蒙田隨筆（做生命的旁觀者）

享受人生 直面自我 挖掘潛能 塑造自我 觀察人生路上所有的一切步入社會發展裏每一次面對，洞察秋毫理解當年過往都留下來年輕時的人性；逐步遠離孩子氣的遇知活法，帶着真正意義活着改善自己的勇氣。 從成長過程中學着別人的生活一步一點地挪到現在，在各種各樣的知識海洋裏獲取尋知，最後看到了、理解當年的年輕；每個人成長經歷了一會兒這樣？一會兒那樣？慢慢地步入年齡段增長翻過頭來的字字句句。 每個人都是在說三道四、家常理短的實際演練，重新開始認識到自己人生路上的習慣；好的、壞的其實都是修煉自身所欲、所知、所求都如願以償的那部分田地耕耘，真正的果實累累是一個人成長經歷風風雨雨各種各樣的角色領悟。 生活生存中沒有相同意義活着理解，更沒有好壞對錯的修正過程；不乾淨、不純潔只是站的角度思考空間不一樣的解釋，無所事事順遂自然有時候也要仔仔細細地思考。 幾句話的交流交際之間的溝通傳達出來一種正反兩面，也可能是傻的可笑但也是最好的認識；沒有那個人一直以來保有一種狀態，都和天氣變化一種比較而已。 每一個語言各有各的表述領悟，一些道理慢慢地步入實踐活動擺在眼前以外的認知；人生路上包含着很多很多事情重新開始認識，面對各式各樣的調劑角色纔是調整內心真正需要的情緒穩定。 每個人的談話都是在必要的時候產生出來，不觀察別人的行爲無法辯證統一自己的思維；人都是在磕磕碰碰、搖擺不定中確立每走一步必須要做的，很多事情不果斷確立，不始終如一地進行着就看不到後來的那個人。 善待生命中的每一天遇到最好的安排！ 感恩生活生存之道！ 感恩遇見👐🌺🌹❤️❤️❤️❤️

<冬月，曬盤花> 三年，讀一本書，師一棵樹，飲一味茶，觀一個人。生活如此，且感且應，剛剛好。 又冬月，近歲暮。將一味真誠，與四季茶席小枝，點點收起落花，手做曬盤。 昨天與好友姐妹看了場電影，迪士尼出品<尋夢旅行記>：一片花瓣，一個夢想，一家人，愛與真誠，化解幾代人的恨之詛咒，開啓一場冒險的自我救贖。 音樂與詩，離我們從來就不遠，最初的記憶，童年的夥伴，陪伴成長。就如我們自己，離自己那麼近，比唾手可得還易得，卻又如此遙不可及。 十二月的花穗，都已風乾，餘香謄滿的曬盤，捧着光陰的餘色，陽光裏，依然透出美。 這無憂的歲月，自己屬於自己，陽光都是甜的。就着露珠，和着淚花，將一屋打掃，將流年撫平。 古老的曬盤，竹篾的編織，拖着泥土與陽光哺育的驕傲子嗣，一輪一輪，不停輪轉。 陽光把十二月，輪轉的花穗，曬好收納。陽光把驕傲，和着子嗣，一起充入布袋，掛上窗邊，醞釀年輪。聽，晨鐘暮鼓，遊吟的歌者來過！ 清早，百靈鳥來過杏樹？夜晚，樹巢是羣鳥安樂的小窩？ 「賞心樂事誰家院」，「欹枕聽蛙鳴」，「何不秉燭遊」？月影娑婆，粉牆一樹水墨。 <詩經>裏的草木，陸續在眼中復活，儘管她們在家園，在心園，年年開花，年年結果，年年花落，歲歲來過！ 她們一向安好！活得那麼隨順，那樣自然，不疲憊，也不做作！溫柔又堅強，堅強又輕歡，豐盈又簡單，簡單又清苦，清苦又回甘！ 心花，在眼中，感應得淚花紛紛。散着鹽巴的味道，煙火食物，生活暖暖。 那天，一眼認出，母親水墨畫中的凌霄花，還有落款小子：筆走龍蛇。凌霄花，就是詩經裏的苕，園子裏就有，只不似董庭蘭君得到祝福：莫愁前路無知己，天下誰人不識君。 十年方認出母親畫中的花，說與她聽，她也笑，不是笑我，是笑自己還沒站穩腳，就筆走龍蛇。 又一日，一眼認出母親好友手書匾額的小字，雖不再那樣驚異，卻依然唏噓不已。 每天醒來，睜眼便可望見的匾額，掛在那裏也十年有餘，如是寫着：昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望斷天涯路。衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴。衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 而落款小題，從未入眼。認不出，便可視作不存在，也是一種自是本能吧。 讀<人間詞話>的某天，突然對小題青眼相看，細細辨認，如是：王國維詞話，凡成大事業大學問者必經的大境界。丙戌之春，高歌(後三字兒，沒認出)，冰城豫窗軒。 認不全，或者認錯了，不必太在意，循序漸進，日積月累，慢慢就有了全景，是「溫故而知新」真實的收穫。 視而不見，或一下全懂了，則實在不踏實。哪能蒙着眼走路，都那麼幸運，又哪能如此聰明，一下搞定？管窺蠡測，其實是真實寫照。自己對自己的認識，何嘗又不是管窺蠡測呢？ 那天品「空」這個字，覺得中國字含有無盡的哲學意味。畢竟，人的精力是有限的，若不懂自己，何來知人善事？不敢取，不敢舍，超負荷，揹着，裝着，走着走着，喫着火鍋，唱着歌，掉入自己挖的洞裏了。 所以，空，就是得空閒，得空間，老老實實把自己挖的洞填好。 自己屬於自己，沒有結業證。毋不敬，慎獨，從自己對自己開始。順心自化，順德生花。不拔苗助長，不剋制打壓，自然生髮，自然運化。 錯亂，因爲先看別人，後看自己，方向不對。恐懼，因爲思維有慣性，被過往成見的殘繭掬絆，總看不到真相，一次次摔跤，也就疼怕了。 收納成見，掃除殘繭，補好坑洞的流損。閒暇也會從心蕊滲出，生出水花，把空間擦亮，映一窗風景，小孔裏也能看海闊天高。 別拿自己與他人相比，也別拿他人跟他人比較。相同的是本根，不同的是枝葉，而好惡成見，纔是自己的痛，流損着自己的汁液。每棵樹枝葉不同，更別說花果！ 簡單，就別製造複雜，又無力解構。 沒有比回到自己，更簡單的了。不過要經驗一番感應，但因爲在生活，因爲在變易，也不會枯燥，相反卻是新鮮有趣的！感應，就像是微弱振動，心電一樣，讓彼與此溝通，活力如泉，生命充盈。原本，我們就感應自己，只是麻木與敏感。原本，我們就能感應到石蕊，只是散漫與精誠，原本，我們就是感應本身。 哲學在形質上，證明着自洽，他洽和互洽，尋求終極統一，圓融和諧。 而真誠的哲學，是我們自己形質的統一，每時每刻，何時何地，身心一體，真誠感應。 探索自我，是一個人的旅行，也是真正的旅行！入口寫着：慎入，因爲孤獨！出口寫着：感謝自己：自己屬於了自己，自己成就了自己。 於冬月初一，讀<蒙田隨筆>近半。

蒙田隨筆·做生命的旁觀者 推薦理由： 他不像其它書需要從一而終的看才能讀懂，本書有幾十個小章節，隨便翻一頁都可以讀進去！看它就彷彿在與人交談～ 蒙田褪去世俗的功利與浮躁，以抽離又共情的視角，審視自我、人性與生活； 沒有晦澀難懂的哲學說教，只有源於真實生命體驗的坦誠思考，字裏行間滿是對生命本質的探尋，讓我們在喧囂塵世中，學會以旁觀者的姿態，讀懂生活、接納自我、安放心靈。 總體概括四個點：認識自己、反省過失、敬畏輿論、順應命運​​，它們是通往從容生活的四把鑰匙。 核心摘要： 我們遠離大自然而投身到人羣之中，但是人羣從來都不是一個好的嚮導。 我會像躲避有瘟疫的病人一樣躲開那些氣質憂鬱的人和一觸即怒的人。 我的眼睛是無處不在的，我不斷督促自己要安分守己，沒有人會如此近距離地監視我，也沒有人能夠讓我如此地遵守規則。 生活其實是一種不均衡、不規則、形式多樣的運動。一味地遷就自己，往往會被自己的喜好所牢牢束縛，甚至會到了不能偏離，不能扭轉的地步，這不是在做自我的朋友，更不是在做自我的主人，而是在做自我的奴隸。 當我用老年人的眼光來審視我年輕時的所作所爲時，我覺得它們都是安分而有序的，我所做的都是我力所能及的事情。 如果不讓大腦有事情可做，並有所制約，那麼它就會在想象的曠野中縱橫馳騁，有時也就難免會迷失方向。 騷動的心靈產生出來的不是瘋狂，就是夢幻。就像是病人做的夢，幻覺叢生。 人們越是追逐那些嚮往的東西和虛幻的圖景，那些東西就會逃得越快、跑得越久。

遇見蒙田，遇到更好的自己❤❤❤ 愛默生在日記中提到《嘗試集》:"剖開這些字，會有血流出來;那是有血管的活體。" (Cut these words, and they would bleed; they are vascular and alive.) 尼采談到蒙田:"世人對生活的熱情，由於這樣一個人的寫作而大大提高了。" (Dass ein solcher Mensch geschrieben hat, dadurch ist wahrlich die Lust auf dieser Erde zu leben vermehrt worden.) 房龍在評價蒙田《隨筆集》時說:大臣們的演講和政治哲學家的論文極少受人歡迎，但蒙田的書卻在以智慧之士 座談會的名義下聚在一起的文明人中閱讀、翻譯和討論，並且持續達三百多年之久。 德·塞維尼夫人對蒙田的魅力讚不絕口:"我有許多好書，蒙田當屬最佳，他們絕對不會愚弄你，你還需要什麼呢?" 查理·索雷爾稱這部作品是"宮廷和世界的日常教科書。" 孟德斯鳩說:"在大多數作品中，我看到了寫書的人;而在這一本書中，我卻看到了一個思想者。" 伏爾泰在駁斥帕斯卡爾時大聲讚美蒙田:"蒙田像他所做的那樣樸實描述自己，這是多麼可愛的設想!因爲他描繪的是人性……" 盧梭對蒙田持保留看法，他不喜歡蒙田起伏多變的文筆。而百科全書派作家則把蒙田當自己人看待。 德利爾指出:"他善於像哲人那樣講話，像朋友那樣談心。

生活哲學家蒙田，他的書隨便翻一頁就可以繼續讀下去，與《紅樓夢》一樣是枕邊書首選，是讓我們一生受益的好書！內容包羅萬象，今天我們讀來仍是覺得有道理，一點沒有過時！

如果你寂寞要找人聊天，蒙田是最好的人選。他無所不知，無所不談。不過我是在心境平和的境況下聆聽他的談話的，因爲作者蒙田在隨筆中就像一位親切隨和的摯友在跟讀者談心，你似乎可以聽到他溫和的聲音，看到他用那炯炯有神充滿睿智的目光投向你，與你率性而談，聊他自己的生活、哲學、工作、讀書等涉及各個方面，而對於各個方面的思索閃爍着智慧的光芒，哲理的洞察。        漸漸地我對他有了瞭解，也認可他的許多觀點。他是一個熱愛生活的人，把享受生活的恩惠作爲生活的目的，他說:“人生目的就是要過一種舒適的生活，十分憎惡那種總是滿腹牢騷愁眉苦臉的人，他們對生活中的樂趣往往視而不見”，他並不願固定在任何一種生活方式上，也不一味的遷就自己。他認爲應善於混合利用我們生活中共存的好事和壞事，學會忍受那些不可避免的事情，他告訴讀者“能夠驅散我們煩惱的是智慧和理性，而不是遠離人世的海角天涯”“如果不首先除去心靈的負擔，輕裝上陣，那麼這些負擔就會使心靈遭受更大的壓迫”“忠實地享受自己的生命，這就是神一般的盡善盡美”“要按照人的自然狀態去過人的生活”。如何達到生活的目的？一切都靠自己，遭受厄運不埋怨別人，只怨自己。    蒙田說他喜歡我行我素，想保持一個完整的自我，“世間最重要的事情莫過於懂得讓自己屬於自己”，“我追求的榮譽是一生的安寧”。但不要誤認爲他是個自私自傲的人，“在我身上最引以爲榮的就是非難自己而不是向別人推薦自己”。他只不過喜歡思考自我，提升自我，把自己當作素材，分析研究人的本性。他不是對自己沒有要求，他“要學習自我安慰、自我勸導，完全尊重自己的理智和良心”，“必須經常訓練自己塑造自己研究自己”，要敢做敢說，從心靈深處挖出病來，研究自己直到最深處，爲了訓練自己，常常會把自己的生活映照在別人的生活裏，他明白“習慣不是小事”。“人的行爲經常是自相矛盾和難以預料的”，他通過與人交談來訓練思想，學到東西，得到鍛鍊。他覺得和一個精力充沛並且思維有規律的人交往可以振奮精神，而同一個思想底下、性格病態的人持續不斷的往來，則會逐漸降低人的思想並使思想衰退到無法言喻程度。他喜歡人與人之間那種牢固而大氣的親密交往，他同大人物交往時，言談舉止都是毫無拘束的，就像同親人們在一起時一樣。他提出發怒要有分寸，不要漫無目的，牽涉無辜。也不要過於看重別人讚自己。他感情外露，生性合羣，樂於交友，又少言寡語，不願做城府很深阿諛奉承的人，說話低調樸實，可能就因此法國國王亨利三世與亨利四世都把他視爲知己，國王交替時都是請他去做調停呢。          蒙田當然是享愛讀書的，書是精神食糧，常把自己關在書房裏默思苦想。不過他對讀書有自己獨到的體會認識。他說“讀書的好處主要是通過書中事物啓迪思想，運用我的判斷，而不是充塞我的記憶。”“於我自己，只喜歡讀那些有趣、輕鬆，讀了之後讓我高興的書，或者是讓我寬心，並且能夠爲我處理生死問題提供意見的書。”“書是討人喜歡的，但是如果讀多了，到頭來也會貽誤我們最爲寶貴的歡樂與健康，那麼就丟下不要再去讀了。”“我閱讀任何內容的書籍，即使是談論德行和公職的，我都要探究一下這個作者是個什麼樣的人。”“我在書籍中尋找的是也正是一個歲月優遊的樂趣”“在閱讀時如果遇到了什麼困難，我也不會爲了他們而絞盡腦汁，經過一次或兩次的思考，如果得不到解答，也就不了了之。如果這本書看煩了，那麼就會丟下換上另外一本，只是在無所事事而且開始感到無聊的時候再閱讀”。“有的知識不但不能夠滋養我們，反而只會妨礙我們，增加我們的負擔。還有一些知識以治病的名義來毒害我們”。         我最喜歡的幾句話是“無所不在也就等於無處所在”“財富是用玻璃做成的，它閃閃發光，但是它也很容易破碎”。“生命在於運動，也不願意大家只去喫那些僞劣的藥品來維持生命”           ……      看蒙田的隨筆，學習思考，學習讀書，學習研究自己塑造自己，學習熱愛生活享受人生。讓他們成爲行動的哲學。         

蒙田是歐洲文藝復興時期法國的人文主義者、著名的散文家。《蒙田隨筆》是蒙田的一部隨筆散文集，同時也是一部哲學和社會政治學著作。《蒙田隨筆》的一大特點就是對自己進行描繪和解剖。但蒙田所寫的不僅僅是他個人，因爲他認爲“每個人都包含人類的整個形式。

蒙田，一位四百多年前的古人，思考了如何自處？如何面對焦慮？如何找到內心的平靜？這些問題仍是現在的我們要面對的。 我們身處快節奏、高焦慮的時代，常常被世俗的功利標準裹挾，盲目追求分數、名利，卻忽略了內心的成長與品格的錘鍊。 不被浮躁左右，不被執念捆綁，在紛繁複雜的世界中，保持一份自我審視的清醒，守住內心的節奏。人生的真諦從來不是奔赴遙不可及的完美，而是學會認識自己、熱愛生活；真正的智慧，不在於擁有多少知識，而在於懂得接納平凡、堅守本心。學會慢下來，以從容的心態面對生活的起伏，在自我審視中成長，在接納平凡中收穫力量。

如果我們所擔憂的事物可以擅自在我們的身上安營紮寨，那麼它們也就會在別人那裏安家落戶。因爲所有的人都是同類，也都具備相同的想象和判斷工具。但是我們對這些事物的看法卻是形形色色的，這清楚地表明瞭事物在進入我們的世界時已經被我們的想法同化了。也就是說偶爾有人接受了事物的真正狀態，但是其他成千上萬的人卻爲它們想象出了一個新的截然相反的狀態。 我們把死亡、貧困和痛苦都當做我們的主要對手。但是，有一些人卻把死亡看做是最可怕的事物，而另外一些人卻把死亡稱做逃離人生痛苦的唯一港口。就像有些人在面對死亡的時候會膽戰心驚一樣，另外一些人面對死亡時卻會比對生存更加泰然自若。 有的人常常抱怨死亡來得太容易了。死神啊！如果你能夠拒絕懦夫，而只懲罰那些不怕死的人該多好啊！ 我們暫且不談那些值得炫耀的勇氣。狄奧多羅斯在面對威脅他並且要殺死他的利西馬科斯時說：“你如果有斑蝥之力，那麼就能夠擊中我……”多數的哲學家要麼有目的地去預防死亡，要麼就催促和幫助死亡早日來臨。 我們可以看到，很多有名望的人，在面對死亡時，或者是出於頑強，或者是出於天真，都顯得那麼從容不迫、神態自如，和平時相比沒有什麼異樣。此時，他們照樣可以處理家事，求朋友幫忙，吟唱，說教，同百姓友好相處，甚至還會開開玩笑，爲朋友的健康乾杯，就像蘇格拉底那樣。 有一個人，在被帶往絞刑架的時候還提出不要經過某某街，說是那裏有個商人可能會來揪他的衣領，因爲他還有一筆老賬沒有償還。還有一個人則對劊子手說不要碰他的喉嚨，以免他笑得渾身發抖，因爲他非常怕癢癢。還有一個人，當聽到懺悔的神甫向他保證他死的那天將會和天主共進晚餐，他笑着回答說：“要去你自己去吧，我守齋。”我們還可以讀到阿拉斯城的故事，當路易十一攻克城池的時候，很多人寧可被吊死，也不願意喊：“國王萬歲！” 在納森克王國，直到現在，教士的妻子在丈夫去世的時候，還會隨死者一起被活埋。其他的女人則會在她們丈夫的葬禮上被活活燒死，此時，她們所表現出來的不僅是勇敢和堅強，甚至會喜形於色。國王的遺體火化時，他所有的妻妾、嬖倖，各種官員、奴僕都會興高采烈地撲向烈火，因爲對他們來說，能夠陪伴國王的遺體一起被火化，將是一種無上的光榮。

十萬字，看了四個小時，當中有一半是在一年前看的，當時沒有覺得很驚豔，因爲單純是一本說道理的書，再拿起來讀的時候覺得很厲害，有很多樸素的價值觀，有一些推導的過程是相當犀利的，如果沒有生活經歷和思考，很難產生共鳴。舉以下幾個例子。 -“除了自我之外，不再受任何約束。也就是說，讓身外的一切都從屬於我們，卻不讓它們同我們粘連得過分緊密。世間最重要的事情莫過於懂得讓自己屬於自己。既然我們不能夠給社會帶來任何好處，那麼就應該和它分手。“（我覺得東方人，尤其是在東方文化浸染和教育下長大的我們，很多時候是受”討好型人格“所困擾的，做事情過分追求滿足別人的期待，以及爲了和諧而示好，爲了中庸爲了圓融，但是自己承擔了太多情緒的負擔，用蔡康永說的情商課來講，不教情商高，用我現在的想法來看，就是把最差的一面留給了自己，每個人都只有這一生，每次產生要去做無意義妥協的時候，我就想到這個點以及蒙田的這句話，要讓自己屬於自己，纔不辜負自己。） -”沒有見到過河的人，第一次遇見河，會以爲這就是海洋。也就是說我們會把自己鎖看見的最大的東西，當作自然界中同類物體之最………“（這句話讓我感嘆了，人生擴展見識的意義，視野決定了思考問題的寬度和廣度，決定了自己能活得多寬廣） -”一個人如果連獨處的時候生活都可以保持井然有序，那麼這纔是真正美妙的生活。“（回望自己，我覺得是在視野逐漸開闊，經歷了最不好的自己，以及明白世間寶貴以後，才能理解”生活過的井然有序”在我個人生命中的意義，是一種自處時的如意感。而不是把無聊和無趣擴大，或者寄託於從他人身上尋求解決方案。） -“如果我覺得自己是善良的、智慧也還可以，我就會大聲地說出來。故意少說話，其實是非常愚蠢的，而並不是謙虛。按照亞里士多德的說法，低估自己其實是怯懦和吝嗇的表現。虛僞不能夠成爲美德，真實也從來就不是錯誤。高估自己，並非就是自負，通常情況下還是由於愚蠢。過分的沾沾自喜和不恰當的自憐自戀，按照我的看法，纔是這種惡習的本質。（我想說，蒙田還真敢講，這樣的觀點表達，在他所處的時代應該算是很另類了。自憐和自戀，往往相伴相生，而人類難處往往在於不是高估自己就是低估自己，成長大概是能更客觀的看待自己，並且表達形式是儘可能少的過度解讀自己。） -”沒有人願意將銀錢分發給別人，但是人人都在分發自己的時間和生命。我們對於時間和生命的揮霍超過了我們所揮霍的任何東西。只有吝惜時間與生命纔是最可貴和有益的。”（我慶幸我能在當下明白這個道理。） -”我們之所以沒有耐心去忍受痛苦，就是因爲我們不習慣從心靈上獲得主要滿足，沒有給予心靈足夠的重視，但它確實我們狀態和行爲的唯一的至高無上的主宰。身體其實只是一種方式和一種狀態，而心靈卻是多姿多彩的，它讓身體的各種感覺和意外都聽命於它的狀態。然而，這就需要對心靈深入地研究和探索，來喚醒它的強大活力。任何理性的規定和力量都奈何不了它的傾向和選擇。在它所擁有的千姿百態中，應該賦予它一種有利於我們平靜生活的狀態，這樣，我們就不僅能夠免受任何的衝擊，甚至如果它認爲合適的話，還會以痛苦和不幸作爲快樂。“（隨着經歷過的事情，我逐漸相信，身體聽命於內心，幾乎是一定的，甚至大部分疾病的產生，都源於此。） -”如果我們所擔憂的事物可以擅自在我們的身上安營紮寨，那麼它們也就會在別人那裏安家落戶。因爲所有的人都是同類，也都具備相同的想象和判斷工具。但是我們對和諧事物的看法卻是形形色色的，這清楚地表明瞭事物在進入我們的世界時已經被我們的想法同化了。“（我們每天都說事情有兩面性，但是忍不住總是想到負面的角度，而真正的有智慧的人，應該正好相反，如此才構築了強大的自我。） -”在我看來，一個缺衣少食、忙忙碌碌的富人要比一個單純的窮人更加可憐。生活在財富中的窮人才是最痛苦的……富裕和貧困是完全取決於個人的看法的，財富、光榮、健康也並不都像擁有者所說的那麼美好和快樂。是好是壞完全憑自己的感覺。對自己滿意的人才會高興，而並不是取決於別人是不是對你滿意。“（看到這句的時候，我還真的想到了不少人，所以賺錢的同時，不妨想想有錢了要幹什麼，以及自己真的想要的是什麼。我既不是有錢人，也不窮，我很幸運。） -”過分地誇大痛苦的尖銳和人類的軟弱，總是離不開哲學的。人們往往是因爲自己的過錯而長期處於痛苦之中的。對於那些既受不了死也受不了生，既不反抗也不逃避的人，我們有什麼辦法呢？“（我來回答吧，勿失己道，莫擾他心。） -”我的目的就是悠閒而不是辛苦地度過我的餘生。沒有一樣東西是我願意爲它嘔心瀝血的，即使是做學問也不願意這樣，儘管做學問是一樁非常光榮的事。我在書籍中尋找的也正是一個歲月優遊的樂趣。如果搞研究，尋找的也只能是如何來認識自己、如何去享受人生、如何從容離世的學問。就像普魯佩斯所說的：這就是我這匹淌汗的馬應該向前奔跑的目標。”