回家之旅

一年裏讀的第五本修行者的傳記，前幾本分別是《我可能錯了》《唸完哈佛念阿彌陀佛》《守時回光》《活在此時此刻》，上個月也看了一部拍修道院生活的紀錄片。作品主角們遵循不同的靈性傳統，對自身道路的探尋軌跡不同，棄絕凡俗專注精神追求的程度也相異，只平靜與愛活在世上是共通的。 這本的特殊之處是強調作者在不同地域不同教派間尋找歸屬的過程，所以涉及到了他怎麼在生命中接觸到的不同信仰裏獲得力量，也對這種搖擺很坦誠；“旅”的比重也很高，最開始還沒深入精神部分的時候甚至和遊記《徒步絲綢之路》閱讀體驗相似，而後續又比之前看的幾本似乎都要更頻繁地提到超感體驗、抒發對神的虔誠。涉及到的命運安排的巧合之多、對作者意義之重，也似乎是看過的這幾本書裏最突出的。神的存在在此時已經不是單方面的追尋，而切實給予了不僅限於精神模範的引領和回應。 所以就個人喜好而言我會覺得前兩本對心態的觸動更明顯，來自於其內容更多對修心過程、對崇拜以外的更廣闊對象的關注，不限讀者本人對宗教的理解，都能讀得沉浸。而這本彷徨茫然-神啓-皈依的主線對我來說有些太限定於靈性生活追求了（但類似主題，《唸完哈佛》裏對作者如何臣服於生命安排的描寫我還挺愛看的），加上翻譯和敘事詳略等因素，讀得不能說特別順暢。 只能說對道路的堅守本身就會令旁觀者有所觸動吧。我們生活在完全不同的世界，敬拜着完全不同的事物，但總存在殊途同歸的可能，於是也不禁爲作者的“回家”感到高興。

這本書我幾乎是從一半開始看的 ，前面很詳細 ，講着作者如何在心靈的指引下去尋找自己的古茹，前面有點瑣碎 ，於是我翻到中間 ，開始看 ，這一下便吸引我一直看到結尾 ，我想看看他到底找到了沒 ，如何找到的。從中間的後半部分還是很精彩的 ，他告訴我一個人 特別是靈性的導師 ，他是有使命的 ，他一生下來就在追尋 ，尋找着自己的使命 ，書裏面是有很多奇蹟的，他的生命中出現了很多聖人 ，但那些聖人並不是他的導師 ，他對的導師的選擇是非常嚴格的，最後他終於選定了他的導師 ，並繼承了導師的衣鉢 ，開始了靈性的傳授 。給我最大的感受是，信念是非常有力量的 ，如果你有堅定的信念，始終如一，是會有所成就的 。下面附上後記的一部分，當他確定了自己的導師，並許下承諾時，導師說:“你回家了 ” 。希望這個世界上的每一個人，都回到自己真正的家 。也希望有一天你的導師會對你說:“你回家了 ”。 原文: 這些年來，許多人催促我寫下這個故事。我拒絕了，覺得寫一本有關自己的書是不合適的，直到有一件事改變了我的想法。2005年5月，我一生的朋友巴克緹·提爾塔·斯瓦米（Bhakti Tirtha Swami）給我打電話。他快要去世了，希望我能和他在一起。巴克緹·提爾塔·斯瓦米是一位成長於克利夫蘭（Cleveland）猶太人區的非裔美國人，成爲了世界級的靈性導師，他衆多的崇敬者中包括尼爾遜·曼德拉（Nelson Mandela）、穆罕默德·阿里（Muhammed Ali）、愛麗絲·柯川（Alice Coltrane）。 我來到賓夕法尼亞州郊外一間樸素的房子，巴克緹·提爾塔·斯瓦米正在這裏度過他黑素瘤癌症的最後階段。他躺在牀上看着我，帶着喜氣洋洋的微笑，說道：“我想死在你的懷抱裏。請留在我身邊。”接下的七週，我坐在他的牀邊，談論梵文奉愛文獻中的神祕事件、奇蹟、悅人的故事。 沒人比巴克緹·提爾塔·斯瓦米更瞭解我了。他知道我探索中的細節，以及我對寫出這些內容的猶豫。一天他拍着我的手，凝視着我的眼睛，說：“這不是你的故事。這是一個講述神如何帶領一個年輕人進行令人驚奇的旅行，幫他探尋存在於我們每個人內心祕密的故事。不要吝嗇。把給予你的分享出來。”他的聲音哽咽，淚水順着烏黑的雙頰奔流。“向我保證，”他說，“在我的靈牀前保證，你會寫下這個故事。”幾天後，2005年6月27日，他離開了這個世界。這本書是我出於要榮耀他這一願望的努力。

作品的誕生了就像女人生孩子，經過不斷的努力，最終破繭成蝶，感謝您，讓我們讀到了見證了你的經歷，作者辛苦了！

這本書有點像《一個瑜伽行者的自傳》的前傳。雖然是不同的作者，本書着重講述的是茹阿達納特·斯瓦米的靈性回家之旅。也就是在他遇到真正想要奉獻自己的古魯之前的那一段旅程。書有24W字，字數也和《一個瑜伽行者的自傳》差不多，閱讀人數不如後者多。但是真的非常推薦這本書，它給人帶來的啓示真的很實用。分享幾條印象深刻的道理：任何一件壞事（未按預期進行）的結局是下一個幸運事件的起因（表面看起來的壞事實則蘊含着祝福）。一切都是最好的安排。 舉幾個例子： 1、一隻貓鼬把作者的頭髮當成了窩睡覺，他擔心假如驅趕貓鼬而讓它暴怒傷害自己，他整個晚上坐着一動不動，直到6個小時後貓鼬離開他才放鬆下來。這位不速之客的到來看起來破壞了作者的自由，整個晚上都不能睡覺又要忍受着恐懼，但是因爲這件事他領悟到貓鼬是來教導他耐心和容忍的神聖美德，因此這次經歷在後續的旅程中給予了他很多的內在力量。 2、由於移民局官員的失誤，導致他和朋友失散了，這真的挺糟糕，因爲他沒錢喫飯和住宿。流落街頭的當晚一個熱情的荷蘭女人邀請了他去她家休息。享受了一頓豐盛的晚餐後入睡，雖然半夜遭遇了女人的糾纏，他逃了出來，但是至少他填飽了肚子。第二天，又順利的趕上了和朋友們匯合。 3、關於簽證續簽是如何解決的。起因是收件地址中間人遺失了作者的續簽通知信件，導致作者沒有及時出現在移民局，這讓移民局的負責人感覺自己的權威受到了挑戰，因此不斷的找作者麻煩，揚言要折磨他。在某一次的被抓中 從魔爪逃出後作者在廟宇裏向上帝訴說了目前的處境，希望上帝用祂智能的方式幫他解決簽證的問題。就在他剛祈禱完走出廟宇，就被不知名的動物襲擊咬傷，大家勸他去打狂犬疫苗，但因爲害怕暴露在公共場所被那位官員找麻煩，他寧死也不打狂犬疫苗......醫生不想看着他死，就寫了一封信到移民局闡明這位先生不打針會死......作者帶着信去了移民局很順利的解決了簽證的問題。 這樣的證明事件太多了，表面上很危險，卻都蘊含着幸運的祝福和轉機。對這份力量的了知，可以幫助我們在生活中無論遇到任何困難，都知道幸運的祝福總是會隨後到來，永遠不要失去希望，也永遠不要立刻就對發生的看似不和諧的事情抱怨、下定義。 這些其實都只是一部分，裏面還有非常多的生活哲理需要自己去閱讀去發現。比如和朋友的多次分離，卻又神奇的相遇；和古魯的多次錯過，命運又指引他重新遇見。冥冥中自有安排，一切都是最好的安排。 另外還很喜歡作者的媽媽，是一位非常美好的女士，摘錄作者對媽媽的描述： 1、我們從小到大，她都特別強調了感恩的美德。如果我在朋友家喫了飯，她總會問我有沒有感謝人家的父母，確保我向那些對我表示友善的人致謝。 2、她很注意不隨便滿足我們的願望以致把我們慣壞，而不論何時我們得到禮物，她總是強調說：“其中的關愛才是有價值的。”她以身作則。不管她得到的禮物是珍貴的珠寶還是一朵花，她都同樣地喜悅激動。 3、她教導我們幸福不是來自於物質的事物，而是來自給予時的愛。 4、不論看到我們做了什麼好事，她都感到極爲驕傲。如果我們真誠地努力，不論結果是大是小，她都非常高興。

有人覺得家裏又是天使基督教，又是菩薩佛教，會不會矛盾，神既有男性特徵又有女性特徵，所有物質元素都可以顯現能量，超越了民族~宗教~形式~制度，通過他人的意志，信念在哪裏能量就在哪裏，他可以是任何顯現方式，只爲幫助我們把心意和感官專注於愛的服務中。

回家之路 ——從人羣中出來，特立獨行 這是一個講述神如何帶領一個年輕人進行令人驚奇的旅行，幫他探尋存在於我們每個人內心祕密的故事。 猶太裔美國白人少年Richard 獨身一人以徒步苦行的方式跨越萬里，歷經艱險，不停的尋找。在印度的溫達文，雅沐娜河畔找到了他的家，和他的guru，聖帕布帕德，還有他的神，奎師那。很多年以後，他成爲了斯瓦米。 他的神以不可見的手一直提攜着和眷顧着他。從波士頓蓋茲堡的小溪，盧森堡的泉水，阿姆斯特丹的河水，倫敦的泰晤士河，羅馬的臺伯河，到美麗的恆河，和發源於喜馬拉雅流經無數聖地的雅沐娜河，這些生命之河一直牽引和啓示着他。 他的修行證悟了一個極其重要的事實，那就是神的同一性。必須超越宗派，理解神有許多名字，並且在所有名字中注入了神聖的能量。阿拉-佛陀-耶和華-茹阿瑪：都是奎師那，都是同一位……神同時是人格的和非人格的。他既無形，又有永恆、極樂的形體，這是永恆的真理。 他曾爲自己在印度生活的方式而感到驕傲，即它確實比在西方的生活方式優越。但這種對棄絕的觀念也許正是另一種自我欺騙的假我的產物，引誘他感到比他人優越。但他很快意識到，棄絕有多麼神聖，只取決於棄絕培養起的謙卑、尊敬、愛的程度。 古印度的瑜珈聖哲告訴我們：不要妄想在這個夢幻一般短暫的世界尋求快樂，這並非人生的目標。我們應該設法使原來屬靈的本性，最後回到我們在靈性世界的真正家園，與至尊性格神首永遠在一起。 瑜伽和宗教的精髓是讓我們與被遺忘的靈性本性協調起來。“瑜伽是提升的程序。”我們要克服心意自我中心的傾向，以此來覺悟我們真正的本性。“引起我們所有擔心和焦慮的只有唯一的原因，自私。”人們用依附、批評和戰鬥製造了地獄。不要評判其他人或陷入那些自我中心的習慣。只有當一個人完全沒有了對崇敬的渴望，他才真正有資格接受崇敬。 謙卑不是自卑和軟弱，更不是無爲與躲避，真正的謙卑與之相反，因爲謙卑將我們同一種超越自身的不竭力量——慈悲的力量，連接起來。真正的謙卑是爲神遍存宇宙的偉大而感到驕傲，以及真正地對他人美德的欣賞。真正的謙卑，並不意味着要我變得懦弱，在挑戰面前退縮，而是推動我用所有的資源，以誠實、尊敬、愛、感激來克服挑戰，去儘可能成爲神的工具，或者回歸到真正的本我。“如果你謙卑，就沒有什麼能影響你，不論贊揚或詆譭，因爲你知道你是誰。”謙卑會賜予一個人無盡的自信和決心。 “生命是爲了對神的覺悟。如果沒有達到對神的覺悟就死去了，那麼你的生命虛度了。你浪費了神給你的珍貴禮物，人類的生命。” 與其出賣靈魂換取空洞的黃金宮殿，不如生活在貧困中。與其出賣靈魂換取尊敬、名聲、榮譽這些空虛無用的歡娛，不如生活在無知中。沒有心靈自由的地方，就沒有生命。與其喪失對生命理想的尋求，不如立即死亡。 作爲存在的靈魂，我們原本都是具有奎師那知覺的實體，但是由於我們從無始以來就和物質相聯，我們的知覺現在被物質環境所污染。我們現在所生活的物質環境，其實只是虛幻。這虛幻是什麼?這虛幻就是我們都企圖成爲物質自然的主人，然而實際上我們卻在她嚴厲的法則控制之下。當一個僕人試著人爲地模仿全能的主人時，他就處於虛幻之中了。所有這些疑慮的基本原理都來自錯誤的知覺，即:我是我周邊一切的主。 在生命的物質概念中，我們忙於感官滿足，如同處在低等的動物階段。當一個人從感官滿足的狀態上提升一些時，他就會爲了從物質束縛中解脫出來而進行心智推敲。當一個人具足智慧時，他會從思辯的狀態繼續向上提升。他會試著找出所有內在的及外在的原因的終極之原。當一個人確實達到靈性領悟的層面，並超越感官、心意和智性的階段時，那麼他便處於超然的層面上。 聖人比玫瑰還柔軟，比霹雷還堅硬。 謙卑，言行一致，給予一切，無所期盼，以此爲樂。我渴望自己也能有這樣的品質。

作者原名理查德. 斯萊文（Richard Slavin），一個生在立陶宛長在美國芝加哥的猶太青年。本書記述了他從美國飛到荷蘭，然後歷經艱險橫跨歐洲-西亞-中亞前往印度，探索靈性的真實故事。 從歷經的坎坷來看，頗有些玄奘取經的意味，如：有霍亂、有黑店、有惡犬圍攻、有大麻、有人逼迫呼喊阿拉、有難捨的瑞士純情少女、有誘惑不成兇相畢露的荷蘭“妖女”、有簽證官的刁難、有麻風病隔離區等等。每次都有驚無險（作者認爲是因爲有神的保護——這也和玄奘的待遇很接近），而且往往每次坎坷都會產生新的感悟（作者認爲是神有意安排來鍛鍊其心智的——玄奘亦如此）。 到達印度之後，又在巴基斯坦和尼泊爾（喜馬拉雅山）這一帶先後遇見了許多大師級人物，有善良的特蕾莎院長、有和女弟子鬼混的假聖人（日本禪宗大師）、有靠魔術混飯喫的傢伙……最多的還是各種層次的瑜伽大師，而且，個個都看中他的靈性，想收他爲徒，可是他一直在尋找那個真正可以拜服的古茹（老師）……功夫不負有心人，終於在溫達文遇見了聖帕布帕德尊爲古茹（作者當然認爲是神的安排）。到此，完成了作者的“回家之旅”。 隨後，作者返回美國成爲奉獻者團的領袖人物，被稱爲“阿達納特·斯瓦米”……最後，他選擇了定居印度，爲這個他稱爲心靈家園的人民服務。 關於宗教思想，我所能夠理解的只有如下這段話： “世界所有真正的宗教崇拜着同一位神。他只是在不同的時間，以不同的方式揭示了他自己。” 這段話也是作者最初的心願，即希望能夠消除教派的隔閡，發現所有宗教的內在覈心，即神的同一性。

11小時51分鐘看完。isha瑜伽同學推薦的，在書架裏躺了很久，被提及所以開始看並一發不可收拾的少見的看完。今年看完的書很少，都是看個開頭就下一本。這個故事很吸引人，彷彿自己也跟着經歷了一輩子。特別是作者在路上追尋真理的那精彩刺激臣服的一年。書中印度聖人們的名字很多且都有點像，需要好記性。 推薦指數：****** 閱讀難度：**

“回顧過去時，我永遠感謝我行過的旅程和幫助我在路上成長的人們。我從來也不能想象到命運不可見的手把我引向的地方。通過這一切，我開始覺悟到，只要我們把握住我們神聖的理想，不爲成功或失敗而偏離，我們就可能發現那令人驚訝的力量，超越我們自身，在考驗我們、保護我們、賜我們以力量。”

Radhanath Swami has been a monk in the bhakti tradition for nearly 50 years, dedicating his life to helping people find meaning, whilst leading social initiatives which feed, house and heal millions of those in need. 他的思想精髓是：Real compassion means to understand what the needs of the body, mind and soul are. — RADHANATH SWAM “真正的慈悲意味着瞭解身體、思想和靈魂的需要。” 很多聖人回到現實能夠做的就是從慈善開始，也從慈善結束….契機世人。 我覺得解決不了根本問題，但是根本問題的解決，得長時間漫長的過程。他覺悟了，他用他一生的時間做慈善給別人，別人能覺悟是漫長的過程，佛門說：“先以欲勾牽後令入佛智”….善巧方便之門，大多還是從物質下手….一個不從物質利益下手的覺悟人，就是不懂善巧方便？我沉思了…..我也沉默了….不過我覺得善巧者，是智慧的，他得通透人心所需，投其所好，又得不增加他們的貪慾，反而減輕他們的貪嗔癡慢疑….有些聖人做得很好，有些聖人把握不了就變成助長貪污腐敗，偷稅漏稅，真的不簡單。本書不涉及這個內容