑽之彌堅，讀罷楊老師的這本書對馬克思有了更深的認識，對之前的一些困惑也有了進一步的清晰認識。很遺憾之前沒看到這本書，現在讀起我想也爲時未晚吧！讀該書期間，驚喜之餘我還專門把它推薦給了我一個學生，而她恰巧正在讀馬克思主義專業的研究生，希望她讀後如我一般有所得！

這本書還是很棒的，基本上找回了馬克思主義哲學的真精神，值得反覆閱讀。

看到了一些有意思的觀點，囫圇吞棗，大多數看不懂。

透過現象看本質，用馬克思主義辯證法看待問題，理性客觀實踐，得出來的真知，受益匪淺。

這是一部十分優秀的馬克思主義理論的書籍！其中主要有對於馬克思的唯物論、唯物史觀、辯證唯物主義等等給予了深刻的剖析；同時也通過有力的論據從多方面進行分析，既有縱向的深度，又有橫向的廣度。對於很多通俗易懂的表象哲學問題給予了概念表述。

實踐本體論本質上只是唯心主義，實踐是人生存的基礎，卻不是人存在的本源，此書毒害極大。 實踐作爲本體，就動搖唯物主義的基本立場。即便實踐形式多樣，其前提依然是獨立於意識的客觀物質世界。若過度強調實踐的本體地位，有滑向“唯心主義”的風險。 實踐本身是一個內涵非常豐富的概念。將其提升到“本體”的高度後，其定義有時會變得過於寬泛，削弱了理論的確切性和解釋力。 還有個明顯的問題是，在人類和人類實踐尚未出現的漫長自然史時期，世界的本體是什麼？實踐本體論回答不了這個問題。

很適合對馬哲有一定了解的同學讀，可以深化自己的認識。我個人是在讀了這本書前就讀了一本馬克思主義哲學基本原理概論和馬哲經典著作導讀，以及在b站上看了王德峯老師講的資本論。

《馬克思主義哲學基礎理論研究》從一個側面反映了作者們30年來上下求索、深刻反思的思想歷程，是作者們馬克思主義哲學研究的心靈寫照和誠實記錄。在這裏，作者們以“客觀的理解”爲準繩，力圖用簡潔的語言、適當的敘述、合理的邏輯展現馬克思主義哲學的基礎理論。但是，我們並不認爲這部著作完全恢復了馬克思主義哲學基礎理論的“本來面目”，這些解釋完全符合馬克思主義哲學的“文本”，因爲我們深知解釋學的合理性，深知我們與馬克思之間存在着“文化差”、“時代差”，而且馬克思離我們的時代越遠，對他理解的難度也就越大，就像行人遠去，越遠越難辨認一樣。

果然，這種類似教科書的得多看才能明白。