馬克思主義認識論研究（馬克思主義基礎理論研究叢書）

黑格爾說：“哲學的認識方式只是一種反思。" 人類永遠是在認識世界和改造世界的過程中生存、發展、變革與創新的。 那麼什麼是認識？認識與知識有什麼不同？人類獲得關於外部世界的知識的能力是什麼？ 認識是主體以思想、觀念方式接近和掌握客體的自覺活動。它是人在意識中觀念地反映、理解和再現客觀對象的活動過程及其結果，是人以思想觀念的方式對世界的一種基本的把握方式。 認識可作爲名詞，也可作爲動詞。作爲名詞，它與知識、觀念、思想等相通，是關於一定對象的觀念表現形式。 作爲動詞，則指的是人所特有的以觀念方式把握對象的活動。 瞭解認識，研究認識和理解認識是爲了提高人類認識的自覺性，更好地幫助人們把握世界。 本文邏輯 關於認識的認識=認識論 認識的本質 認識的功能 變化的認識 認識是怎麼發生的？ 關於認識的認識=認識論 認識論講的是關於認識問題的哲學反思，它是一門反思的科學，即對認識的認識，對思想的思考。它以認識本身作爲思考的內容和研究對象，對不斷髮生、發展着的認識活動及其結果進行哲學認識，揭示認識的本質和特點，探索認識的過程及其規律，揭示認識的真理性及其實現途徑等。 認識論與知識論不同，一個研究的是形式，一個研究的是內容。認識論研究的是認識的一般形式，其中包括有認識的能力，認識的對象，認識的過程，認識的程序，認識的方法，主觀與客觀對立等問題；而知識論主要研究的是認識的內容。——當然，這裏如果把認識論當作內容，那麼在此探討的範疇也可屬於知識論。 認識與知識並不衝突，而是對立統一的。知識既是認識的結果，也是認識的材料。當知識作爲認識的材料參與到認識活動中時，經過思維的加工，知識就會轉化爲認識的一部分，成爲認識能力結構中的積極因素。 例如，學習就是一項重要的認識活動。有效的學習是建立在已有的知識基礎之上，通過從已有的認知結構中提取與新知識最具有聯繫的舊知識，並使新知識在已有認知結構中得到同化或順應，從而實現對新知識的認識。 認識的本質 認識的本質是反映、選擇與建構的統一。它是主體自覺地接收、採集、選擇、加工、處理、保存、傳輸客體信息的過程。 人的思想觀念無論多麼複雜和抽象，歸根結底都來自並反映着客觀對象。因此認識是一種反映活動，且是人類所特有的高級反映活動。它是人以觀念方式對世界和自身的能動掌握，其目的在於爲人實際地、有效地掌握世界的活動作準備。 其次，認識具有選擇性。認識不僅要反映事物的現象，而且必須透過現象把握事物的本質和規律。面對紛繁複雜的對象世界，人不可能什麼都關注，什麼信息都接受，必須有所取捨，有所裁剪，有所選擇，才能去粗取精，去僞存真，由此及彼，由表及裏，如此才能把握事物的本質和規律。 認識的選擇性根源在於人的內在需要和價值追求。它表明人的一種天性，那就是隻願意關注，重視，選擇，接受那些自己想要知道，想要了解的東西，對於那些不符合自己信念、價值的東西選擇視而不見。例如、認知偏差，刻板印象，暈輪效應等。 當然，人的認識不僅是反映，也包含着主體對客體信息的能動加工處理和觀念建構，是主體與客體在觀念中的統一。 客體的內容以信息方式進入人腦，人在觀念中對客體進行分解、加工、改造，運用一般的科學方法進行創造性的活動，並以抽象的概念、範疇、符號、公式、圖形、定理等方式將客體以觀念的形式再現出來，如此人便以觀念的方式把握了客體，客體也以觀念的方式成爲思想意識的一部分，成爲人的精神世界的一部分。 認識的功能 認識具有解釋、反思與批判的功能。解釋是認識世界的一種具體形式，任何認識論都致力於對世界的本質和規律作出解釋，這即是認識的解釋功能。 反思則是對認識對象的反覆思考，也是對認識本身的反覆思考，它是認識的對象認識和自我認識的辯證統一。 批判是認識世界的一種特殊表現形式，是對歷史和現實事物的一種審視、審查和評判。人不僅要認識世界，還要改變世界，要改變世界就必須對現存世界持批判的態度，在現實的批判中確立作爲現實的否定形態的理想，再通過實踐把理想轉變爲新的現實。 認識的解釋、反思和批判功能都是在實踐的基礎上並在實踐過程中實現的。 實踐是一切認識活動的出發點和歸宿點，而認識的最終目的也是爲了指導實踐。沒有實踐的充實，認識會變得空洞；沒有認識的指導，實踐會變得盲目。認識在認識與實踐的過程中不斷地發展，並且不斷地由低級走向高級、由簡單走向複雜、由不自覺走向自覺。 變化的認識 世界在變，人的認識也在變。過去我們靠回溯歷史指導現實；現在我們靠預測未來來指導現實。 人的認識已經發生改變，不僅要反映事物的歷史和現狀，還要預見事物發展的未來，並根據事物發展的客觀趨勢和主體需要，觀念地設計和建構客體發展的理想狀態，設計出實現它的實施方案等，爲人們掌握世界的實踐活動提供思想指導和理論原則。 換言之，人們的認識已經不再是靠面向過去認識現實，更是靠面向未來來認識現實。人們需要通過正確的方法預測事物發展的未來，從而選擇和確認未來所要實現的目標，並選擇和確認實現目標的行動方案，進而更好地指導實踐。 認識是怎麼發生的？ 人的認識本質是一種社會現象，而非人腦的自然屬性。先天的遺傳基因爲人的認識能力發生和形成提供了生物學和遺傳學的可能，而環境的作用使這種可能性轉化成爲現實。 總的來說，認識的實際發生，是個體在與環境的交互作用中實現的。往細地講，個體認識的發生，以個體的感知—思維器官發育的相對成熟作爲物質基礎，以個體對思維工具、方法和語言符號中介的基本掌握運用爲必要條件，以對感覺和知覺內容的理性解釋和對外部客體內容的理性再現爲標誌。 在與環境交互作用中，個體使外部環境以一定方式內化爲自身的思維和行爲結構，又使自身的內在世界按照外部環境的要求社會化，而外部環境使遺傳基因爲個體提供認識能力的發生和形成的可能性轉化成爲現實，這個過程即是認識能力發生和形成的過程。 在這裏，我們可以把個人認識發生的過程大體上劃分爲三個主要的發展階段： 感知——動作思維階段 形象——具體思維階段 符號——形式思維階段 感知——動作思維階段 感知——動作思維是個體認識的初級形態。它是一種前表象和前語言的思維形式——大致發生在三歲前。在沒有學會一種語言形式之前，人與人之間的關係僅限於身體與其他外部姿態的模仿和一種籠統的情感關係，而沒有分化出來各種特殊的交流。 在這個階段，個體還未能達到自覺運用表象和語言符號來進行思維的能力和水平，只能在自己的感知活動與直觀動作中對直接感知和接觸的對象進行思考。 換言之，個體只能在動作中思考，只能思考自己動作所接觸的事物，不能在動作之外思考，更不能考慮自己的動作，計劃自己的動作，預計動作的後果。 形象——具體思維階段 形象——具體思維階段是直觀動作思維向抽象的符號思維發展的中間階段。它是在實物動作思維的基礎上通過綜合化與概括化而發展起來的，使個體具備了運用表象形式來處理與外部世界的認識關係和進行信息加工的能力。 在這個階段，不論是對客體的反映還是對自身動作的有意識的覺察都是通過選擇和形成表象性格局來進行的。表象性格局的形成，一方面意味着活動結構的內化，另一方面也意味着客體的表象化。 在感知——動作思維階段，思維與感知對象和實物動作直接聯繫在一起，並在其中進行。隨着感知與動作的不斷配套發生和協調展開，它們必然在人的大腦皮層中留下越來越多的暫時神經聯繫，並逐漸形成表象性的認知格局，這即是活動結構的內化。 其次，在活動結構內化的同時，原來與感知運動直接相連的外部客體及相互作用之間關係也必然以形象直觀的方式進入人的頭腦，使之成爲思維世界的內容，這即是客體的表象化。 再次是語言符號系統的掌握和運用使個體不僅能描述現實，而且能夠描述過去和預測未來，並且對個體的表象性認知格局的形成起到積極的作用。 符號——形式思維階段 符號——形式思維是認識的高級階段，是個體認識能力相對成熟的標誌。它是在形象——具體思維的基礎上發展起來的。 形象——具體思維是一種直觀思維，而符號——形式思維是一種高度發達的抽象邏輯思維。其主要特徵是抽象化和符號化，具體表現爲個體思維能夠擺脫現實世界的制約而相對獨立起來，並在高度抽象的層次上進行推演，處理假設，從而達到普遍地和本質地把握事物的目的。 在這一階段，個體利用符號系統的特有功能，在頭腦中把客體的內容和形式分離開來，把事物的形式符號化，並以符號化的客體形式提煉或設置爲命題與假設，對以命題或假設形式出現的“符號體系”形式進行運算，在高度抽象的層次上達到對於客體的邏輯掌握。 認識是一個漸進的發展過程，其中包含着生命的孕育與延續、機體的發育與成長，思維的發生與形成等內容。我們認識認識是爲了促進認識的發展，讓我們的認識變得更加深刻，同時提升自身的認識能力。 哲學說：”自由是對必然的認識。“那麼我們可以認爲認識是自由的途徑。人在活動中的自由，不在於幻想擺脫自然規律而獨立，而在於在實踐中認識這些規律，從而能夠有計劃地使自然規律爲一定的目的服務，進而實現自由。

整體來說彌補了我很多知識不足與不解地方，可惜少了反對本本主義中調查研究方面的認識方法尤其是實事求是是什麼(๑•̌.•̑๑)ˀ̣ˀ̣問題沒有見到。 就給個跟一般吧。

社會認識論哲學與社會學哲學關係如何沒有看到清晰的梳理。