瓦爾登湖（彩圖精裝）

翻看這本書完全是因爲它夠老夠出名，完全符合我給自己定的讀書守則：儘量用有限的時間去閱讀那些被歲月盤出漿的書籍。 是的，經過歲月沉澱的書籍可能很醇厚，也可能有點油膩😂 記得陳魯豫和蔣方舟（或者張春）對談中，蔣（也可能是張😂）說：當聽說梭羅住在瓦爾登湖邊的小木屋裏，家裏母親和姐姐會時不時給他送食物，幫他洗衣服……時，她感覺那種關於返璞歸真活出自我的豔羨沒有了，好像瞬間對梭羅祛魅。 所以，梭羅只是用兩年兩個月外兩天的時間體驗一下極簡生活，寂靜感受湖邊四季變遷——看春日冰雪融化，聞夏日花草清香，聽秋日風吹落葉，嘗冬日壁爐烤老鼠的味道……並非沒苦硬喫，也並不覺得住在荒無人煙的地方就是一種高級。 梭羅認爲是慾望將人圈死在固定牢籠裏動彈不得。如果慾望低一點，就可以不去種地工作，那每天消耗會少，需要的食物也少，爲了一口吃而付出的時間也少，聽起來完美閉環，無懈可擊。但是多出來的時間幹啥呢？梭羅認爲可以發呆，我認爲完成工作獲得成就感也蠻好，哈哈哈哈哈哈，我要拉梭羅起來辯論一下😂 結束語裏說：“不論你的生命多麼卑微，你都要勇敢地面對它，好好生活，不要躲避，更別滿腹牢騷。它不像你所想象的那麼不堪。在你最富裕的時候，生活看起來倒是最窮的。最愛吹毛求疵的人，就算到了天堂，也能挑出毛病。哪怕生活窘迫，也務必請對生活充滿熱忱。即便在福利院中接受救濟，你也會有片刻的歡愉。不管是福利院，還是朱門富戶，夕陽斜射在窗子上都同樣耀人眼目，門前的積雪也同時在早春時融化。”這聽起來就很雞湯。但看到這段話時我正因爲剛接完弟弟一個帶來不怎麼好消息的電話躺在沙發上思緒萬千，想象着未來解決這個問題的萬般煩惱，看完這段話就放過了自己，這大概是讀書的意義。 新春快樂🎊🎆🎉

《瓦爾登湖》是一本久負盛名的書，原諒我一想到瓦爾登湖，立馬就想起了李健老師的《貝加爾湖畔》，但我想，歌詞中的貝加爾湖畔的美景也許和瓦爾登湖給人們帶來的感受卻也有相似之處。 以前的我常常對這本書抱有深深的誤解，我也一直認爲這是一本宣傳逃避現實，厭惡世界思想的書，因此也就一直沒有勇氣和動力打開這本書。 正如我之前說過的一樣，讀一本書總是會有一定緣分和際遇的。感謝書友“星星的夢”，從他對於這本書的推薦序裏，心中某個隱祕的角落裏似乎傳來某種聲音:時機到了。於是我便聽從內心的呼喚，與《瓦爾登湖》開啓了一段緣分。 讀《瓦爾登湖》，似乎有一種既熟悉而又陌生的感覺在心裏迴盪，熟悉的是，這本書很多內容和斯多葛主義不謀而合，這讓我在看完前幾章之後，就深信梭羅是一位斯多葛主義者了。 每一本書都是一個故事，或者是好幾個故事。同樣，讀書的過程也是一段段奇妙的故事:相識，相知，相戀，相愛。我把每一本書都當作我的愛人，而讀書的過程則是戀愛的過程。不是每一段姻緣都能修成正果，同樣，也不是每一本書我都能讀完。這個過程，或許艱辛，或許晦澀，或許會有若即若離。但是這些都不要緊，人生不是一個點，而是一個過程。誠如歌曲《萍聚》中所唱道: 不必費心地彼此約束，至少我們曾經擁有過。

可惜我不能擁有自建的木屋， 因爲這湖邊在中國是旅遊景點， 樹木不是砍伐，可能挪用石頭也是破壞風景。 這書的意境，現在是不可能了。 這就是條件環境不同，無法共同理解。 但是遠離塵世，是可以讓自己澄靜下來，思想也會清晰，認知也會深刻。

❀*❀*❀ 一個人若能自信地向他的夢想的方向行進，努力經營他所向往的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。

作者梭羅對真正的生活充滿熱情，並希望生命更有意義，所以作者用極簡的生存條件來實踐驗證一種生活方式，通過這樣的方法讓複雜的生活變得簡單，從簡化下來的生活中認知生活的本質。        當生活的本質需求清晰度變高，個人生活迷茫的目光相對就澄澈一些。       梭羅用兩年多的時間來切身體會並實踐，並將他的真實體會與感受感悟，很真實的表達出來呈現給更多的人。讓大家不用去瓦爾登湖，也身臨其境的體驗到了這種簡單化的生活，並有所思所得。想對作者說聲謝謝，謝謝您的勇氣、文筆、感悟。       世界的表象就像不斷更新的蘋果手機，你永遠追不上。        但萬變不離其宗，一花一世界，每個人都是一個小宇宙，你的心會明白也懂得這個世界，剩下的就是勇氣的事了。 “平靜而絕望，這就是許多人的生活。所謂聽天由命，就是那種深入骨髓的絕望。”          讀書就是要不斷了解自己瞭解世界，“自己”就是向內去明白你的內心，“世界”就是向外去懂得生活。       在這個快時代，人們對生活的麻木不仁，對信息瞬息萬變的適應，對着手機人們都能做到泰山崩於手機前而繼續刷朋友圈，人心彷徨疲憊，所以瓦爾登湖才更像天堂。

“這哪裏是景觀隨筆呵！分明是哲學書！”——1.8傍晚22:22 我完全帶着一種偏見看待此書了。買了一直在書架喫灰，寒假方纔帶回家中一探究竟，想不到於我的作用堪比馬可•奧勒留的《沉思錄》。 原本是想要內心重拾暫時的寧靜，卻怎料不到彷彿自己獲得了靈魂的再度昇華。當然該獲得的寧靜也同樣獲得了。 梭羅的精神世界非常豐富！他所感所念如同浩瀚星海，方寸之間，深不見底，深邃又有力量，美得我想哭。通讀目錄，我想起了另一本書，李娟的《遙遠的向日葵地》，對，就是這樣強悍的心靈感應，讓我突然覺得，即便是在枯燥乏味的論文寫作時期，也可以尋到內心的那片清澈的池塘，那是歷經沉澱後清澈的水，我的一方清渠。同樣，我並不覺得我真正讀懂了這本書，作者是開頭，讀者是結尾。如何結尾，如何理解，權看我個人造化。 梭羅在某一方面博學，可以看得出來他真的很喜歡《荷馬史詩》，另外他對中國歷史也多多少少了解一些，多次引用《論語》甚至《中庸》的文字，這是驚訝到我的地方。經過查證，我跟着梭羅也學了一些中國歷史，對之前玩的遊戲文化也有了新的理解了。是時髦女神，還是美慧三女神，亦或是帕爾茜三女神？越來越世俗的美，是美的異化。美漸漸失去它原有的品質。人們帶着偏見的描述，將原本真實的生活劃得支離破碎，寧願活在一堆碎磚瓦礫之上，少了迴歸本心，少了關注自身需求，充斥着功利，卻美其名曰，人生。做一個真實的人，去真正地過真實的生活。 是污濁空氣的城市文明生活，還是清新野蠻的山野休憩？越來越異化一切的文明，究竟何以文明，文明因何而文明。這是我要思考的內容。“我寧願坐着一輛牛車，自由地漫遊人間，也不願躺在花哨的火車車廂裏，一路呼吸着污濁的空氣飛向天堂。”我想起《林清玄作品集》，“現代的城市生活，其實是很不適宜人生活的。過度的忙碌使城市人都像熱鍋上的螞蟻，被一種不可控制的匆忙節奏所主宰，每天的時間都被零碎地分割，很少人可以從容地過日子。再加上極度氾濫的物質誘惑，使人習慣於追求感官的生活，並誤以爲感官的生活纔是精緻的生活，大家拼命地忙，捨身地工作，無非是要換得感官的滿足。還有，人人崇尚比較，從衣服的牌子、薪水的數目，一直到房子、車子，無一不比，幾乎沒有人能安於現狀、滿足地生活，於是，大部分的城市人都像走馬燈，轉個不停。”這些，都是我會去思考的內容。 在“省儉之道”裏，梭羅的言語讓我深省。他說現在很多的年輕人都只侷限於學校課本上的知識，而缺乏了對生活中實踐的重視。他舉得非常多的例子而且我覺得他說的的確很有道理！儘管現在的科學跟之前的大學教學不一樣，現在有很多的分支有很多的學科，但真正能去生活中實踐這些知識的學生又有幾個呢？“當兒子正在研究亞當•斯密、李嘉圖和薩伊的經濟學說時，他的父親卻揹負着無法擺脫的債務。”梭羅真應該入黨！！不但實踐論，而且提出“看事物要看本質，很多人誤認爲表象是本質”等“啊啊啊（興奮罒ω罒激動共鳴）”的觀點🥺省儉之道發人深省，讓我更加感覺人類浪費了很多無論是生產資料還是貨幣，需要達到的目的或許並不難，可無數的紛爭、拜金教主義、甚至是戰爭，讓原本簡簡單單的一切，變得複雜了，神聖在金錢面前異化，爲複雜而產生的工具，還在不斷地異化人類社會。 在瓦爾登湖，梭羅保持着很好的早起習慣，叫醒我們的究竟是內心的呼喚，還是機械的鬧鐘？那麼早起對於不同心境的我們，意義便也不同。讓我深刻反思我自己，並決定嘗試在1.9號像實習生一樣早起，想要在寒假去養成早起的好習慣。 “最快樂的事情都可以不用花錢，很便宜的。我們都有生活在特定狀態下的權力。” ——武志紅-《夢知道答案:第3版》 《莊子·外物》：“夫尊古而卑今，學者之流也。” 梭羅說，真理就在當下。是此時，是此刻。所有的歷史都是當代史。人們厚古薄今的思想，在某種程度上將我們掛在看不見的索道上，我們只要認識到自己的人生是曠野，不是軌道，那麼我們就可以獲得人生的新藍圖。當下要去過怎樣的人生，權然由我們自己定奪。 梭羅寫道——如果我們時常生活在“當下”，對任何機遇都能善加利用，就像青草坦然接受一小滴露水的恩澤一樣；不錯失良機後再扼腕嘆息，不把時間浪費在埋怨上，也不把前兩者認爲是自己應盡的職責，那我們就是幸福的人了。 是本在我心裏很美很美的書。瓦爾登湖，永恆的桃花源。心由境轉，環境可以影響我們，從而使我們勇於去改變我們自己，心靈和精神的昇華也好，嘆生機哀己事也罷，“我不會用夢想/去裝飾一行詩；最接近上帝和天堂的，唯有我的瓦爾登湖。” 永遠的瓦爾登湖。“握在我掌心的，是它的水，它的沙，它的最幽深隱僻處，高高躺在我的思想中。”

讀梭羅的《瓦爾登湖》 本書是由一系列短文結集而成，整體行文，前面的感覺作者火氣很大，憤世嫉俗。後面的短文也優美悠長。 配圖一流，從配圖上，我深刻感受到一副好的照片或者圖，一定要有好的光線，水，或者顏色。 評分呢，我比較爲難。都知道《荷塘月色》可以陶冶心靈，是美文。可我還是很難免俗，從功利角度看，幾乎一無是處。總評4星，推薦閱讀。 下面分而述之： --勤儉之道：梭羅分析了穿衣、住房等情形，主要對比古代人和現代人的需求和奢求，認爲現代人可以選擇自己的生活不要太累，比如不要在大城市買房，不要穿太華麗的衣服等。竊以爲作者生活得年代19世紀40年代，距離現在170多年前，正是古代生活方式向現代邁進的轉折時期，所以有感而發。而以現在的眼光看，則是爲賦新詞強說愁。放着舒適的城市生活不住，而是去深山裏居住？儘管城市的房價高，生活貴，但是我們要的不僅僅是基本的生活需求(比如在露天住，習慣了也沒有問題)，還有馬斯洛所說的高級需求，滿足感，甚至成就感。 而且作者儘管有道家老莊的心思(小國寡民，滿足基本條件即可)，但是言語之間卻是霹靂手段。身在瓦爾登湖，心在城市。邊說瓦爾登湖這裏多好。一遍刻薄的攻擊城市生活。不夠淡定。感覺作者覺得世俗俗不可耐，可是世俗本來就是如此。與其如此瞧不上世俗，還不如像老莊一樣跳出世俗，或者入世修行。作者如此不倫不類，我不喜歡。 作者通過自己買舊房子，改造成自己心目中的樣子才花了28美元，但是其中觸及到的一些情景還讓我感受頗深。典型的是作者寫了很多我小時候農村存在的習俗，比如冬天用沙子給地瓜保暖的情形，也有在白菜地裏直接挖菜窖來儲藏白菜的，然後冬天隨時拿出來喫。對了，還有用沙子把葡萄藤全都埋上，防止葡萄樹冬天被凍死。還有我還隱約記得小時候，有人家房頂還真有個可以打開的天窗，打開後房屋裏更亮，更通風。另外在鄉下，誰家要蓋房子，全村人就一起過來幫忙，俗稱“搓忙”或者“烙忙”。就是一起給主家幫忙蓋房子，主家供應喫喝。一般蓋個房子主體工程我就是10來天的事情，最後纔是自己再小修小補。都是好久遠的回憶，作者的這些文字又讓我想起來。 通篇文字，我同意的內容不基本在50%/50%。最後幾句話非常贊：即便是先知和救世主也不能肯定人的希望，只能撫慰人的恐懼。別再去做救濟院的神職人員，而要努力做一個對這個世界有價值的人。 儘管通篇來看，這不是作者所要表達的意思。 --生活之地，緣何生活 儘管這裏有號稱點睛的名句“我早已申明，我並不準備歌頌沮喪，而是要做一隻金雞，在黎明時的枝頭上引吭高歌，只要將我的鄰居們喚醒就行了。”但是其內容遠非如此。作者逃離城市生活，獨自住在瓦爾登湖，每年工作3-5個月就有了一年的伙食，在這種衣食不愁的時候，就開始想的越來越多，雞蛋裏挑骨頭。即使身在僻靜的瓦爾登湖，可是所思所想還都在城市中，而且是在最熱鬧的街區裏，叫賣聲最大最嘈雜的菜市場裏。本以爲是本“採菊東籬下，悠然見南山”的書籍，卻看到的是憤世嫉俗的喧囂小販。 --讀書 經典名句“我不得不承認兩種文盲之間根本沒什麼區別，其中一種是鎮上的完全不識字的居民，另外一種是學會了讀書識字，卻只會讀點兒童作品和低智力讀物的市民。我們應該像古代的聖者賢人那樣優秀，不過起碼我們要先了解他們的優秀之處在哪裏”。 --傾聽/寂寥/來訪者/豆田/村子/湖/貝克田莊/原住民：冬天的訪客 這裏的文字寫的很美，尤其是《湖》。恍惚間，有朱自清的《荷塘月色》的感覺。唯美，靈性，始有悠然見南山的感覺。 --更高的規律 作者對靈與肉進行了深入的分析和嚴苛的批判 --與鳥獸爲鄰 作者身邊的老鼠成了寵物，小鳥也不再害怕人(這就是我的夢想)，螞蟻之間的戰爭是慘烈的，貓是可愛的，潛水鳥的聰明和精力旺盛，彷佛置身瓦爾登湖，最富有的就是時間。享受時間帶來的寧靜和快樂。 --室內取暖 讓我想起曾經夢想中的一個情景：在大森林裏，外面白雪皚皚，我住在木屋裏面，壁爐燒的很旺，一堆朋友一起聚餐，或者BBQ，或者兩排長椅面對面喫，推杯換盞，海闊天空。不時的還可以往壁爐裏添點柴火。 --冬季鳥獸 忠誠堅韌的獵狗追狐狸。兔子，鷓鴣，貓頭鷹都自在的和人類共享大自然。 --冬日瓦爾登 作者用自制的量具測量了瓦爾登湖，最深處大概100多英尺。作者通過深思自己的測量法來識人，看他心情低落、最開心和平時什麼樣子，推算他實際的一個真實人性如何，也用此方法看世間萬物。冬日比較熱鬧，挖冰的，捕魚的，一副天冷心暖的感覺。 --春日 冬去春來，湖面解凍，萬物復甦，瓦爾登又像閃光的魚兒翻騰起來。作者至此生活了1年。第二年和第一年類似。 最後： 網上經常寫，不少癌症患者去了中國長壽之鄉巴馬，改變了自己的日常作息，生活方式，從而使得自己的病症有所緩解。其實忙裏偷閒去這樣一個幽靜的地方1-2年，難道不是我們每個人心裏的一個夢想麼？ 夢想歸夢想，實際能放下身邊的一切去實現這個夢想的又有幾個人呢？由此看來，王陽明的知行合一，古往今來能做到的少之又少。

覺得自己好像花了好久的時間和好大的耐心纔讀完了這本《瓦爾登湖》，如果不寫下點什麼總覺得對不起自己在這本書上花費的時間。 作爲一個生長在山水樹木之間的孩子來說，我似乎在作者的引領下又重溫了一次自己的童年。簡單，純淨，美好，沒有過多的物質需求，回憶裏只記得上學路上的每一個季節：春天的第一抹嫩草第一枝柳芽，夏天的第一朵野花和第一棵野菜，秋天的第一片落葉和第一穗玉米，冬天的第一場大雪和第一串冰糖葫蘆，所有童年的歡聲笑語都來源於對自然的喜愛和敬畏，上學路上經過的每一棵樹，每一寸土地都見證了我童年的幸福時光！也正是這段時光讓我直到今天也一直對自然充滿了敬畏和感激，更讓我體會到自然的一草一木不僅爲我們提供了生存的基礎，更能夠淨化富足我們的生命和心靈，然而現實中不幸的是太多人忽略了這一點，而被內心的貪慾玩弄於股掌之間，即使時常通過旅遊的方式穿行於自然之間，卻很少能駐足思考自然所能賦予給我們內心的充盈和富足，就像我剛剛讀過的一篇書評所說：“堆金疊玉不如耕耘我們自己的內心”，自然所贈與我們的遠不只是生存資料這麼簡單，其對我們內心帶來的巨大影響還有待於更多的人去發現，而這就需要我們首先有一顆純淨的心！ 最後，借用文章中作者的一句話：多餘的財富只能買到多餘的物質，而人類靈魂的必需品是多少錢都買不到，當然可能每個人對財富多少的衡量標準是不一樣的，可能有的人即使坐擁千萬也依舊不覺多餘，那這樣的人從某種意義上來說至少有一個“昂貴”的肉體[捂臉]吧靈魂的事我們也就不便多說，但我依舊希望自己能保持一顆純淨富足的內心，不受多餘的物質需求牽絆，自給自足，發光發熱，簡單快樂度一生！[奮鬥]

——在二月初經朋友推薦，借閱了此書，原本是出去旅行需要，想隨身帶上一本輕鬆的小說消磨時光，在出發前一天打開，開始閱讀，瞬間就被吸引了。 ——書中的那份寧靜感讓我無比嚮往，之後的幾天裏，它就在飛機上、火車上陪伴着我，只要一打開書，就隨之沉靜。我想，每個人都會在某個時刻對某本書產生相見恨晚的感受吧，此刻的我就是如此。 ——作者在書中所表達的大多數觀點都是我非常認同並嚮往的，有人認爲他描述的這種生活方式過於極端，甚至覺得作者用這種所謂的迴歸原始來標榜自己展示一種優越感。但其理念與現在常說的極簡主義、斷舍離難道不正是一致的麼，只是他用自己的行爲證明，我們現今生活中所追求的大部分都是沒有必要的，並矇蔽了我們內心最純淨的部分。 ——想想我們如果生活中不被各種虛名纏繞、不爲各種所謂的成就奔波，我們也許真的會活得更簡單快樂。有許多人在爲“創造財富”而起早貪黑奮鬥，可這財富也許他根本用不完；而許多人在爲“社會進步”做着努力，然而有些所謂的進步對整個自然環境卻是極大的破壞，這真的是進步麼？ ——我當然不是提倡大家去避世，什麼事都不做，懶懶散散當閒人，我想作者也並非要表達這個意思，但只有迴歸到簡單生活中，我們纔會靜下心來直面自己的內心，告別浮躁和虛僞，做一些更有意義的事，因爲內心富足的人通常都會很快樂，這種快樂不建立在任何物質與虛名上，這種快樂很純粹。 ——在閱讀了一半之後，我旅行結束了，回到了緊張忙碌的工作中，一波一波的壓力迎面而來，很無奈，卻避無可避，只能硬着頭皮向前衝。此時更讓我無比嚮往瓦爾登湖，我們作爲社會人，主動或被動地承受着各種壓力，承擔着各種責任，每當我們艱難前行時，願每個人心中都有一片瓦爾登湖，在那裏我們可以靜靜地與自己的內心對話，尋求更純粹的快樂！

梭羅修建的那個小木屋離他自己家還不到2英里（約3千米）遠——並不像書中暗示的那樣，處於偏遠的森林之中。 他幾乎每天都回到文明社會，因爲康科德城(Concord)就在附近，走路就可以到。 他定期去好友愛默生家喫晚飯。 我最喜歡的部分來了：每個週末，梭羅的母親都會給他送來新鮮出爐的糕點。 歷史學家理查德·扎克斯(Richard Zacks)總結得好：“望周知：那位自然之子會在週末回到家，把家裏的曲奇罐子掃蕩一空。” ——摘自奧贊·瓦羅爾《爲自己思考》摘自阿曼達·帕爾默《請求的藝術》 所以，允許自己讀不下去