詩經（彩圖精裝）

詩三百，一言以蔽之，思無邪。 思無邪，出自《詩經.魯頌》，😂😂我承認，我是第一次讀到孔子這句評論的出處。所以，真的要多讀書，讀書才能發現自己的鄙薄，才能克勝心，才能在這短暫的人生喚醒自己，成以小善！ 詩經，在我以往的認知體系中，一直歸類在文常，詩經是中國古代最早的詩歌總集，收錄了從西周初期至春秋時期的詩歌，共305篇，分爲風雅頌三類，風是國風，採自各國民風；雅爲雅樂，是周朝正聲，有大雅小雅之分；頌是祭祀所用音樂。以上，都是以前老師敲黑板要背要默的文字，味同嚼蠟，觀之可厭。 但時不時接觸到的詩經文字碎片，又是那麼清新靈動，坦率活潑。每年上巳，“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥”；每年暮春，木槿花開，“有女同車，顏如舜華”；每每念及同甘共苦，“豈曰無衣，與子同袍”；每見佳偶，“樂只君子，福履成之”，加之孔子又時不時就唱，就詩，還告訴我們，沒啥難的，就是水晶般純淨的心。於是，很想看看，五千年前的人心與現代人心的異同，去年開始，每天早晨通勤地鐵上，便讀上個一兩篇，讓五千年來清新直白的風燻一燻現代奔忙不歇焦躁的心！ 以我們現在不成體系的古文功底，沒有翻譯，很多都很難讀完讀懂，好在這個版本有部分字譯有通譯，且有賞鑑版本供參考，將近一年讀下來，深深感悟，人心千古，今古一體。每讀一首，或喜或悲，古人懂我，我亦懂古人，常常掩卷，如嚼青橄欖，言有盡而意無窮！ 最後，囉嗦一句，詩經，不適合一氣讀完，不要急，不要記，去欣賞，去感受，終能受益匪淺！孔子誠不欺我，詩經讀一遍不夠，值得一讀再讀！

很推薦這一版本。看了很多版本都是照本宣科，唯有這本女作者的細膩、平等觀、同情心同理心盡顯其中，帶我們走進一個百花齊放的年代，也許這就是《詩經》所要傳達的“思無邪”。 同樣一首詩，作者會從各個不同的主流版本作解讀。她的觀點讓我很受啓發： 我們常走在生命的分岔口，選擇一個就意味着喪失其他的可能，未免悲慼傷感。但藝術卻不一樣，它的包容性可以駕馭多種解讀，使讀者領略到迥然各異的風光。 最最喜歡活潑潑、大膽開放的鄭風。“青青子衿，悠悠我心”“既見君子，雲胡不喜？”的直抒情意，“出其東門，有女如雲。雖則如雲，匪我思存”的相思惆悵，“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且”的笑謔，“子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！”的女性主體性，展現了一個民風真切的鄭國。 淫者見淫，朱熹《毛詩序》將大膽求愛的情詩全部貶斥一番，尤其針對鄭風的女追男民風，認爲都是聖人用來“刺淫奔”的：“衛猶爲男悅女之詞，而鄭皆爲女惑男之語。衛人猶多刺譏懲創之意，而鄭人幾於蕩然無復羞愧悔悟之萌”，可見只把詩作經，完全錯失“思無邪”的聖人氣象，孔子若知道，要罵着糞土之牆不可圬也來敲他的；莊子若知道，要編排個辛辣的地獄笑話罵他天下之賊的。 《風》是詩經的精華。《小雅》還有些人氣，是“秩秩斯干，幽幽南山”的雅，是“昔我往矣，楊柳依依”的婉勸，是“呦呦鹿鳴，食野之苹”的同心同德；對於我來說《大雅》和《頌》就完全不好看了。

詩經由時間定格，凝爲經典，成爲文學與詩歌的頂級美學享受。 詩經中有太多太多動人心絃、撩人心緒美麗的詩句。孔子評價詩經說“詩三百，曰思無邪”，無邪是思想中的純淨，是感情上的唯美，史上沒有封建禮教時期平等又真摯的情愫。“無邪”變奠定了詩經純美的基調。 在詩經中，我看見清晨晶瑩的露珠裏映照着少女與男子在草地上的邂逅相遇，東門城郭下少女手中的彤管燦若桃夭。 我看見，漢水阻隔了他的深情思念，所愛雖只隔河洲，是“悠哉悠哉，輾轉反側”，亦是“溯洄從之，道阻且長”。 我看見，“既見君子，雲胡不喜”是盼夫歸來的小欣喜，“琴瑟在御，莫不靜好”是平淡生活中的小確幸，“今夕何夕，見此良人”是婚禮上修成正果的小得意。 最高級的浪漫，是“月出皎兮，佼人僚兮”，是“一日不見，如三月兮”，是“巧笑倩兮，美目盼兮”。 最高級的浪漫，是跨越千年既然能存下他或她細膩的情感。蒹葭，彤煒，蔓草，桃花，綠竹，美麗的色彩勾勒出古人的生活線條；河畔的關關雎鳩，我聽見雨夜的雞鳴不已，我聽見林間的尨也吠，我聽見夕下的“雞棲於塒，羊牛下來”，一鳴一聲皆是生活的真實寫照。 那些疊章反覆，讓人立即想到，這不僅僅是文學，還是音樂，還是舞蹈。一切動作感漲滿其間，卻又毫不魯莽，優雅地引發鄉間村樂，詠之於江邊白露，舞之於月下喬木。 從詩經開始，中國文學開始有了聲音，稻麥香和蟲鳥聲開始注入中國文脈。這種香氣和聲音，將散佈久遠，至今還聞到、聽到。那些充滿力度又不失典雅的四字句，一句句排下來，終於成了中國文學起跑點的磚砌路基。

《詩經》全文共計305篇，其中國風160篇、雅105篇，頌40篇。 堅持每天學新篇＋背誦默寫前一天所學。 學習跨度：2023年4月7日 ~~ 2024年10月8日，共計學習440天，算上請假共計551天（打卡率80%）。 終於學完、背完、默寫完《詩經》了！ 下一本學習《道德經》。

水平有限，看完不易。通讀一遍，不記二三。有空再讀！！！爲我加油！！！

我是看了最少有三本以上的《詩經》，別的都是看了一點不對味換了，這本是看完了。選擇這本的理由呢 1.作者的原文、註釋、賞析加圖的風格我比較喜歡。 2.就賞析來看作者沒有像其他版本的進行固定翻譯，而是引導你進行思考這首詩是描繪了怎樣的畫面或者是什麼樣的情愫。 3.因爲《詩經》的詩大多留白比較多，加上時間久遠，詩人具體寫的什麼已經無法考證。所以可謂是“仁者見仁，智者見智”了。這首詩裏的賞析選取了多種後人觀點供讀者參考。 4.裏面引經據典，有《毛詩序》、朱熹《詩集傳》、《說文解字》等選擇是大衆接受度較多的觀點，具有真實性、有效性。 再說內容，《詩經》大部分的詩讀起來都是簡短朗朗上口的，很有美感。‘小雅’開始篇幅較長，且生僻字太多，閱讀難度上升。 裏面的選詩，不僅僅是美感，裏面的情感也是非常丰韻的。有出嫁女子的喜悅、有被丈夫拋棄的悲憤、有讚頌君主賢明、有諷刺大夫昏庸、有勸解你珍惜時光、有對現實生活的痛心、有歌頌友情愛情的… 詩經的留白真的很棒，給讀者留下巨大的想象空間。也有各種敘事寓物詩得出的道理放在現在也是適用，古人的智慧並不比我們低，我們也只是站在了前人的肩膀上而已。此外，通過詩，也能瞭解當時社會的環境、生活習俗、祭祀崇拜… 類似這種當時的文字習俗，對我來說也很有趣。如下：（文中摘選） 在《詩經》中“慄”的象徵意義與“婚嫁”有關，看着房屋外這些景象，也就更勾起了女主人公渴望心上人看望她的那份情思。 本詩當中也有隱語的出現，“楚”和“薪”直譯都是柴火、木條之意，而實際上卻與“婚愛”有關。 “魚”在《詩經》中常隱射兩性關係，魚水之歡、雲雨之情，自古以來暗示男歡女愛，這一比喻在詩中用得恰如其分，既形象生動，比興順暢，又真實反映出了事情發展的緣由。“敝笱”對制止魚兒的無用，真實表現出“齊子”文姜的荒淫和魯桓公對其的無能爲力。 依《說文解字》記載，棠爲雄性，杜爲雌性，古代常用“杕杜”比喻未曾出嫁的女子，若以此解，這流浪者竟是一位年輕稚嫩的未婚女子，更顯悲哀。 《詩經》來自那個質樸自由、沒有壓迫的時代，其精髓是自由而又平等的。但後世的解讀往往着上了當時社會的色彩，解讀者們通常拋開《詩經》的本質，把後世形成的倫理綱常，嫁接到古老的《詩經》上，於是，後代就有了無數的貌似合理實則荒唐的解經，《丘中有麻》也未能倖免。 所謂“仁者見仁，智者見智”。有時候讀書，你以爲你在讀書讀作者，其實你在通過讀書讀自己。 再給自己立個計劃——再抽空好好看一遍《詩經》。

我是一個看《詩經》還要看《楚辭》的怪蜀黍[憨笑][憨笑] 斷斷續續看了兩個月，每天看幾篇，提醒自己要放慢速度，好東西一口放進嘴裏會難以品嚐到全部味道。詩經是一部民生生活史啊，最喜歡裏面的《木瓜》 投我以木瓜，報之以瓊琚 投我以木桃，報之以瓊瑤 投我以木李，報之以瓊玖

想要的田園生活： 李子柒、辦公室小野，像她們，把生活過成詩！ —— 撿鴨蛋， 撈田螺， 挖泥鰍， 挖春筍， 曬秋醬， 涼馬齒莧， 摘南瓜， 扛冬瓜， 摘瓜茄， 種莧菜， 割韭菜， 摘黃豆， 打芝麻， 煮板栗， 煮鳥蛋， 剁甘蔗， 挖洋姜， 採蘑菇， 打粉子， 做米酒， 曬豆醬， 曬乾魚🐠， 濾豆油， 燻柿子， 。。。

詩經，是中國第一部詩歌總集，是孔子編選的，是五經之首，是儒家的經典著作，有不學詩，無以言之稱。全書共有305篇，涵蓋風、雅、頌三部分，描寫的都是周朝以前及周朝時期的現實主義作品。有民間的，也有朝堂的，有優美典雅的，也有樸素無華的。詩經所作成的那個時代，還沒有多少後代的禮教束縛，所以男女之間的關係還是比較開放的，就像現代社會。書中有多篇詩作描寫了男女之間的愛情，可以說對於感情之事是非常通透的，有的寫哀怨，有的寫相思，有的是棄婦詩。除了寫感情，書中還有那個時期人們的生活狀態，生活情景。民間的比如伐木、比如打獵、比如紡織、比如浣衣。朝堂的則有徵伐，有狩獵，有祭祀。關於祭祀，在那個民風淳樸的時代，可以說是非常興盛的，祭祀於天，是中國傳統文化的組成部分，夏商周便奉於天命。總的來說，讀完全詩可以瞭解那個時代的風氣，那個時代的社會狀況，是一本經典的現實主義詩歌總集，有了詩經，中國便開始了寫詩的歷史，莫大功焉。做事業，做有高度的事業，爲美好生活而奮鬥！

從去年9月斷斷續續讀到現在，每天讀幾首纔算翻完。但是除上學時學過的篇目，剩下基本沒記住，一度覺得白讀了。 但是記不住是常態。先秦的風物、習俗離我們太遠，草木、古地名生疏，沒有應試逼着背誦，很難牢牢記牢。 《詩經》原本就是古人田間隨口傳唱的歌謠，雖說詩文大多遺忘，但國風裏百姓的悲歡、徵人的鄉愁、少男少女的情愫，雅頌裏古時禮樂興衰，慢慢留在了感受裏。 日積月累潛移默化總會有顯現出來的時候，往後見到草木、離別、風月，忽然蹦出半句詩經，便是讀書最好的收穫。