圖解詩經（圖說天下.典藏中國系列）

寥寥數語，卻能將豐收的喜悅與祭祀祖先的虔誠之情表達盡致。全詩皆用賦法，前三句簡要了秋收的情況。這是一個豐收的秋天，勞者們收割了成萬上億的糧食。

思無邪。女性對愛情的追求，百姓對戰爭的無奈，有了瞭解；政治生活的演變，有了思索

今偶見一董卿訪談，言及可反覆閱讀之書文，於我心有慼慼焉。 國風離騷，唐詩宋詞，吾手難釋卷也。

看這本吳鋒著作的《圖說詩經》，後面註解老出現《毛傳》如何說，如何說…結果百度查閱，中國研究《詩經》的著作，即《毛詩故訓傳》。簡稱《毛傳》。真是孤陋寡聞… 具體解釋如下： 中國研究《詩經》的著作，即《毛詩故訓傳》。簡稱《毛傳》，30卷。其作者和傳授淵源，自漢迄唐，諸說不一。現代一般根據東漢末年的鄭玄的《詩譜》和三國吳國的陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》，定爲魯人毛亨(大毛公)所作。《毛詩故訓傳》是現存最早的完整的《詩經》注本，全書以解釋字義爲主，其章句訓詁大抵取自先秦羣籍，保存了許多古義。東漢末年，鄭玄爲之作《箋》，唐代孔穎達又進一步疏解《毛傳》、《鄭箋》而作《毛詩正義》，遂使《毛傳》在經學研究領域地位不斷提高。但毛亨解詩，常以封建倫理觀點歪曲詩的主旨，語多附會，是否真實反映原意還有待考證。通行版本有《十三經注疏》中的《毛詩正義》等。 《毛詩正義》是《詩經》研究著作。簡稱《孔疏》,40卷。唐貞觀十六年 (642)孔穎達(574～648)等奉唐太宗詔命所作《五經正義》之一，爲當時由政府頒佈的官書。孔穎達，字仲達，冀州衡水（今屬河北）人。歷任國子博士、司業、祭酒等職。其時撰《五經正義》,孔穎達以年輩在先,名位獨重,受命主持其事,諸儒分治一經，《毛詩正義》出於王德韶、齊威等人之手，而孔穎達總其成。 《毛詩正義》是對於《毛傳》及《鄭箋》的疏解,"傳"、"箋"被稱爲"注"，"正義"被稱爲"疏"，合稱《毛詩註疏》。《四庫全書總目》說:"其書以隋天文學家劉焯《毛詩義疏》、隋經學家劉炫《毛詩述義》爲稿本，故能融貫羣言,包羅古義,終唐之世,人無異詞。"說明此書內容取材之廣和在唐代影響之大。其中包括了漢魏時期學者對《詩經》的各種解釋,彙集了兩晉南北朝學者研究《詩經》的成果,有的地方並能提出一些新的看法，如對於《史記·孔子世家》所載孔子刪《詩》之說表示懷疑等，但其書遵循"疏不破注"的原則，未能越出《毛傳》、《鄭箋》的範圍，對二者的分歧也不敢加以判斷，因而不可避免地承襲了《毛傳》、《鄭箋》的某些錯誤；在疏解方面此書頗多煩言贅語，這是唐人義疏的共同缺點。

20260502《圖說天下·典藏中國:圖解詩經》一書是“圖說天下·典藏中國”中的一種，《圖說天下·典藏中國:圖解詩經》是一部對古典詩歌的典範之作《詩經》進行註譯解讀、圖文並茂的大衆國學讀物。全書以朱熹的《詩經注》爲底本，在保持原有風雅頌的結構的基礎上對《詩經》一書進行遴選註釋翻譯和解讀，書中插配了近200張與歷代畫家繪製的《詩經》圖片和山水人物繪畫，提高了該書的可讀性和藝術性。

講解比較詳細，不足之處在於詩篇不全。

好圖配好詩，讀後我心知：古代爺們太娘啦！我是女人不喜歡。古代女人真漂亮，我是男的要娶她。

需靜心讀幾遍，生僻字多，難於理解，誦讀者遇到難認的字也是一跳而過。要多讀幾個版本的！

摘抄着的美妙。就喜歡自己寫的字，嘿嘿！ 風雅頌，不得不說各具有各的美妙。

粗略讀了一遍，準備回頭細讀。其中篇《行露》最爲記憶深刻。確實顛覆了儒家溫柔敦厚的思想，風格迥異。