歷史的主角：黃仁宇的大歷史觀

用長時間、遠距離、寬視野的條件重新觀察分析歷史，連貫後就獲得前因後果的合理性。用現代管理的視角運用了很多模型化的分析，歷史得失就展現的明顯了。

大歷史觀是黃仁宇寫作的基礎，具體說來，把歷史事件置於歷史的長河裏，從縱橫兩方面對起剖析，找到是以如此的原因（歷史條件），他講中國古代歷史分爲三個帝國秦漢，隋唐宋，元明清，近代以來底層社會結構變遷推動中國的發展，中間架構發展也是一大趨勢，還有中央加強數字化的管理，促使中國社會的轉型。爲我們認識中國歷史提供了不一樣的視角。希望再祥讀一下，結合黃的其他專著，領會大歷史的內涵，並將其作爲理解歷史的一把鑰匙。

“大歷史觀”筆下的通史也與一般意義上的中國通史不同。在注重歷史發展邏輯之餘，各朝代已不再是可以拿來互相比較的單位，而是前後一貫，具有因果關係。

以人民爲中心。“關懷人生，指導未來。”

大歷史將一人一物一代的歷史放到更加宏觀的角度來思考，將一種在一歷史階段起到長時期有效作用的制度或者人放到一個較大的體系裏當作“某大歷史體系”來看待，會找到更多思路。 這種大歷史思路來源於黃仁宇生活的獨特經歷，那是中華民族救亡圖存的時代，個人的命運是渺小的，和民族國家時代緊密相連，個人的小命運與時代的大命運緊緊相連，因此催生了這種大歷史觀，這是“'大歷史觀'的大歷史觀”。

黃仁宇的大歷史觀，不過是理性形而上學家的歷史觀，他試圖用理性中詮釋中國的歷史，從因果關係裏把握王朝的興衰。在黃仁宇眼中，歷史不過是統治者和精英人物的歷史，他們手中掌握的“稅收”能力和“數目字管理”能力決定了一切。不得不說，他的歷史只是他能夠看到的歷史。 要探索一個時代的歷史，我認爲應該深入到社會的底層，去看到那個時代的現實生活，也就是人們如何生產他們必須的生活資料，確立人與自然的關係，如何建立人與人之間的社會關係，並能夠看到這量種關係之間的關係，方能看到歷史之爲歷史的規定性。 夏商周三代的歷史，沉澱在四書六經裏，所謂“六經皆史”。四書六經裏不僅有天子與諸侯的日常言行，也有人民的生活和勞動，不滿與傾訴，體現了那個時代的人與自然之間的關係，和人與人之間的關係，這兩種關係的一體兩面，就是歷史的自然，而人居於其中，即是歷史的承擔者也是歷史的創造者。這才叫歷史。 “秦制兩千年”的農業王朝時代，士農工商四民分治，雖然這文明充滿着不堪，但依然可以維繫，綿延兩千年，它的規定如何？ 一切歷史，都是社會權力的變更史，而社會權力的產生來自於人與自然和人與人關係的辯證發展，這兩個關係在活生生的個人上結合，纔有了所謂的歷史。 用歷史唯物主義的哲學智慧，重寫中國史，是必要的。否則，我們能看到歷史就只能是歷史學家們用有色眼鏡過濾過的歷史，而非真實的歷史。

處理好競爭關係是必修課，真正的友誼經得起競爭的考驗。 明朝的衰落根源在於以道德倫理代替法制與技術治理的體制性困境。 包括私有產權在法律上的清晰界定與保護、經濟要素的全面貨幣化與市場化，以及一箇中立、可預測的法律系統來保障契約執行和權利義務的分割歸併在這種模式下，社會資源與組織可以像現代企業一樣進行透明、高效的整合與運作。 揭示了中國傳統治理模式中“以道德替代技術”的根本性缺陷。 1587年的平淡年鑑，實則是歷史的失敗總記錄——當道德徹底綁架治理，個體再精英，也難挽王朝傾頹之勢。 其間關係因果，恰爲歷史的重點。 大風起於青萍之末，大浪成於微瀾之間。

黃仁宇以其宏觀的視野和深刻的洞察力，分析了中國歷史發展的各個階段，強調了地理條件和文化凝聚力在統一過程中的重要作用，並提出了獨特的歷史分期法。

從大概輪廓講黃仁宇先生的大歷史觀進行了分析，雖不能說完美，但是也是合乎情理，正是因爲作者的嘔心瀝血，才使我們對黃仁宇的大歷史觀有了一定的瞭解，推薦在讀黃仁宇先生的著作前，先對這本書作以瞭解。 歷史的必然性，社會高層與低層重組，中國共產黨的出現是必然的，而中華人民共和國的成立也是必然，這意味着一個長期由道德約束法律，脫離下層經濟結構的高層機構的重組。

本書對我來說最大的收穫就是大概瞭解了黃仁宇坎坷的一生，人們也許只知道其代表作《萬曆十五年》有多受海內外歡迎，卻不知其出版時的艱難，現在能看到黃仁宇那麼多的著作，只能說他真的很令人敬佩，一生堅持求學，沒有深厚的家底支撐，其一切成就都來源於自己的努力，最後還成爲了大家，真的牛！